Giobbe 33:19-28

      19 Egli è castigato anche dal dolore sul suo letto, e la moltitudine delle sue ossa con forte dolore:   20 Così che la sua vita aborrisce il pane e la sua anima è carne prelibata. 21 La sua carne si consuma e non si vede; e le sue ossa che non si vedevano sporgono. 22 Sì, la sua anima si avvicina alla tomba, e la sua vita ai distruttori. 23 Se c'è con lui un messaggero, un interprete, uno tra mille, per mostrare all'uomo la sua rettitudine, 24 allora gli fa grazia e dice: Liberalo dallo scendere nella fossa: ho trovato un riscatto.

  25 La sua carne sarà più fresca di quella di un bambino: ritornerà ai giorni della sua giovinezza: 26 Pregherà Dio e gli sarà propizio; e vedrà il suo volto con gioia, perché renderà all'uomo la sua giustizia. 27 Egli guarda gli uomini, e se qualcuno dice: Ho peccato e pervertito ciò che era giusto, e non mi è servito; 28 Egli libererà la sua anima dall'entrare nella fossa e la sua vita vedrà la luce.

      Dio ha parlato una volta ai peccatori con la propria coscienza, per tenerli lontani dai sentieri del distruttore, ma essi non lo percepiscono; non si rendono conto che i controlli che il proprio cuore gli dà in modo peccaminoso vengono da Dio, ma sono imputati alla malinconia o alla precisione della loro educazione; e quindi Dio parla due volte; parla una seconda volta, e cerca un altro modo per convincere e riscattare i peccatori, e cioè con le provvidenze, afflitte e misericordiose (in cui parla due volte), e con le opportune istruzioni dei buoni ministri che entrano con loro.

Giobbe si lamentò molto delle sue malattie e giudicò da esse che Dio era adirato con lui; lo facevano anche i suoi amici: ma Eliu mostra che si sbagliavano tutti, perché Dio spesso affligge il corpo con amore e con graziosi disegni di bene all'anima, come appare nella questione. Questa parte del discorso di Elihu ci sarà di grande utilità per il dovuto miglioramento della malattia, in e per mezzo della quale Dio parla agli uomini. Qui è,

      I. Il paziente descritto nella sua estremità. Guarda cosa fa la malattia da lavoro ( Giobbe 33:19 Giobbe 33:19 , c.) quando Dio la manda con mandato. Fai questo, e lo fa. 1. Il malato è pieno di dolore addosso ( Giobbe 33:19 Giobbe 33:19 ): È castigato dal dolore sul suo letto, un dolore tale che lo confina nel suo letto, o così estremo il dolore è che può non trovarsi a proprio agio, no, non sul suo letto, dove si sarebbe riposato.

Il dolore e la malattia trasformeranno un letto di piume in un letto di spine, sul quale colui che dormiva ora si agita avanti e indietro fino all'alba del giorno. Il caso, come detto qui, è molto grave. Il dolore è sopportato con più difficoltà della malattia, e con ciò il malato qui è castigato, non un dolore sordo e pesante, ma forte e acuto; e spesso quanto più forte è il malato, tanto più forte è il dolore, poiché più la carnagione è sanguigna più è violenta, comunemente, la malattia.

Non è il bruciore della carne che si lamenta, ma il dolore delle ossa. È un dolore radicato nell'intimo; e non solo le ossa di un arto, ma la moltitudine delle ossa sono così castigate. Vedete quali corpi fragili e vili abbiamo, i quali, pur non ricevendo alcun danno esterno, possono essere così addolorati per cause interne. Guarda che opera fa il peccato, che male fa. Il dolore è il frutto del peccato; tuttavia, per grazia di Dio, il dolore del corpo è spesso fatto mezzo di bene all'anima.

2. Ha completamente perso l'appetito, effetto comune della malattia ( Giobbe 33:20 Giobbe 33:20 ): La sua vita aborrisce il pane, il cibo più necessario, e la carne prelibata, di cui si dilettava di più, e prima gustava con un grande piacere.

Questa è una buona ragione per cui non dovremmo essere desiderosi di prelibatezze, perché sono carne ingannevole, Proverbi 23:3 . Potremmo presto essere stufi di loro come ora ci affezioniamo a loro; e quelli che vivono nel lusso quando stanno bene, se mai vengono, a causa della malattia, a detestare la carne prelibata, possono, con dolore e vergogna, leggere il loro peccato nella loro punizione.

