Giobbe 13:1-12

      1 Ecco, il mio occhio ha visto tutto questo, il mio orecchio l'ha udito e compreso. 2 Quello che sapete voi, lo so anche io: non sono inferiore a voi. 3 Certamente parlerei all'Onnipotente e desidero ragionare con Dio. 4 Ma voi sono fabbricanti di menzogne, voi sono tutti medici da nulla. 5 Oh, se taceste del tutto! e dovrebbe essere la tua saggezza.

  6 Ascolta ora il mio ragionamento e ascolta le suppliche delle mie labbra. 7 Parlerai male per Dio? e parlare ingannevolmente per lui? 8 Accetterete la sua persona? lotterai per Dio? 9 È bene che ti scruti? o come un uomo schernisce un altro, voi lo prendete in giro? 10 Egli certamente vi rimprovererà, se accetterete di nascosto delle persone. 11 Non ti spaventerà la sua eccellenza? e il suo terrore cade su di te? 12 I tuoi ricordi sono come cenere, i tuoi corpi come corpi d'argilla.

      Giobbe qui esprime calorosamente il suo risentimento per la scortesia dei suoi amici.

      I. Si presenta con loro come uno che capiva la questione controversa così come loro, e non aveva bisogno di essere istruito da loro, Giobbe 13:1 ; Giobbe 13:2 . Lo costrinsero, come i Corinzi fecero Paolo, a lodare se stesso e la propria conoscenza, ma non in modo di auto-applauso, ma di autogiustificazione.

Tutto quello che aveva detto prima, il suo occhio aveva visto confermato da molti casi, e il suo orecchio aveva sentito assecondato da molte autorità, e lo capiva bene e che uso farne. Felici sono coloro che non solo vedono e ascoltano, ma comprendono la grandezza, la gloria e la sovranità di Dio. Questo, pensò, giustificherebbe ciò che aveva detto prima ( Giobbe 12:3 Giobbe 12:3 ), che qui ripete ( Giobbe 13:2 Giobbe 13:2 ): " Quello che sai, lo so anch'io, così che non ho bisogno di venire da te per essere istruito; non sono inferiore a te in saggezza.

"Nota: coloro che entrano in disputa entrano in tentazione per magnificare se stessi e diffamare i loro fratelli più di quanto sia opportuno, e quindi dovrebbero vegliare e pregare contro le opere dell'orgoglio.

      II. Da loro si rivolge a Dio ( Giobbe 13:3 Giobbe 13:3 ): Sicuramente parlerei all'Onnipotente; come se avesse detto: "Non posso promettere a me stesso alcuna soddisfazione nel parlare con te. Oh, potessi avere la libertà di ragionare con Dio! Non sarebbe così duro con me come lo sei tu.

Forse il principe stesso darà udienza a un povero supplicante con più mitezza, pazienza e condiscendenza di quanto non facciano i servi. Giobbe preferirebbe discutere con Dio stesso che con i suoi amici. Vedi qui, 1. Che fiducia hanno coloro che hanno verso Dio i cui i cuori non li condannano di regnante ipocrisia: possono, con umile audacia, comparire davanti a lui e appellarsi a Lui. 2. Quale conforto hanno in Dio coloro i cui vicini li condannano ingiustamente: se non possono parlare loro con speranza di un giusto udendo, ma possono parlare con l'Onnipotente; hanno facile accesso a lui e troveranno accoglienza presso di lui.

      III. Li condanna per il trattamento ingiusto e poco caritatevole nei suoi confronti, Giobbe 13:4 Giobbe 13:4 . 1. Lo accusarono falsamente, e questo era ingiusto: siete falsificatori di bugie. Hanno formulato un'ipotesi sbagliata riguardo alla divina Provvidenza, e l'hanno travisata, come se non avesse mai afflitto in modo notevole nessun altro che uomini malvagi in questo mondo, e quindi hanno tratto un falso giudizio riguardo a Giobbe, che era certamente un ipocrita.

Per questo grossolano errore, sia nella dottrina che nell'applicazione, pensa che contro di loro spetti un atto d'accusa di falso. Dire bugie è già abbastanza brutto, anche se di seconda mano, ma forgiarle con espedienti e deliberazioni è molto peggio; ma contro questo torto né l'innocenza né l'eccellenza saranno un recinto. 2. Lo hanno vilmente ingannato, e questo è stato scortese. Intraprendevano la sua cura e si spacciavano per i suoi medici; ma erano tutti medici di nessun valore, "medici idolatri, che non possono farmi più bene di un idolo.

