Il commento del pulpito
Esodo 12:21-28
ESPOSIZIONE
LA PRIMA PASQUA . Avendo ricevuto le istruzioni divine sul nuovo rito, se non con tutta la pienezza data loro alla fine, ma con sufficiente pienezza per lo scopo immediato, Mosè procedette a comunicare la Divina Volontà al popolo sotto la sua protezione. Avendo già suscitato la gelosia e l'odio del Faraone, non poté convocare un'assemblea generale del popolo, ma si azzardò a convocare un'assemblea degli anziani, o capi delle famiglie principali, e per loro mezzo comunicò gli ordini che aveva ricevuto al intera nazione. Troviamo, nelle indicazioni che ha dato, due piccoli punti che non sono compresi nella registrazione delle parole di Dio a lui.
1 . La designazione dell'"issopo", come strumento mediante il quale il sangue doveva essere posto sui montanti laterali e sull'architrave ( Esodo 12:22 ); e,
2 . L'ingiunzione di non uscire di casa "fino al mattino". Questi punti possono essere stati contenuti nelle direzioni originali, anche se omessi dal resoconto per brevità; oppure possono essere stati aggiunti da Mosè di sua propria autorità. D'altra parte, nelle ingiunzioni date agli anziani non sono ripetuti molti punti molto importanti delle direttive originali, sebbene non vi sia dubbio che siano stati comunicati.
Estrarre - cioè; "Ritirati dal gregge". (Vedi Esodo 12:3 ). Un agnello. La parola usata è generica e non escluderebbe l'offerta di una capra.
Un mazzo di issopo . L'issopo era considerato come avente qualità purificanti o purificanti, ed era usato nella purificazione del lebbroso (Le Esodo 14:4 ) e della casa dei lebbrosi ( ibid . 51-52), e formava anche un elemento nell'"acqua". di separazione» ( Numeri 19:6 ). Era una specie di pianta che cresceva sui muri, ed era generalmente bassa e insignificante ( 1 Re 4:33 ), ma che poteva fornire un bastone o uno stelo di una certa lunghezza ( Giovanni 19:29 ).
Deve essere stata anche una pianta comune in Egitto, nel deserto e in Palestina. Al riguardo vengono fatti due suggerimenti. Uno, che fosse una specie di maggiorana ( Origanum Aegyptiacum , o O . Syriacum ) comune sia in Egitto che in Siria; l'altra che fosse la pianta del cappero ( Capparis spinosa ), che abbonda soprattutto nel deserto.
È a favore di quest'ultima identificazione, che il nome arabo moderno per la pianta del cappero è asaf o asuf , che rappresenta in modo eccellente l'ebraico ezob , la parola resa uniformemente nella nostra versione da "issopo", il sangue che è nel bacino . La Settanta e la Vulgata rendono - "che è sulla soglia " . Saph - la parola tradotta "bacino" ha il doppio significato.
Nessuno di voi uscirà. Mosè potrebbe aver dato questo consiglio di sua propria autorità, senza alcun comando divino. (Vedi paragrafo introduttivo.) Avrebbe ritenuto che al di là della protezione del sangue dell'agnello, non vi fosse alcuna garanzia di sicurezza.
Confronta Esodo 12:12 , Esodo 12:13 che sono seguiti da vicino. L'unica differenza importante è la nuova espressione, "Il Signore non permetterà al distruttore di entrare", che è stata generalmente considerata come implicante che l'agente effettivo nell'uccisione del primogenito fosse un "angelo distruttore". Ma è da notare che altrove si parla ovunque di Geova stesso come dell'unico agente; e che nel presente passo la parola usata ha il significato di "distruzione" non meno che quello di "distruttore".
"L'idea di Vescovo Lowth di un'opposizione fra Dio e l'angelo distruttore ( Commenta Isaia 31:1 . Isaia 31:5 ) è poco sostenibile.
A te e ai tuoi figli . Il cambiamento dal plurale al singolare è curioso, forse dobbiamo capire che Mosè ha insistito sulla perpetuità dell'ordinanza a ciascuno degli anziani separatamente.
La terra che il Signore ti darà, come ha promesso . Vedi sopra, Esodo 3:8-2 ; Esodo 6:4 ; e confronta Genesi 17:8 ; Genesi 28:4 , ecc.
Quando i tuoi figli ti diranno cosa intendi con questo servizio ? Apparentemente, Mosè aggiunge queste ingiunzioni di sua esclusiva autorità. Egli presume che la curiosità sarà suscitata dalle caratteristiche strane e peculiari della cerimonia pasquale, e che ogni generazione successiva vorrà conoscerne il significato e l'origine.
È il sacrificio . È stato negato che l'agnello pasquale fosse, nel vero senso della parola, un sacrificio (Carpzov e altri). Ma questo passaggio da solo è decisivo sulla questione, e prova che lo era. Inoltre, è stato offerto nel luogo santo ( Deuteronomio 16:5 , Deuteronomio 16:6 ); il suo sangue fu spruzzato sull'altare e il grasso fu bruciato ( 2 Cronache 30:16 ; 2 Cronache 35:11 ).
