Giobbe 33:27

CAPITOLO 33:8-33 _1. Eliu rimprovera Giobbe ( Giobbe 33:8 )_ 2. Come Dio tratta l'uomo ( Giobbe 33:14 ) 3. Come guarisce Dio in grazia ( Giobbe 33:23 ) 4. Osserva bene, Giobbe, ascoltami ( Giobbe 33:31 ) Giobbe 33:8 . Elihu tratta Giobbe in modo dignitoso, ma fermo. Parla come uno che è sicuro dell'intera faccenda. Ha ascoltato i discorsi di Giobbe; conosce l'errore commesso da Elifaz, Bildad e Zofar, nel trattare Giobbe come un personaggio sospetto, ipocrita e senza Dio. Elihu non fa queste accuse sbagl

ALTE ALTITUDINI NELLA RISPOSTA DI ELIHU A GIOBBE Giobbe 32:1 , _Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 ; Giobbe 35:1 ; Giobbe 36:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Veniamo ora a quella parte del Libro di Giobbe che presenta un messaggio straordinario pronunciato da un giovane uomo di integrità spirituale. Evidentemente Elihu aveva ascoltato le parole di Giobbe e dei suoi tre amici. Il suo spirito si era acceso dentro di lui mentre ascoltava; e tuttavia non si degnò di rispondere finché i tre uomini non crollarono completamente nelle loro disc

PARLA DA MEDIATORE (vv.1-7) Eliu non assume alcun atteggiamento altezzoso e insensibile come fecero i tre amici di Giobbe, ma parla con semplice umiltà, supplicando Giobbe di ascoltare e considerare ciò che dice (v.1). Afferma che le sue parole vengono dal suo cuore, che proferisce pura conoscenza (vv.2-3), perché è cosciente che lo Spirito di Dio lo ha fatto, e il soffio (o Spirito) dell'Onnipotente gli dà la vita. Se puoi rispondermi, metti in ordine le tue parole davanti a me: prendi posizione» (v.5). Questo dovrebbe essere vero per chi parla per Dio. Nel versetto 6 parla di se stesso come il portavoce (o l'uomo dei giorni) di Giobbe, uno che affronta il caso di Giobbe davanti a Dio, non per difendere le affermazioni di Giobbe, ma perché preoccupato per il bene più grande del benessere di Giobbe davanti a Dio. Non vuole quindi un posto di superiorità, ma parla di se stesso come "fo...

Giobbe 33:27 I. Egli guarda gli uomini, _e se qualcuno dice:_ "Sta ascoltando per udire un detto raro. Peccare non è una cosa rara, ma pentirsi lo è. Eppure un tale detto _si_ sente. L'orecchio di Dio è aperto quando gli uomini parlano, a ciò che il loro parlano i cuori, se qualcuno di loro gli parla del peccato. II. Quest'uomo non ha niente di buono da dire di se stesso; ha male da dire di se stesso, e di quel male parla a Dio. Abbiamo qui tre capi di una lunga storia di una vita peccaminosa. Segna la correttezza della visione dell'uomo del peccato. È dato in tre particolari. (1) "Ho peccato". Ho trasgredito la legge, il comandamento, di Colui che è il mio signore, Signore, e al quale appartengo. (2) C'è un riconoscimento, non solo che la legge è autorevole, ma che la legge ha ragione: "Ho pervertito ciò che era giusto. «La legge, considerata semplicemente com

XXV. SAGGEZZA POST-ESILICA Giobbe 32:1 ; Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 Un PERSONAGGIO finora senza nome nel corso del dramma assume ora il posto di critico e giudice tra Giobbe ei suoi amici. Elihu, figlio di Barachel il Buzita, della famiglia di Ram, appare all'improvviso e altrettanto improvvisamente scompare. L'implicazione è che sia stato presente durante tutti i colloqui, e che, avendo pazientemente atteso il suo tempo, esprime il giudizio che si è lentamente formato su argomenti a cui ha prestato molta attenzione. È significativo che sia Elihu che le sue rappresentazioni siano ignorate nella conclusione dell'azione. Il discorso dell'Onnipotente dalla tempesta non lo tiene in considerazione