Erano medici senza valore, che non capivano il suo caso né sapevano prescrivergli: semplici empirici, che pretendevano grandi cose, ma nelle conferenze non gli aggiungevano nulla: non era mai il più saggio per tutto ciò che dicevano. Così a rotto cuori e coscienze ferite tutte le creature, senza Cristo, sono medici senza valore, sui quali si può spendere tutto e non essere mai migliori, ma anzi peggiorare, Marco 5:26 .

      IV. Prega che tacciano e gli ascoltino pazientemente, Giobbe 13:5 ; Giobbe 13:6 . 1. Pensa che sarebbe un merito per loro se non dicessero altro, avendo già detto troppo: " Taci, e sarà la tua saggezza, poiché così nasconderai la tua ignoranza e la tua cattiveria, che ora apparire in tutto quello che dici.

"Hanno supplicato che non potevano astenersi dal parlare ( Giobbe 4:2 ; Giobbe 11:2 ; Giobbe 11:3 ); ma egli dice loro che avrebbero fatto meglio a consultare la propria reputazione se si fossero imposti di tacere.

Meglio non dire niente che niente al proposito o a ciò che tende al disonore di Dio e al dolore dei nostri fratelli. Anche uno stolto, quando tace , è considerato saggio, perché nulla sembra contrario, Proverbi 17:28 . E, come il silenzio è un'evidenza di saggezza, così ne è un mezzo, poiché dà tempo per pensare e ascoltare.

2. Pensa che sarebbe un pezzo di giustizia per lui sentire quello che aveva da dire: Ascolta ora il mio ragionamento. Forse, sebbene non lo interrompessero nel suo discorso, tuttavia sembravano disattenti e non badavano molto a ciò che diceva. Pregò quindi che non solo ascoltassero, ma ascoltassero. Nota: dovremmo essere molto disponibili e lieti di ascoltare ciò che hanno da dire coloro a cui, in ogni caso, siamo tentati di avere pensieri difficili. Molti uomini, se solo potessero essere equamente ascoltati, sarebbero equamente assolti, anche nelle coscienze di coloro che lo perseguitano.

      V. Si sforza di convincerli del male che hanno fatto all'onore di Dio, mentre pretendono di supplicarlo, Giobbe 13:7 ; Giobbe 13:8 . Si stimavano che parlassero per Dio, fossero avvocati per lui e si impegnassero a giustificare lui e le sue azioni contro Giobbe; e, essendo (come pensavano) di consiglio per il sovrano, si aspettavano non solo l'orecchio della corte e l'ultima parola, ma il giudizio da parte loro.

Ma Giobbe dice loro apertamente: 1. Che Dio e la sua causa non hanno avuto bisogno di tali sostenitori: " Vuole pensare di lottare per Dio, come se la sua giustizia fosse offuscato e voluto da chiarire, o come se fosse in perdita che cosa per dire e voleva che parlassi per lui? Vuoi tu, che sei così debole e appassionato, metterti per l'onore di perorare la causa di Dio?" Un buon lavoro non dovrebbe essere messo in cattive mani.

Accetterai la sua persona? Se coloro che non hanno ragione dalla loro parte portano la loro causa, è per la parzialità del giudice a favore delle loro persone; ma la causa di Dio è così giusta che non ha bisogno di tali metodi per sostenerla. È un Dio, e può perorare per sé stesso ( Giudici 6:31 ); e, se tu tacessi per sempre, i cieli dichiarerebbero la sua giustizia.

2. Che la causa di Dio ha sofferto per tale gestione. Con la pretesa di giustificare Dio nell'affliggere Giobbe, lo condannarono magistralmente come un ipocrita e un uomo malvagio. "Questo" (dice lui) " sta parlando male " (poiché l'imprudenza e la censura sono cattiveria, grande malvagità; è un'offesa a Dio far torto ai nostri fratelli); "è un parlare ingannevolmente, perché condanni uno che forse le tue coscienze, allo stesso tempo, non possono che assolvere.

I tuoi principi sono falsi e le tue argomentazioni fallaci, e ti scuserà se dici: È per Dio? "No, perché una buona intenzione non giustificherà, tanto meno santificherà, una cattiva parola o azione. La verità di Dio non ha bisogno della nostra menzogna, né della causa di Dio né delle nostre politiche peccaminose né delle nostre passioni peccaminose. L'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio, né possiamo fare il male affinché venga il bene, Romani 3:7 ; Romani 3:8 .

Le pie frodi (come le chiamano) sono empi imbroglioni; e le persecuzioni devote sono orrende profanazioni del nome di Dio, come quelle che odiavano i loro fratelli e li scacciavano, dicendo: Sia glorificato il Signore, Isaia 66:5 ; Giovanni 16:2 .

