Isaia 43:22-28

      22 Ma tu non mi hai invocato, o Giacobbe; ma tu sei stanco di me, o Israele. 23 Non mi hai portato il bestiame minuto dei tuoi olocausti; né mi hai onorato con i tuoi sacrifici. Non ti ho fatto servire con un'offerta, né ti ho stancato con l'incenso. 24 Non mi hai comprato canna dolce con denaro, né mi hai riempito con il grasso dei tuoi sacrifici; ma mi hai fatto servire con i tuoi peccati, mi hai stancato con le tue iniquità.

  25 Io, proprio io, sono colui che cancella le tue trasgressioni per amor mio, e non si ricorderà dei tuoi peccati. 26 Ricordami, discutiamo insieme: dichiara, per essere giustificato. 27 Il tuo primo padre ha peccato ei tuoi maestri hanno trasgredito contro di me. 28 Perciò ho profanato i capi del santuario, ho dato Giacobbe alla maledizione e Israele all'obbrobrio.

      Questa accusa (ed è un'alta accusa che è qui esposta contro Giacobbe e Israele, il popolo che si professa di Dio) entra qui, 1. Per chiarire la giustizia di Dio nel portarli in cattività, e per rivendicarlo. Non erano in alleanza con lui? Non avevano forse il suo santuario in mezzo a loro? Perché allora il Signore ha agito così con la sua terra? Deuteronomio 29:24 .

Ecco una buona ragione data: avevano trascurato Dio e lo avevano rigettato, e quindi giustamente li ha respinti e li ha dati alla maledizione ( Isaia 43:28 Isaia 43:28 ); e devono essere portati a riconoscerlo prima di essere preparati per la liberazione; e così fecero, Daniele 9:5 ; Nehemia 9:33 .

2. Promuovere la misericordia di Dio nella loro liberazione e farla apparire più gloriosa. Molte cose sono state prima osservate per magnificare la potenza di Dio in essa; ma questo magnifica la sua bontà, che faccia cose tanto grandi e gentili per un popolo che gli era stato tanto provocatorio e che ora soffriva il giusto castigo della sua iniquità. Il perdono del loro peccato era un esempio della potenza di Dio (perché così lo calcola Mosè, Numeri 14:17 , c.) come la rottura del giogo della loro prigionia. Ora osserva qui,

      I. Quali sono i peccati di cui sono accusati qui.

      1. Si insiste qui molto sulle omissioni del bene che Dio aveva comandato e su questa parte dell'accusa. Osserva come arriva con un ma; confronta Isaia 43:21 Isaia 43:21 , dove Dio dice loro quali favori aveva concesso loro e quali erano le sue giuste aspettative da loro.

Li aveva formati per se stesso, con l'intenzione che mostrassero la sua lode. Ma non l'avevano fatto; avevano frustrato le aspettative di Dio da loro e gli avevano reso molto male i suoi favori. Poiché, (1.) Avevano respinto la preghiera: Non mi hai invocato, o Giacobbe! Giacobbe era un uomo famoso per la preghiera ( Osea 12:4 ); la sua progenie portava il suo nome, ma non calpestava i suoi passi, e perciò ne è giustamente rimproverata.

Dio si ammala quando i figli degenerano dalla virtù e dalla devozione dei loro pii antenati. Vantarsi del nome di Giacobbe, e tuttavia vivere senza preghiera, è deridere Dio e ingannare noi stessi. Se Giacobbe non invoca Dio, chi lo farà? (2.) Si erano stancati della loro religione: "Tu sei Israele, il seme non solo di un orante, ma di un padre dominante, che era un principe presso Dio; e tuttavia, non valutando le sue esperienze più del suo esempio, sei stato stanco di me.

"Erano stati in relazione a Dio, impiegati nel suo servizio e in comunione con lui; ma cominciarono ad annusare e a dire: Ecco, che stanchezza è! Nota: Coloro che trascurano di invocare Dio fanno in effetto gli dicono che sono stanchi di lui e hanno intenzione di cambiare il loro Maestro. (3.) Essi serbavano rancore per le spese della loro devozione, ed erano avari e miseri in essa. Erano per una religione a buon mercato; e in quegli atti di devozione costose desideravano essere scusate.