Egli guarda gli uomini, e _se qualcuno_ dice: Ho peccato e pervertito _ciò che era_ giusto, e non mi è servito; Egli guarda gli uomini - אנשים anashim, miserabili, uomini caduti. Egli risplende in loro, per convincerli del peccato; e se qualcuno, sotto questa convincente luce di Dio, di': ho peccato contro il cielo e davanti a te, e pervertito il diritto - ho abusato dei poteri, delle facoltà, delle misericordie e dei vantaggi che mi hai dato, cercando riposo e felicità in la creatura, e non mi giovò: era tutta vanità e vessazione dello spirito; ולא שוה לי velo shavah li, "e non era uguale a me", non ha soddisfatto le mie aspettative, né ha soddisfatto i miei desideri: -...

He looketh upon men, and [if any] say, I have sinned, and perverted [that which was] right, and it profited me not; Ver. 27. _He looketh upon men_] He looketh to see when any will repent and return unto him. Now Christ's looks are often operative, and cause that which he looks after. A stroke from guilt broke Judas's heart into despair; but a look from Christ broke Peter's heart into tears. _ And if any say, I have sinned_] So he say it penitently, as David and the prodigal; and not feignedly, as Saul; or forcedly, as Pharaoh; or desperately, as Judas. In men's courts, saith Quintilian, it is best to say _Non feci,_ to plead not guilty; but in God's court it is better to say _Ego feci,_ Guilty, Lord; mercy, Lord; and not to put God to his proofs, as they did, Geremia 2:35; since he that hideth his sins shall not prosper, but he that confesseth and forsaketh th

_LA SUA CARNE SARÀ PIÙ FRESCA DI QUELLA DI UN BAMBINO: TORNERÀ AI GIORNI DELLA SUA GIOVINEZZA:_ Effetti della restaurazione al favore di Dio; letteralmente, a Giobbe un risveglio temporale; spiritualmente, una rigenerazione eterna. Le parole sorprendenti non possono essere limitate al loro significato temporale come usato da Elihu ( 1 Pietro 1:11 ). PIÙ FRESCO DI QUELLO DI UN BAMBINO. Così Naaman, 2 Re 5:14 ; spiritualmente, Giovanni 3:3 . Versetto 26. Giobbe non pregherà più Dio, come si lamenta, invano ( Giobbe 23:3 ; G

L'INTERPRETE Giobbe 33:1 Non è meraviglioso che Elihu sia stato scambiato per il Mediatore stesso, così bene si interpone tra Giobbe e il suo Creatore. Si sofferma soprattutto sulla propria somiglianza con Giobbe nella sua umanità, e cita questo come il motivo per cui potrebbe aiutarlo in modo speciale: _anch'io sono formato dall'argilla. _Così anche il nostro Sommo Sacerdote è uomo. Elihu riprende le parole di Giobbe per protestare contro la sua innocenza, e insiste sul fatto che Giobbe non aveva ragione in quelle proteste, o nelle conclusioni che ne trasse. Segue poi uno dei passaggi più grandiosi del libro. Elihu racconta come Dio parla in natura e attraverso la coscienza, e spesso viene ignorato; e come allora parla per rivelazione, aprendo le orecchie degli uomini per allontanarli dal loro proposito. Mostra che Dio spesso pone l'uomo su un letto di dolore,

      19 Egli è castigato anche dal dolore sul suo letto, e la moltitudine delle sue ossa con forte _dolore:_   20 Così che la sua vita aborrisce il pane e la sua anima è carne prelibata. 21 La sua carne si consuma e non si vede; e le sue ossa _che_ non si vedevano sporgono. 22 Sì, la sua anima si avvicina alla tomba, e la sua vita ai distruttori. 23 Se c'è con lui un messaggero, un interprete, uno tra mille, per mostrare all'uomo la sua rettitudine, 24 allora gli fa grazia e dice: Liberalo dallo scendere nella fossa: ho trovato un riscatto.   25 La sua carne sarà più fresca di quella di un bambino: ritornerà ai giorni della sua giovinezza: 26 Pregherà Dio e gli sarà propizio; e vedrà il suo volto con gioia, perché renderà all'uomo la sua giustizia. 27 Egli guarda gli uomini, e _se qualcuno_ dice: Ho peccato e pervertito _ciò che era_ giusto, e non mi è servito; 28 Egli libererà la sua...