Non amiamo eccessivamente il sapore della carne, perché potrebbe venire il tempo in cui potremmo persino detestare la vista della carne, Salmi 107:18 . 3. È diventato uno scheletro perfetto, nient'altro che pelle e ossa, Giobbe 33:21 Giobbe 33:21 .

Per malattia, malattia forse di pochi giorni, la sua carne, che era grassa e bella, si consuma, che non si vede; è stranamente consumato e andato: e le sue ossa, che erano sepolte nella carne, ora sporgono; puoi contare le sue costole, puoi dire tutte le sue ossa. L'anima ben nutrita con il pane della vita malattia non indebolirà, ma farà presto un cambiamento nel corpo.

      4. È dato per andato, e la sua vita è disperata ( Giobbe 33:22 Giobbe 33:22 ): La sua anima si avvicina alla tomba, cioè ha tutti i sintomi della morte su di sé, e nell'apprensione di tutto ciò che lo riguarda, così come nel suo, è un uomo morente.

I dolori della morte, qui chiamati i distruttori, sono proprio pronti a coglierlo; lo Salmi 116:3 , Salmi 116:3 . Forse lascia intendere le spaventose apprensioni che hanno quelli della morte come cosa distruttrice, quando li guarda in faccia, chi, quando era lontano, la prendeva alla leggera. Tutti sono d'accordo quando si arriva al punto, qualunque cosa ci pensassero prima, che morire è una cosa seria.

      II. La disposizione fatta per la sua istruzione, al fine di un uso santificato della sua afflizione, affinché, quando Dio in questo modo parla all'uomo, sia ascoltato e compreso, e non parli invano, Giobbe 33:23 Giobbe 33:23 . È contento se c'è con lui un messaggero che lo assista nella sua malattia, che lo convinca, lo consigli e lo conforti, un interprete che esponga la provvidenza e gli faccia capire il senso di essa, un uomo di saggezza che conosce la voce della verga e sua interpretazione; poiché, quando Dio parla per afflizioni, siamo spesso così inesperti nella lingua, che abbiamo bisogno di un interprete, ed è bene se ne abbiamo uno.

Il consiglio e l'aiuto di un buon ministro sono altrettanto necessari e opportuni, e dovrebbero essere accettabili, in malattia, come di un buon medico, specialmente se è ben abile nell'arte di spiegare e migliorare le provvidenze; è quindi uno dei mille, e da valutare di conseguenza. Il suo compito in questo momento è di mostrare all'uomo la sua rettitudine, cioè la rettitudine di Dio, che nella fedeltà lo affligge e non gli fa torto, di cui è necessario essere convinti per poter fare un dovuto miglioramento del afflizione: o, meglio, può significare la rettitudine dell'uomo, o la rettitudine.

1. La rettitudine che è. Se risulta che il malato è veramente pio, l'interprete non farà come avevano fatto gli amici di Giobbe, si occuperà di dimostrarlo ipocrita perché è afflitto, ma al contrario gli mostrerà la sua rettitudine, nonostante le sue afflizioni, che possa trarne il conforto, ed essere facile, qualunque sia l'evento. 2. La rettitudine, la riforma, che dovrebbe essere, per la vita e la pace. Quando agli uomini viene fatto vedere la via della rettitudine come l'unica via, e una via sicura per la salvezza, e per sceglierla e percorrerla di conseguenza, l'opera è compiuta.

      III. La graziosa accettazione di Dio da parte sua, dopo il suo pentimento, Giobbe 33:24 Giobbe 33:24 . Quando vede che il malato è davvero convinto che il pentimento sincero e quella rettitudine che è la perfezione evangelica sono il suo interesse oltre che il suo dovere, allora colui che attende di essere clemente e mostra misericordia al primo segno del vero pentimento, gli fa grazia e lo prende nel suo favore e nei suoi pensieri per il bene.

Dovunque Dio troverà un cuore misericordioso, sarà trovato un Dio misericordioso; e, 1. Egli darà un ordine gentile per il suo congedo. Dice: Liberalo (cioè liberalo) dallo scendere nella fossa, da quella morte che è il salario del peccato. Quando le afflizioni avranno compiuto il loro lavoro, saranno rimosse. Quando torniamo a Dio in modo di dovere, tornerà a noi in modo di misericordia.