Non avevano portato, no, non il loro piccolo bestiame, gli agnelli e i capretti, che Dio richiedeva per gli olocausti ( Isaia 43:23 Isaia 43:23 ), tanto meno portavano il loro bestiame più grande, fingendo di non poterlo risparmiare , devono averli per il mantenimento delle loro famiglie.

Avevano così poco senso della grandezza di Dio e dei loro obblighi verso di lui che non riuscivano a trovare nei loro cuori di separarsi da un agnello del loro gregge per il suo onore, anche se lui lo richiedeva e lo avrebbe gentilmente accettato. La canna dolce, o calamo, era usata per l'olio santo, l'incenso e il profumo; ma non erano disposti ad Isaia 43:24 l'incarico, Isaia 43:24, Isaia 43:24 .

Quello che avevano doveva servire, anche se era vecchio e non serviva a niente; non comprerebbero fresco. Forse era consuetudine che le persone pie devote portassero incenso libero arbitrio così come altre offerte volontarie; ma non furono così generosi, né riempirono l'altare di Dio, né lo inumidirono abbondantemente, come avrebbero dovuto, con il grasso dei loro sacrifici; i sacrifici che portavano riguardavano il magro e l'immondizia del loro bestiame, che non aveva grasso in loro con cui intrattenere l'altare.

(4.) I sacrifici che offrivano non Isaia 43:23 Dio con loro, e quindi erano, in effetti, come nessun sacrificio ( Isaia 43:23, Isaia 43:23 ): Né tu mi hai onorato con i tuoi sacrifici. Alcuni di loro offrivano i loro sacrifici a falsi dei; altri, che li offrivano al vero Dio, o erano incuranti nel modo di offrirli o ipocriti nelle intenzioni, perché si dicesse veramente che non onorassero Dio con loro, ma piuttosto lo disonorassero.

(5.) Ciò che ha aggravato la loro negligenza nei confronti del sacrificio era che, come Dio aveva stabilito, non era cosa gravosa; non era un servizio di cui avevano motivo di lamentarsi: " Non ti ho fatto servire con un'offerta; non ti ho reso un compito e una fatica per te, qualunque cosa tu abbia, per la corruzione della tua natura, l'avete fatto voi, non vi ho stancato con l'incenso.

"Nessuno dei comandamenti di Dio è gravoso, no, non quelli riguardanti il ​​sacrificio e l'incenso. Non erano più costosi di quanto potessero permettersi coloro che vivevano in un paese così abbondante, né la loro osservanza richiedeva più tempo di quanto avrebbero potuto Ma ciò che specialmente proibiva loro di chiamarlo un servizio faticoso era che erano tenuti ad essere allegri e piacevoli, e a rallegrarsi davanti a Dio in tutti i loro approcci a lui, Deuteronomio 12:12 .

Avevano molte feste e giorni buoni, ma un solo giorno in tutto l'anno in cui avrebbero afflitto le loro anime. Le ordinanze della legge cerimoniale, sebbene, in confronto al giogo facile di Cristo, siano dette pesanti ( Atti degli Apostoli 15:10 ), tuttavia, in confronto al servizio che gli idolatri rendevano ai loro falsi dei, erano leggere, e non essere chiamato servizi né criticato come noioso. Dio non ha richiesto loro di sacrificare i propri figli, come ha fatto Moloch.

