Giovanni 16:16-22

la partenza e il ritorno di Cristo; Dolore e gioia annunciati.

      16 Ancora un po' e non mi vedrete; e ancora, ancora un po' e mi vedrete, perché vado al Padre. 17 Allora alcuni dei suoi discepoli dissero tra di loro: Che cos'è questo che ci dice: Ancora un po' e non mi vedrete? E ancora, ancora un po' e mi vedrete? Padre? 18 Dissero dunque: Che cos'è questo che dice: Un po' di tempo? non possiamo dire quello che dice.

  19 Ora Gesù sapeva che erano desiderosi di interrogarlo e disse loro: Informatevi tra voi di ciò che ho detto: Ancora un po' e non mi vedrete; e ancora, ancora un po', e mi vedrete ? 20 In verità, in verità vi dico: piangerete e lamentarvi, ma il mondo si rallegrerà; e sarete addolorati, ma il vostro dolore si trasformerà in gioia. 21 La donna quando è in travaglio è afflitta, perché è giunta la sua ora; ma appena partorita dal bambino, non si ricorda più dell'angoscia, per la gioia che un uomo è nato nel mondo. 22 E ora dunque avete dolore: ma io vi vedrò di nuovo, e il vostro cuore si rallegrerà, e la vostra gioia nessuno vi toglierà.

      Nostro Signore Gesù, per il conforto dei suoi discepoli addolorati, qui promette che li visiterà di nuovo.

      I. Osserva l'intimazione che ha dato loro del conforto che li ha progettati, Giovanni 16:16 Giovanni 16:16 . Qui dice loro,

      1. Che ora lo perdano presto di vista: Un po' di tempo, e tu che mi hai visto così a lungo, e ancora desideri vedermi, non mi vedrai; e perciò, se avevano qualche buona domanda da fargli, dovevano far presto, perché ora si stava congedando da loro. Nota: è bene considerare quanto siano vicine a un periodo le nostre stagioni di grazia, affinché possiamo essere accelerati per migliorarle mentre sono continuate.

Ora i nostri occhi vedono i nostri maestri, vedono i giorni del Figlio dell'uomo; ma, forse, ancora per poco, e non li vedremo. Persero la vista di Cristo, (1.) Alla sua morte, quando si ritirò da questo mondo, e mai più si mostrò apertamente in esso. Il massimo che la morte fa ai nostri amici cristiani è toglierli dalla nostra vista, non dall'essere, non dalla beatitudine, ma da ogni relazione con noi, solo fuori dalla vista, e poi non fuori dalla mente.

(2.) Alla sua ascensione, quando si allontanò da loro (da quelli che, dopo la sua risurrezione, avevano conversato per qualche tempo con lui), fuori dalla loro vista; una nube lo accolse , e benchè lo guardassero fermamente dietro, non lo videro più, Atti degli Apostoli 1:9 ; Atti degli Apostoli 1:10 ; 2 Re 2:12 . Vedi 2 Corinzi 5:16 .

      2. Che tuttavia dovrebbero recuperare rapidamente la vista di lui; Ancora un poco, e mi vedrai, e perciò non devi addolorarti come quelli che non hanno speranza. Il suo addio non fu un addio definitivo; lo dovrebbero rivedere, (1.) Alla sua risurrezione, subito dopo la sua morte, quando si mostrò vivo, da molte prove infallibili, e questo in pochissimo tempo, non quaranta ore.

Vedi Osea 6:2 . (2.) Per mezzo dell'effusione dello Spirito, subito dopo la sua ascensione, che disperse le nebbie dell'ignoranza e dell'errore in cui si persero quasi, e diede loro una visione molto più chiara dei misteri del vangelo di Cristo di quanto non avessero ancora avuto. La venuta dello Spirito è stata la visita di Cristo ai suoi discepoli, non transitoria ma permanente, e tale visita gli ha restituito abbondantemente la vista.

(3.) Alla sua seconda venuta. Lo videro di nuovo mentre lo portavano a uno a uno alla morte, e lo vedranno insieme alla fine dei tempi, quando verrà tra le nuvole, e ogni occhio lo vedrà. Si potrebbe veramente dire di questo che era appena un po' di tempo, e avrebbero dovuto vederlo; perché cosa sono i giorni del tempo, per i giorni dell'eternità? 2 Pietro 3:8 ; 2 Pietro 3:9 .