Saranno liberati dalla discesa nella fossa coloro che ricevono i messaggeri di Dio e comprendono rettamente i suoi interpreti, in modo da sottoscrivere la sua rettitudine. 2. Egli darà una graziosa ragione per questo ordine: ho trovato un riscatto, o propiziazione; Gesù Cristo è quel riscatto, così lo chiama Eliu, come Giobbe lo aveva chiamato il suo Redentore, poiché egli è sia l'acquirente che il prezzo, il sacerdote e il sacrificio; tanto alto era il valore attribuito alle anime che niente di meno le avrebbe riscattate, e tanto grande il danno fatto dal peccato che niente di meno ne avrebbe espiato quanto il sangue del Figlio di Dio, che ha dato la sua vita in riscatto per molti.

Questo è un riscatto della scoperta di Dio, un espediente della Saggezza Infinita; non avremmo mai potuto trovarlo da soli, e gli angeli stessi non avrebbero mai potuto trovarlo. È la sapienza di Dio in un mistero, la sapienza nascosta, e tale invenzione quale è e sarà l'eterna meraviglia di quei principati e potestà che desiderano esaminarla. Osserva come Dio si gloria dell'invenzione qui, heureka, heureka -- " Ho trovato, ho trovato, il riscatto; io, anch'io, sono colui che l'ha fatto".

      IV. Il recupero del malato da qui in poi. Togli la causa e l'effetto cesserà. Quando il paziente diventa un penitente, vedi cosa segue un cambiamento benedetto. 1. Il suo corpo riacquista la sua salute, Giobbe 33:25 Giobbe 33:25 .

Questa non è sempre la conseguenza del pentimento e del ritorno a Dio di un malato, ma a volte lo è; e la guarigione dalla malattia è davvero una misericordia quando sorge dalla remissione dei peccati; allora è nell'amore dell'anima che il corpo è liberato dalla fossa della corruzione quando Dio getta i nostri peccati dietro la sua schiena, Isaia 38:17 .

Questo è il metodo di una guarigione benedetta. Figlio, sii di buon animo, i tuoi peccati ti sono perdonati; e poi, Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina, Matteo 9:2 ; Matteo 9:6 . Quindi qui, interessalo al riscatto, e poi la sua carne sarà più fresca di quella di un bambino e non ci saranno resti del suo cimurro, ma tornerà ai giorni della sua giovinezza, alla bellezza e alla forza che aveva allora.

Quando viene tolta la tempera che opprimeva la natura, come stranamente la natura aiuta se stessa, in cui si deve riconoscere con gratitudine la potenza e la bontà del Dio della natura! Con provvidenze misericordiose come queste, di cui le afflizioni danno occasione, Dio parla una volta, sì, due volte ai figlioli degli uomini, facendo loro conoscere (se solo lo percepissero) la loro dipendenza da lui e la sua tenera compassione per loro.

2. La sua anima le ritrova pace, Giobbe 33:26 Giobbe 33:26 . (1.) Il paziente, essendo un penitente, è un supplicante e ha imparato a pregare. Egli sa che Dio sarà ricercato per i suoi favori, e quindi pregherà Dio, pregherà per il perdono, pregherà per la salute.

Qualcuno è afflitto e malato? Lascialo pregare. Quando si troverà in via di guarigione, non penserà allora che la preghiera non è più necessaria, perché abbiamo bisogno della grazia di Dio tanto per santificare una misericordia quanto per santificare un'afflizione. (2.) Le sue preghiere sono accettate. Dio gli sarà favorevole e si compiacerà di lui; la sua ira sarà distolta da lui, e la luce del volto di Dio risplenderà sulla sua anima; e quindi segue, (3.

) Che ha il conforto della comunione con Dio. Ora vedrà il volto di Dio, che prima gli era nascosto, e lo vedrà con gioia, perché quale spettacolo può essere più ravvivante? Vedi Genesi 33:10 , come se avessi visto il volto di Dio. Tutti i veri penitenti si rallegrano più dei ritorni del favore di Dio che in qualsiasi caso di prosperità o piacere, Salmi 4:6 ; Salmi 4:7 .