      2. Commissioni del male che Dio aveva proibito; e le omissioni comunemente lasciano il posto alle commissioni: mi hai fatto servire con i tuoi peccati. Quando facciamo dei doni di Dio il cibo e il carburante per le nostre concupiscenze, e la sua provvidenza il patrono dei nostri progetti malvagi, specialmente quando ci incoraggiamo a continuare nel peccato perché la grazia è abbondata, allora facciamo in modo che Dio serva con i nostri peccati. Oppure può indicare quale dolore e peso sia per Dio il peccato; Essa non solo stanca uomini e rende il gemito creazione, ma è stanca mio Dio anche ( Isaia 7:13 Isaia 7:13 ) e rende il Creatore si lamentano che egli è afflitto ( Salmi 95:10 ), che sta rotto ( Ezechiele 6:9), che è pressato con i peccatori come si preme un carro pieno di covoni ( Amos 2:13 ), e gridare: Ah! Mi libererò dai miei avversari, Isaia 1:24 Isaia 1:24 .

L'antitesi è osservabile: Dio non li aveva fatti servire con i loro sacrifici, ma loro lo avevano fatto servire con i loro peccati. Il padrone non aveva stancato i servi con i suoi comandi, ma loro lo avevano stancato con la loro disubbidienza. Quelli sono davvero servi malvagi che si comportano così male con un Padrone così buono. Dio è tenero del nostro conforto, ma noi siamo incuranti del suo onore. Facciamo in modo che questo ci impegni a tenerci vicini al nostro dovere, che sia facile e ragionevole, e che non ci denigri, né che sia troppo difficile per noi.

      II. Quali sono stati gli aggravamenti del loro peccato, Isaia 43:27 Isaia 43:27 . 1. Che erano figli della disubbidienza; poiché il loro primo padre (cioè i loro antenati) aveva peccato; e non solo avevano peccato nei loro lombi, ma avevano peccato come loro.

Esdra confessa questo: Dai giorni dei nostri padri siamo stati in una grande trasgressione, Esdra 9:7 Esdra 9:7 . Ma i loro antenati sono chiamati il ​​loro primo padre per ricordarci dell'apostasia e della ribellione del nostro primo padre Adamo, alla cui fonte corrotta dobbiamo risalire i flussi di tutte le nostre trasgressioni.

2. Che erano anche studiosi della disubbidienza: perché i loro maestri avevano trasgredito Dio, erano colpevoli di peccati gravi e scandalosi, e il popolo, senza dubbio, avrebbe imparato a fare come loro. Fa male a un popolo quando i suoi capi lo fanno sbagliare, ei loro maestri, che dovrebbero riformarlo, lo corromperanno.

      III. Quali erano i segni del dispiacere di Dio contro di loro per i loro peccati, Isaia 43:23 Isaia 43:23 . Ha portato rovina sia sulla chiesa che sullo stato. 1. L'onore della loro chiesa fu gettato nella polvere e calpestato: ho profanato i principi del santuario, cioè i sacerdoti ei leviti che presiedevano con grande dignità e potere al servizio del tempio; si profanavano e si rendevano vili, con le loro enormità, e poi Dio li profanava e li rendeva vili, con le loro calamità e il disprezzo in cui cadevano, Malachia 2:9 .

2. L'onore del loro stato è stato rovinato allo stesso modo: " Ho dato Giacobbe alla maledizione, cioè essere maledetto, e odiato, e insultato da tutti i suoi vicini, e Israele per biasimare, essere insultato, schernito e trionfato sopra dai loro nemici." Li rimproveravano forse per quello che c'era di buono in loro; essi schernivano a loro sabba ( Lamentazioni 1:7 ); ma Dio li ha abbandonati al biasimo, per correggerli di ciò che era sbagliato.

Nota: il disonore che gli uomini in qualsiasi momento ci fanno dovrebbe umiliarci per il disonore che abbiamo fatto a Dio; e dobbiamo sopportarlo con pazienza perché lo soffriamo giustamente, e dobbiamo riconoscere che ci appartiene la confusione.

      IV. Isaia 43:25 Isaia 43:25 quali furono le ricchezze della misericordia di Dio verso di loro ( Isaia 43:25, Isaia 43:25 ): Io stesso sono colui che, nonostante tutto questo, cancellerà le tue trasgressioni.

      1. Questa graziosa dichiarazione della disponibilità di Dio a perdonare il peccato arriva in modo molto strano. L'accusa era molto alta: mi hai stancato con le tue iniquità, Isaia 43:24 Isaia 43:24 .