      3. Assegna la ragione: " Perché vado al Padre; e perciò," (1.) "Devo lasciarti per un po', perché la mia attività mi chiama al mondo superiore, e tu devi accontentarti di risparmiarmi , perché davvero i miei affari sono tuoi." (2.) "Perciò mi vedrai di nuovo presto, perché il Padre non mi tratterrà nel tuo pregiudizio. Se vado a fare la tua commissione, mi vedrai di nuovo non appena i miei affari saranno finiti, non appena sarà conveniente. "

      Sembra che tutto questo si riferisca piuttosto al suo andarsene alla morte, e ritornare alla sua risurrezione, che al suo andarsene all'ascensione, e al suo ritorno alla fine dei tempi; poiché era la sua morte che era il loro dolore, non la sua ascensione ( Luca 24:52 ), e tra la sua morte e la sua risurrezione era davvero un po' di tempo.

E si può leggere, non ancora per poco (non è eti mikron , come è Giovanni 12:35 Giovanni 12:35 ), ma mikron - per poco non mi vedrete, cioè i tre giorni del suo giacere nella tomba; e ancora per un po' mi vedrete, cioè i quaranta giorni tra la sua risurrezione e l'ascensione.

Così possiamo dire dei nostri ministri e amici cristiani: Ancora un po', e non li vedremo, o devono lasciarci o dobbiamo lasciarli, ma è certo che dobbiamo separarci presto, e tuttavia non separarci per sempre. . Non è che una buona notte per coloro che speriamo di vedere con gioia al mattino.

      II. La perplessità dei discepoli sull'intimazione data loro; non sapevano cosa farne ( Giovanni 16:17 ; Giovanni 16:18 ); Alcuni di loro dicevano, sottovoce, tra di loro, o alcuni dei più deboli, che erano meno capaci, o alcuni dei più curiosi, che erano più desiderosi, di capirlo: Che cos'è questo che ci dice? Sebbene Cristo avesse parlato spesso a questo proposito in precedenza, tuttavia erano ancora nell'oscurità; sebbene precetto sia su precetto, è vano, a meno che Dio non abbia dato l'intelletto.

Ora vedi qui, 1. La debolezza dei discepoli, in quanto non potevano comprendere una parola così chiara, alla quale Cristo aveva già dato loro una chiave, dopo aver detto loro così spesso in termini chiari che doveva essere ucciso, e il terzo giorno risorgere; eppure, dicono, non possiamo dire ciò che dice; poiché, (1.) Il dolore aveva riempito il loro cuore e li aveva resi incapaci di ricevere le impressioni di conforto.

L'oscurità dell'ignoranza e l'oscurità della malinconia comunemente si accrescono e si addensano vicendevolmente; gli errori causano dolori, e poi i dolori confermano gli errori. (2.) La nozione del regno secolare di Cristo era così profondamente radicata in loro che non potevano avere alcun senso di quei suoi detti che non sapevano come conciliare con quella nozione. Quando pensiamo che le scritture debbano essere fatte per concordare con le false idee che abbiamo assorbito, non c'è da meravigliarsi se ci lamentiamo delle difficoltà; ma quando i nostri ragionamenti sono attratti dalla rivelazione, la cosa diventa facile.

(3.) A quanto pare, ciò che li ha lasciati perplessi è stato il poco tempo. Se almeno doveva andarsene, tuttavia non riuscivano a concepire come avrebbe dovuto lasciarli in fretta, quando il suo soggiorno era stato finora così breve, e così poco tempo, in confronto. Quindi è difficile per noi rappresentare a noi stessi quel cambiamento come vicino, che tuttavia sappiamo verrà certamente, e potrebbe venire all'improvviso. Quando ci viene detto: Ancora un po' e dobbiamo andarcene, ancora un po' e dobbiamo rinunciare al nostro racconto, non sappiamo come digerirlo; poiché abbiamo sempre pensato che la visione fosse per molto tempo a venire, Ezechiele 12:27 .

2. La loro disponibilità ad essere istruite. Quando non conoscevano il significato delle parole di Cristo, si consultavano insieme e chiedevano aiuto l'un l'altro. Conversando reciprocamente sulle cose divine, prendiamo in prestito la luce degli altri e miglioriamo la nostra. Osserva come ripetono esattamente le parole di Cristo. Sebbene non possiamo risolvere completamente ogni difficoltà che incontriamo nelle scritture, tuttavia non dobbiamo quindi ignorarla, ma girare ciò che non possiamo spiegare e aspettare che Dio ci riveli anche questo.