      VI. Si sforza di possederli con il timore del giudizio di Dio, e quindi di portarli a un temperamento migliore. Non pensino di imporsi su Dio come potrebbero su un uomo come loro, né si aspettano di ottenere la sua approvazione nelle loro cattive pratiche fingendo zelo per lui e il suo onore. "Come un uomo si prende gioco di un altro adulandolo, pensi così di prenderlo in giro e ingannarlo?" Sicuramente coloro che pensano di imbrogliare Dio dimostreranno di essersi imbrogliati.

Non lasciatevi ingannare, Dio non è deriso. Affinché non pensassero così di scherzare con Dio e di offenderlo, Giobbe vorrebbe che considerassero sia Dio che se stessi, e poi si troverebbero incapaci di entrare in giudizio con lui.

      1. Considerino quale Dio è colui al cui servizio si erano così messi e al quale hanno davvero reso tanto disservizio, e si domandino se potevano dargli un buon resoconto di ciò che hanno fatto. Considera, (1.) La severità del suo scrutinio e delle domande che li riguardano ( Giobbe 13:9 Giobbe 13:9 ) " È bene che ti scruti? Puoi sopportare che siano esaminati i princìpi che segui in le tue censure, e di scoprire il fondo della faccenda?" Nota, ci interessa seriamente considerare se sarà a nostro vantaggio o no che Dio scruti il ​​cuore.

È buono per un uomo retto che intende onestamente che Dio lo scruti; perciò prega per questo: Scrutami, o Dio! e conosci il mio cuore. L'onniscienza di Dio è una testimonianza della sua sincerità. Ma è male per chi guarda da una parte e rema da un'altra che Dio lo scruti e lo esponga alla sua confusione. (2.) La severità dei suoi rimproveri e il dispiacere contro di loro ( Giobbe 13:10 Giobbe 13:10 ): " Se accetti le persone, anche se segretamente e nel cuore, sicuramente ti rimprovererà;sarà così lontano dall'essere compiaciuto delle tue censure su di me, sebbene sotto il pretesto di vendicarlo, che se ne risentirà come una grande provocazione, come farebbe qualsiasi principe o grande uomo se un'azione vile fosse fatta sotto la sanzione del suo nome e sotto il colore di avanzare il suo interesse.

"Nota, ciò che facciamo di male verremo certamente rimproverati, in un modo o nell'altro, una volta o l'altra, anche se mai così segretamente. (3.) Il terrore di sua maestà, che se fossero debitamente in soggezione di non farebbero ciò che li renderebbe odiosi alla sua ira ( Giobbe 13:11 Giobbe 13:11 ): " Non ti spaventerà sua eccellenza? Voi che avete una grande conoscenza di Dio e professate la religione e lo temete, come osate parlare a questo ritmo e concedervi una così grande libertà di parola? Non dovresti camminare e parlare nel timore di Dio? Nehemia 5:9 .

Non dovrebbe il suo terrore cadere su di te e dare un freno alle tue passioni?" Mi sembra che Giobbe parli come uno che conoscesse lui stesso il terrore del Signore e viveva in un santo timore di lui, qualunque cosa i suoi amici suggerissero il contrario. Notate, [1.] Vi è in Dio una tremenda eccellenza: Egli è l'Essere più eccellente, ha in sé tutte le eccellenze e in ciascuno supera infinitamente qualsiasi creatura, le sue eccellenze in se stesse sono amabili e amabili.

È l'Essere più bello; ma considerando la distanza dell'uomo da Dio per natura, e la sua defezione e degenerazione per colpa, le sue eccellenze sono spaventose. La sua potenza, santità, giustizia, sì, e anche la sua bontà, sono tremende eccellenze. Temeranno il Signore e la sua bontà. [2.] Un santo timore reverenziale di questa tremenda eccellenza dovrebbe piombare su di noi e spaventarci. Ciò risveglierebbe i peccatori impenitenti e li porterebbe al pentimento, e spingerebbe tutti a stare attenti a compiacerlo e temere di offenderlo.

      2. Considerano se stessi, e quale ineguale corrispondenza erano per questo grande Dio ( Giobbe 13:12 Giobbe 13:12 ): "I tuoi ricordi (tutto ciò che in te speri di essere ricordato quando te ne sarai andato) sono come cenere, indegno e debole, facilmente calpestato e spazzato via.

I vostri corpi sono come corpi di argilla, che si ammuffiscono e si riducono al nulla. I tuoi ricordi, pensi, sopravviveranno ai tuoi corpi, ma, ahimè! sono come cenere che sarà spalata con la tua polvere." Nota, la considerazione della nostra meschinità e mortalità dovrebbe farci temere di offendere Dio, e fornisce una buona ragione per non disprezzare e calpestare i nostri fratelli. Vescovo Patrick dà un altro senso a questo versetto: "Le tue rimostranze in nome di Dio non sono migliori della polvere, e le discussioni che accumuli ma come tanti mucchi di sporcizia".