Ora si potrebbe pensare che ne seguirebbe: " Io, anch'io, sono colui che ti distruggerà e non mi peserà più di te". No, io, anche io, sono colui che ti perdonerà; come se il grande Dio ci insegnasse che perdonare le offese è il modo migliore per renderci facili e per non stancarci di esse. Questo viene qui per incoraggiarli a pentirsi, perché c'è il perdono con Dio, e per mostrare la libertà della misericordia divina; dove il peccato è stato estremamente peccaminoso, la grazia appare estremamente benevola.

Applica questo, (1.) Al perdono dei peccati di Israele come popolo, nella sua capacità nazionale. Quando Dio fermò il corso dei giudizi minacciosi e li salvò dalla completa rovina, anche allora quando li fece subire severi rimproveri, allora si potrebbe dire che cancella le loro trasgressioni. Sebbene li correggesse, si riconcilia con loro di nuovo e non li taglia fuori dall'essere popolo.

Lo fece molte volte, finché rigettarono Cristo e il suo vangelo, che era un peccato contro il rimedio, e poi non li perdonerebbe più come nazione, ma li distrusse completamente. (2.) Al perdono dei peccati di ogni penitente credente particolare: trasgressioni e peccati, infermità sebbene sempre così numerose, ricadute sebbene sempre così atroci. Osserva qui, [1.] Come si esprime il perdono; li cancellerà, come una nuvola è cancellata dai raggi del sole ( Isaia 44:22 Isaia 44:22), come si cancella un debito per non comparire contro il debitore (il libro viene barrato come se il debito fosse saldato, perché è perdonato al pagamento che ha fatto il fideiussore), o come si cancella una sentenza quando è invertita, poiché la maledizione è stata cancellata con le acque della gelosia, che non ha avuto alcun effetto Numeri 5:23 , Numeri 5:23 .

Egli non si ricorderà il peccato, che intimi non solo che egli rimettere la pena di ciò che è passato, ma che non deve essere una diminuzione per il suo amore per il futuro. Quando Dio perdona, dimentica. [2.] Qual è il motivo e la ragione del perdono. Non è per nulla in noi, ma per se stesso, per le sue misericordie, per le sue promesse, e specialmente per amore di suo Figlio, e perché in esso egli stesso sia glorificato.

[3.] Come Dio se ne gloria: io, anch'io, sono lui. Se ne gloria come sua prerogativa. Nessuno può perdonare il peccato, ma solo Dio, e lo farà; è la sua risoluzione stabile. Lo farà volentieri e con gioia; è il suo piacere; è il suo onore; quindi è lieto di calcolarlo.

      2. Quelle parole ( Isaia 43:26 Isaia 43:26 ), Mettimi in ricordo, possono essere intese (1.) Come un rimprovero a un fariseo orgoglioso, che si erge sulla propria giustificazione davanti a Dio e si aspetta di trovare favore per i suoi meriti e per non essere in debito con la grazia gratuita: "Se hai qualcosa da dire nella tua giustificazione, qualcosa da offrire per la quale dovresti essere perdonato, e non per causa mia, ricordami esso.

ti darò il permesso di perorare la tua causa con me; dichiara quali sono i tuoi meriti, affinché tu possa essere giustificato da essi: "ma coloro che sono così sfidati rimarranno senza parole. Oppure, (2.) Come un pubblicano. Dio è così pronto a perdonare il peccato, e, quando lo perdona, Non se ne ricorderà più?Ricordiamolo dunque, menzioniamo davanti a lui i peccati che ha perdonato, perché devono essere sempre davanti a noi, per umiliarci, anche se sono perdonati, Salmi 51:3 .

Ricordagli le promesse che ha fatto ai penitenti e la soddisfazione che suo Figlio ha fatto per loro. Supplicalo con lui nella lotta per il perdono e dichiara queste cose, affinché tu possa essere giustificato liberamente per la sua grazia. Questa è l'unica via, ed è una via sicura, per la pace. Riconosci solo la tua trasgressione.