      III. L'ulteriore spiegazione di ciò che Cristo aveva detto.

      1. Vedi qui perché Cristo l'ha spiegato ( Giovanni 16:19 Giovanni 16:19 ); perché sapeva che erano desiderosi di chiederglielo, e l'ha progettato. Nota, i nodi che non possiamo sciogliere dobbiamo portare a colui che solo può dare una comprensione.

Cristo sapeva che erano desiderosi di chiederglielo, ma erano timidi e si vergognavano di chiedere. Nota, Cristo prende atto dei pii desideri, anche se non sono ancora stati offerti, i gemiti che non possono essere pronunciati, e persino li anticipa con le benedizioni della sua bontà. Cristo istruì coloro che sapeva essere desiderosi di chiederglielo, anche se non lo chiesero. Prima di chiamare, risponde.

Un'altra ragione per cui Cristo lo spiegò fu perché li osservò scrutare tra di loro questa faccenda: " Lo domandate tra voi? Ebbene, ve lo renderò facile". Questo ci suggerisce chi sono coloro che Cristo insegnerà: (1.) Gli umili, che confessano la loro ignoranza, per tanto implicava la loro ricerca. (2.) I diligenti, che usano i mezzi che hanno: " Domandi? Ti sarà insegnato. A chi ha sarà dato. "

      2. Vedi qui come l' ha spiegato; non con un gentile e critico accenno alle parole, ma avvicinando loro la cosa più da vicino; aveva detto loro di non vederlo, e di vederlo, e non ne compresero il significato, e perciò lo spiega con il loro dolore e gioia, perché comunemente misuriamo le cose secondo come ci toccano ( Giovanni 16:20 Giovanni 16:20 ): Piangerai e ti lamenterai per la mia partenza, ma il mondo ne gioirà ; e tu sarai addolorato, mentre io sarò assente, ma, al mio ritorno da te, il tuo dolore si trasformerà in gioia.

Ma per poco non dice nulla , perché vedeva che questo li lasciava perplessi più di ogni altra cosa; e non ci importa conoscere i tempi e le stagioni. Nota, i credenti provano gioia o dolore a seconda che abbiano o non abbiano una vista di Cristo e i segni della sua presenza con loro.

      (1.) Quello che Cristo dice qui, e in Giovanni 16:21 ; Giovanni 16:22 , del loro dolore e della loro gioia, va inteso principalmente dello stato e delle circostanze presenti dei discepoli, e così abbiamo,

      [1.] Il loro dolore ha predetto: piangerai e ti lamenterai e sarai addolorato. Le sofferenze di Cristo non potevano che essere il dolore dei suoi discepoli. Lo piansero perché lo amavano; il dolore del nostro amico è un dolore per noi stessi; quando dormivano, era per il dolore, Luca 22:45 . Piansero per se stessi, per la propria perdita e per le tristi apprensioni che avevano per quello che sarebbe stato di loro quando se ne fosse andato.

Non poteva che essere un dolore perdere colui per il quale avevano lasciato tutto e da cui si erano aspettati così tanto. Cristo ha preannunciato ai suoi discepoli di aspettarsi dolore, affinché possano accumulare consolazioni di conseguenza.

      [2.] Il mondo gioisce allo stesso tempo: Ma il mondo gioirà. Ciò che è il dolore dei santi è la gioia dei peccatori. Primo, Coloro che sono estranei a Cristo continueranno nella loro allegria carnale e non si interesseranno affatto dei loro dolori. Non è niente per quelli che passano, Lamentazioni 1:12 .

Anzi, in secondo luogo, coloro che sono nemici di Cristo si rallegreranno perché sperano di averlo vinto e di aver rovinato il suo interesse. Quando i sommi sacerdoti avevano Cristo sulla croce, possiamo supporre che si divertissero con lui, come quelli che abitano sulla terra sui testimoni uccisi, Apocalisse 11:10 . Non ci sorprenda se vediamo altri trionfare, quando tremiamo per l'arca.

      [3.] Il ritorno della gioia a loro a tempo debito: Ma il tuo dolore si trasformerà in gioia. Come la gioia dell'ipocrita, così il dolore del vero cristiano, è solo per un momento. I discepoli si rallegrarono quando videro il Signore. La sua risurrezione era per loro la vita dai morti , e il loro dolore per le sofferenze di Cristo si trasformò in una gioia di natura tale che non poteva essere smorzata e amareggiata da alcuna sofferenza propria.