(4.) Ha una beata tranquillità mentale, derivante dal senso della sua giustificazione davanti a Dio, che renderà a quest'uomo la sua giustizia. Riceverà l'espiazione, cioè il conforto di essa, Romani 5:11 . Gli sarà imputata la giustizia, e allora si parlerà di pace, la gioia e la letizia di cui gli sarà poi fatta udire, anche se non le poté udire nel giorno della sua afflizione.

Dio ora lo tratterà come un uomo giusto, con il quale sarà bene. Egli riceve la benedizione del Signore, anche la giustizia, Salmi 24:5 . Dio gli darà la grazia di andare e non peccare più. Forse questo può denotare la riforma della sua vita dopo il suo recupero. Come pregherà Dio, che prima aveva offeso, così renderà la sua giustizia all'uomo, che prima di aver offeso, ripagherà, e per il futuro agirà con giustizia.

      V. La regola generale che Dio seguirà nel trattare con i figli degli uomini dedotta da questo esempio, Giobbe 33:27 ; Giobbe 33:28 . Come i malati, dopo la loro sottomissione, vengono risanati, così tutti gli altri che si pentono veramente dei loro peccati troveranno misericordia presso Dio.

Vedi qui, 1. Che cos'è il peccato e quale ragione abbiamo per non peccare. Conosceremmo la natura del peccato e la sua malignità? È la perversione di ciò che è giusto; è una cosa molto ingiusta e irragionevole; è la ribellione della creatura contro il Creatore, il dominio usurpato della carne sullo spirito, e una contraddizione con le regole e le ragioni eterne del bene e del male. È pervertire le vie giuste del Signore ( Atti degli Apostoli 13:10 ), e quindi le vie del peccato sono chiamate vie tortuose, Salmi 125:5 .

Sapremmo cosa si ottiene dal peccato? Non ci giova. Le opere delle tenebre sono opere infruttuose. Quando il profitto e la perdita verranno bilanciati, tutti i guadagni del peccato, mettili tutti insieme, saranno ben lungi dal compensare il danno. Tutti i veri penitenti sono pronti a riconoscerlo, ed è una considerazione mortificante. Romani 6:21 , Che frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni? 2.

Guarda cos'è il pentimento e quale motivo abbiamo per pentirci. Ci approveremmo veri penitenti? Dobbiamo quindi, con cuore spezzato e contrito, confessare i nostri peccati a Dio, 1 Giovanni 1:9 . Dobbiamo confessare il fatto del peccato ( ho peccato ) e non negare l'accusa, o basarci sulla nostra giustificazione; dobbiamo confessare la colpa del peccato, l'iniquità, la disonestà di esso ( hanno pervertito ciò che era giusto ); dobbiamo confessare la follia del peccato: "così stolto e ignorante sono stato, perché non mi è servito; e quindi che cosa devo fare più con esso?" Non c'è una buona ragione per cui dovremmo fare una confessione così penitente? Per, (1.

) Dio se lo aspetta. Egli guarda gli uomini, quando hanno peccato, per vedere cosa faranno dopo, se continueranno in esso o se penseranno a se stessi e torneranno. Egli ascolta e sente se qualcuno dice: Che ho fatto? Geremia 8:6 . Egli guarda i peccatori con occhio compassionevole, desiderando udire questo da loro; perché non si compiace della loro rovina.

Egli li guarda e, non appena percepisce in loro queste opere di penitenza, li incoraggia ed è pronto ad accoglierli ( Salmi 32:5 ; Salmi 32:6 ), come il padre usciva incontro al ritorno prodigo . (2.) Girerà a nostro indicibile vantaggio.

La promessa è generale. Se uno si umilia così, chiunque egli sia, [1.] Non verrà condannato, ma sarà salvato dall'ira futura: libererà la sua anima dall'entrare nella fossa, la fossa dell'inferno; l'iniquità non sarà la sua rovina. [2.] Egli sarà felice nella vita e nella gioia eterna: la sua vita vedrà la luce, cioè tutto il bene, nella visione e nella fruizione di Dio. Per ottenere questa beatitudine, se il profeta ci avesse ordinato di fare qualcosa di grande, non l'avremmo fatto? Quanto più quando ci dice solo: Lavati e sii puro, confessa e sii perdonato, pentiti e sii salvato?