Giobbe 33:7

CAPITOLO S 32--33:7 _1. Presentato Eliu ( Giobbe 32:1 )_ 2. Ho aspettato, ma ora devo parlare ( Giobbe 32:6 ) 3. Il suo discorso a Giobbe ( Giobbe 33:1 ) Giobbe 32:1 . Poiché Eliu aveva ascoltato i diversi discorsi, la sua ira fu suscitata. Il suo nome è molto suggestivo. Elihu significa "il mio Dio è Lui"; Barachel: "il Dio benedetto"; il Buzita, "il rigettato" di Ram, e Ram significa "esaltato". Sono nomi che trovano la loro più piena applicazione nella persona di nostro Signore, che Elihu nella sua opera di mediazione rappresenta. Ma perché si accese la sua ira? Poiché Giobbe giustificò se stesso

ALTE ALTITUDINI NELLA RISPOSTA DI ELIHU A GIOBBE Giobbe 32:1 , _Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 ; Giobbe 35:1 ; Giobbe 36:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Veniamo ora a quella parte del Libro di Giobbe che presenta un messaggio straordinario pronunciato da un giovane uomo di integrità spirituale. Evidentemente Elihu aveva ascoltato le parole di Giobbe e dei suoi tre amici. Il suo spirito si era acceso dentro di lui mentre ascoltava; e tuttavia non si degnò di rispondere finché i tre uomini non crollarono completamente nelle loro disc

PARLA DA MEDIATORE (vv.1-7) Eliu non assume alcun atteggiamento altezzoso e insensibile come fecero i tre amici di Giobbe, ma parla con semplice umiltà, supplicando Giobbe di ascoltare e considerare ciò che dice (v.1). Afferma che le sue parole vengono dal suo cuore, che proferisce pura conoscenza (vv.2-3), perché è cosciente che lo Spirito di Dio lo ha fatto, e il soffio (o Spirito) dell'Onnipotente gli dà la vita. Se puoi rispondermi, metti in ordine le tue parole davanti a me: prendi posizione» (v.5). Questo dovrebbe essere vero per chi parla per Dio. Nel versetto 6 parla di se stesso come il portavoce (o l'uomo dei giorni) di Giobbe, uno che affronta il caso di Giobbe davanti a Dio, non per difendere le affermazioni di Giobbe, ma perché preoccupato per il bene più grande del benessere di Giobbe davanti a Dio. Non vuole quindi un posto di superiorità, ma parla di se stesso come "fo...

_Meraviglia ( miraculum.) Ebraico, "terrore", (Haydock) in allusione alle parole di Giobbe, cap. ix. 34. --- Eloquenza. Ebraico, "mano". (Calma) --- Settanta, "il terrore di me non ti abbatterà, né la mia mano sarà pesante su di te." Gli uomini arroganti considerano le proprie osservazioni qualcosa di meraviglioso. (San Gregorio) (Worthington)_...

Giobbe 33:6 Elihu sembra distinguersi come il tipo stesso di genio giovane, ardente, fantasioso e quasi ispirato; è il portavoce della giovane età, della giovane scuola, che protesta sempre con veemenza contro il proprio potere di risolvere i problemi che quasi soffocano ogni generazione successiva, e che la saggezza più antica praticamente abbandona con disperazione. Ma Elihu è molto più avanti degli anziani nel discernimento della vera natura della necessità con cui l'anziano patriarca stava lottando. Sapeva che un mediatore, un interprete qualificato di Dio, era l'unica soluzione del problema, e nella sua saggezza miope si offrì. Ma ahimè! un arcangelo era stato un giorno del tutto insufficiente. Ma Elihu si era impadronito di una potente verità quando trattava l'argomento della mediazione, e la affronta in modo del tutto magistrale. Discutendo l'argomento svolto nel test

XXV. SAGGEZZA POST-ESILICA Giobbe 32:1 ; Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 Un PERSONAGGIO finora senza nome nel corso del dramma assume ora il posto di critico e giudice tra Giobbe ei suoi amici. Elihu, figlio di Barachel il Buzita, della famiglia di Ram, appare all'improvviso e altrettanto improvvisamente scompare. L'implicazione è che sia stato presente durante tutti i colloqui, e che, avendo pazientemente atteso il suo tempo, esprime il giudizio che si è lentamente formato su argomenti a cui ha prestato molta attenzione. È significativo che sia Elihu che le sue rappresentazioni siano ignorate nella conclusione dell'azione. Il discorso dell'Onnipotente dalla tempesta non lo tiene in considerazione

Ecco, il mio terrore non ti spaventerà, né la mia mano sarà pesante su di te. Il mio terrore non ti spaventerà - Questa è un'allusione a ciò che Giobbe aveva detto, Giobbe 9:34 : " Giobbe 9:34 da me la sua verga e non mi spaventi la sua paura". Essendo tuo pari, nessuna paura può importi tanto da intimorirti; così che tu non dovresti essere in grado di condurre la tua difesa. Siamo alla pari; ora preparati a difenderti....

Behold, my terror shall not make thee afraid, neither shall my hand be heavy upon thee. Ver. 7. _Behold, my terror shall not make thee afraid_] This Job had earnestly desired of God, Giobbe 9:24; Giobbe 13:21, and Elihu, as a cunning disputant, presseth him with his own words: I will not, saith he, neither is it fit any mortal man should by his terror and power ravish another of his right religion, as some Zamzummims do the meaner sort of people by their belluine _brutal_ greatness; as the pope and his janissaries _One of a former body of Turkish infantry, constituting the Sultan's guard and the main part of the standing army._ The body was first organized in the 14th century, and was composed mainly of tributary children of Christians; after a large number of them had been mass

_ECCO, IL MIO TERRORE NON TI SPAVENTERÀ, NÉ LA MIA MANO SARÀ PESANTE SU DI TE._ Mano - alludendo alle parole di Giobbe 13:21 ( Giobbe 13:21 , "Ritira da me la tua mano"). L'ebraico qui non si trova altrove х _'EKEP_ ( H405 )]. Significa in arabo "un carico" o "fardello". Quindi Maurer e Umbreit lo traducono qui. Ma in Giobbe 13:21 х _KAP_ ( H3709 )] la parola affine significa 'mano'. Quindi la Settanta si traduce come la versione inglese giustamente qui....

L'INTERPRETE Giobbe 33:1 Non è meraviglioso che Elihu sia stato scambiato per il Mediatore stesso, così bene si interpone tra Giobbe e il suo Creatore. Si sofferma soprattutto sulla propria somiglianza con Giobbe nella sua umanità, e cita questo come il motivo per cui potrebbe aiutarlo in modo speciale: _anch'io sono formato dall'argilla. _Così anche il nostro Sommo Sacerdote è uomo. Elihu riprende le parole di Giobbe per protestare contro la sua innocenza, e insiste sul fatto che Giobbe non aveva ragione in quelle proteste, o nelle conclusioni che ne trasse. Segue poi uno dei passaggi più grandiosi del libro. Elihu racconta come Dio parla in natura e attraverso la coscienza, e spesso viene ignorato; e come allora parla per rivelazione, aprendo le orecchie degli uomini per allontanarli dal loro proposito. Mostra che Dio spesso pone l'uomo su un letto di dolore,