Erano addolorati, eppure sempre 2 Corinzi 6:10 ( 2 Corinzi 6:10 ), avevano una vita addolorata e tuttavia il cuore gioioso.

      (2.) È applicabile a tutti i fedeli seguaci dell'Agnello e descrive il caso comune dei cristiani.

      [1.] La loro condizione e disposizione sono entrambe tristi; i dolori sono la loro sorte, e la serietà è il loro carattere: coloro che conoscono Cristo devono, come lui, conoscere il dolore; che piangono e si lamentano per ciò che gli altri fanno luce, i propri peccati e le colpe di coloro che su di loro; piangono con i sofferenti che piangono e piangono per i peccatori che non piangono per se stessi.

      [2.] Il mondo, nello stesso tempo, se ne va con tutta l'allegria; ora ridono e trascorrono le loro giornate in modo così gioviale che si potrebbe pensare che non conoscessero il dolore né lo temessero. L'allegria e i piaceri carnali non sono sicuramente tra le cose migliori, perché allora gli uomini peggiori non ne avrebbero una parte così grande, e i favoriti del cielo sarebbero così estranei a loro.

      [3.] Il lutto spirituale si trasformerà presto in gioia eterna. Gladness è seminato per i retti di cuore, che le lacrime scrofa, e senza dubbio saranno a breve raccoglierà nella gioia. Il loro dolore non solo sarà seguito con gioia, ma si trasformerà in esso; poiché dai pii dolori nascono le comodità più preziose. Così illustra con una similitudine presa da una donna in travaglio, ai cui dolori paragona quelli dei suoi discepoli, per loro incoraggiamento; poiché è volontà di Cristo che il suo popolo sia un popolo consolato.

      Primo, ecco la similitudine o parabola stessa ( Giovanni 16:21 Giovanni 16:21 ): Una donna, sappiamo, quando è in travaglio, ha dolore, è in squisito dolore, perché è venuta la sua ora, l'ora che la natura e la provvidenza hanno fissato ciò che lei si aspettava e non può sfuggire; ma non appena partorisce il bambino, purché sia ​​partorito sano e salvo, e il bambino sia, sebbene un Iabez ( 1 Cronache 4:9 ), ma non un Benoni ( Genesi 35:18 ), allora non ricorda più il angoscia,i suoi gemiti e i suoi lamenti sono finiti, e i dolori successivi sono sopportati più facilmente, per la gioia che un uomo è nato nel mondo, anthropos , uno della razza umana, un bambino, sia esso figlio o figlia, perché la parola significa o. Osservare,

      un. Il frutto della maledizione, nel dolore e nel dolore di una donna in travaglio, secondo la sentenza ( Genesi 3:16 ), Nel dolore partorirai. Questi dolori sono estremi, ad essi vengono paragonati i dolori e le pene più grandi ( Salmi 48:6 ; Isaia 13:3 ; Geremia 4:31 ; Geremia 6:24 ), e sono inevitabili, 1 Tessalonicesi 5:3 .

Guarda cos'è questo mondo; tutte le sue rose sono circondate di spine, tutti i figli degli uomini sono per questo figli stolti, che sono la pesantezza di colei che li ha partoriti fin dal primo momento. Questo viene dal peccato.

      B. Il frutto della benedizione, nella gioia che c'è per un bambino nato nel mondo. Se Dio non avesse preservato la benedizione in vigore dopo la caduta, Siate fecondi e moltiplicatevi, i genitori non avrebbero mai potuto guardare ai propri figli con alcun conforto; ma ciò che è frutto di una benedizione è questione di gioia; la nascita di un bambino vivo è, ( a. ) la gioia dei genitori; li rende molto contenti, Geremia 20:15 .

Sebbene i bambini siano cure certe, conforti incerti e spesso si rivelino le più grandi croci, tuttavia è naturale per noi gioire alla loro nascita. Potremmo essere sicuri che i nostri figli, come Giovanni, sarebbero stati riempiti di Spirito Santo, potremmo, infatti, come i suoi genitori, avere gioia e letizia nella loro nascita, Luca 1:14 ; Luca 1:15 .

Ma se consideriamo non solo che sono nati nel peccato, ma, come è detto, che sono nati nel mondo, un mondo di insidie ​​e una valle di lacrime, vedremo motivo di rallegrarsi con tremore, per timore che dovrebbe provare meglio per loro che non erano mai nati. ( b. ) È una tale gioia che fa sì che l'angoscia non sia ricordata, o ricordata come acque che passano, Giobbe 11:16 .

Hæc olim meminisse juvabit. Genesi 41:51 . Ora questo è molto appropriato esporre, [ a. ] I dolori dei discepoli di Cristo in questo mondo; sono come dolori travagliati, sicuri e acuti, ma non a lungo, e per un prodotto gioioso; sono in pena per essere consegnati, come viene descritta la chiesa ( Apocalisse 12:2 ), e l'intera creazione, Romani 8:22 .

E, [ b. ] Le loro gioie dopo questi dolori, che asciugheranno tutte le lacrime, perché le cose precedenti sono passate, Apocalisse 21:4 . Quando saranno nati in quel mondo benedetto, e raccoglieranno il frutto di tutti i loro servizi e dolori, la fatica e l'angoscia di questo mondo non saranno più ricordate, come non lo furono quelle di Cristo, quando vide abbondantemente il travaglio della sua anima ai suoi soddisfazione, Isaia 53:11 .

      In secondo luogo, L'applicazione della similitudine ( Giovanni 16:22 Giovanni 16:22 ): " Ora hai dolore, e probabilmente ne avrai di più, ma io vedrò di nuovo te e tu me, e allora tutto andrà bene".

      un. Anche qui dice loro del loro dolore: "Ora dunque avete dolore; perciò, poiché io vi lascio", come si dice nell'antitesi, vi rivedrò. Nota, il ritiro di Cristo è giusta causa di dolore per i suoi discepoli. Se nasconde la sua faccia, non possono essere turbati. Quando il sole tramonta, il fiore del sole appenderà la testa. E Cristo si accorge di questi dolori, ha una bottiglia per le lacrime e un libro per i sospiri, di tutti i pianti gentili.

      B. Egli, più ampiamente di prima, assicura loro un ritorno di gioia, Salmi 30:5 ; Salmi 30:11 . Egli stesso ha attraversato i suoi dolori e ha sopportato i nostri, per la gioia che gli è stata posta dinanzi; e vorrebbe che ci incoraggiassimo con la stessa prospettiva.

Tre cose raccomandano la gioia:-- ( a. ) La causa di essa: " Ti vedrò di nuovo. Ti farò una visita gentile e amichevole, per informarti su di te e per darti conforto". Nota, [ a. ] Cristo ritornerà graziosamente a coloro che lo aspettano, anche se per un piccolo momento è sembrato che li abbandonasse, Isaia 54:7 .

Gli uomini, quando sono esaltati, guarderanno appena i loro inferiori; ma l'esaltato Gesù visiterà i suoi discepoli. Non solo lo vedranno nella sua gloria, ma lui li vedrà nella loro meschinità. [ b. ] I ritorni di Cristo sono ritorni di gioia per tutti i suoi discepoli. Quando le prove offuscate vengono chiarite e la comunione interrotta viene rianimata, allora la bocca si riempie di risate. ( b. ) La sua cordialità: il tuo cuore gioirà.

La consolazione divina mette nel cuore la gioia. La gioia nel cuore è solida e non appariscente; è segreto, e ciò con cui un estraneo non si intromette; è dolce e dà soddisfazione in se stesso a un uomo buono; è sicuro, e non è facile irrompere. I discepoli di Cristo dovrebbero gioire di cuore per i suoi ritorni, sinceramente e grandemente. ( c. ) La continuazione di esso: La tua gioia nessuno ti toglie.

Gli uomini cercheranno di togliergli la gioia; lo farebbero se potessero; ma non prevarranno. Alcuni lo capiscono della gioia eterna di coloro che sono glorificati; quelli che sono entrati nella gioia del Signore non ne usciranno più. Le nostre gioie sulla terra possiamo essere derubate da mille incidenti, ma le gioie celesti sono eterne. Lo capisco piuttosto delle gioie spirituali di coloro che sono santificati, in particolare la gioia degli apostoli nel loro apostolato.

Grazie a Dio, dice Paolo, a nome degli altri, che sempre ci fa trionfare, 2 Corinzi 2:14 . Un mondo maligno l'avrebbe preso loro, l'avrebbero perso; ma, quando hanno tolto loro tutto il resto, non hanno potuto prendere questo; come addolorati, ma sempre gioiosi. Non potevano privarli della loro gioia, perché non potevano separarli dall'amore di Cristo, non potevano privarli del loro Dio, né del loro tesoro in cielo.