Confronta anche Esodo 23:18 ; Numeri 9:7 ; Deuteronomio 16:2 . La gente chinava il capo e adorava . Piuttosto, "e rese omaggio". Confronta Esodo 4:31 . Con "il popolo" sembra intendere "gli anziani del popolo". (Vedi Esodo 4:21 .)
Così hanno fatto . La lunga serie di miracoli operati da Mosè e Aronne aveva talmente impressionato il popolo, che questi ne ottenne un'indubbia e pronta obbedienza.
OMILETICA
Nessuna salvezza per l'uomo oltre i limiti protetti dal sangue espiatorio dell'Agnello.
Nessun israelita doveva oltrepassare la porta di casa sua fino al mattino, per non essere distrutto dal distruttore. All'interno dei recinti, protetto dal sangue dell'agnello, era al sicuro. Si guardino i cristiani dal oltrepassare i limiti ai quali si estende il sangue espiatorio. Quelli oltrepassano i limiti—
I. CHI TEMPT DIO DA dallying CON SIN . L'espiazione è stata fatta per noi, sentiamo di aver avuto momenti di certezza che l'espiazione e il perdono sono nostri. Abbiamo avuto l'impressione di essere al sicuro. Subito il Maligno comincia a sussurrare ai nostri cuori che non c'è più bisogno del nostro camminare con cautela, della nostra paura di metterci in tentazione, del nostro volare ogni contatto con il male; e siamo troppo inclini ad ascoltare i suoi suggerimenti, a considerare passato il pericolo di cadere dalla grazia e a concederci una libertà in cui c'è troppo spesso un terribile pericolo.
Ci avviciniamo ai confini del peccato, fiduciosi di non peccare più; ed ecco! siamo impigliati nelle maglie. E perché? Perché siamo andati oltre i limiti protetti dal sangue espiatorio. Abbiamo aperto la porta e siamo usciti. Abbiamo voltato le spalle ai segni redentori e ce li siamo lasciati alle spalle. Siamo stati troppo fiduciosi nelle nostre forze.
II. CHI SONO soffiato UP BY IL PENSIERO DI LORO SPIRITUALI raggiungimenti E PRIVILEGI . "L'orgoglio precede la caduta." L'orgoglio era la grande tentazione dell'ebreo, che si sentiva uno del popolo peculiare di Dio, al quale appartenevano «l'adozione, la gloria, le alleanze, la legge, il servizio di Dio e le promesse». ( Romani 9:4 ).
E spesso l'orgoglio tenta il cristiano, che ha realizzato l'opera di Cristo in suo favore, e la grandezza della salvezza operata per lui. Ma l'orgoglio è uno dei peccati capitali, e subito separa l'anima da Cristo. Il sangue dell'alleanza non estende la sua protezione sui sentieri percorsi dal piede dell'orgoglio. Colui che entra in loro ha vagato oltre la porta che porta i segni della redenzione, ed è aperto agli assalti del distruttore.
III. CHI FOLD LORO MANI E CESSARE DI ESSERE ZELANTE DI BUONA OPERE , COME SE SI ERANO GIA RAGGIUNTO .
Sebbene non possiamo, con qualsiasi cosa possiamo fare, meritare la nostra salvezza, o redimere noi stessi o gli altri ( Salmi 49:7 ), tuttavia Dio ci farà "lavorare finché è giorno" e il sangue espiatorio di Cristo espia per coloro solo coloro che sono «attenti a conservare le opere buone» ( Tito 3:8 ). L'ozio, l'apatia, l'accidia, sono contrari alla sua volontà e alla sua parola; e l'uomo che vi si abbandona si è smarrito oltre i limiti prescritti e ha perso la necessaria protezione.
Ebbene per lui se scopre il suo errore in tempo per tornare, e ,6 rifare le opere prime» ( Apocalisse 2:5 ), e così riguadagnare il rifugio perduto! Inutile dire che il sangue espiatorio non può giovare a nessuno che
(1) rifiutare l'espiazione; o,
(2) disprezzarlo, senza pensarci; o,
(3) calpestarla conducendo una vita immorale ed empia. Questi sono lontani dalla sua protezione come lo erano gli egiziani.
L'obbligo degli uomini di insegnare ai propri figli il vero significato dei riti e delle cerimonie.
I riti e le cerimonie di una religione possono essere fraintesi in due modi.
1 . Possono essere considerati poco importanti, insignificanti, anzi, persino superstiziosi, un peso e un ingombro per la vera religione vitale. O,
2 . Possono essere assegnati più importanza di quanto sia loro dovuto; considerati ciò in cui consiste principalmente la religione, ritenuti dotati di un potere intrinseco e di un'efficacia che è ben lungi dall'appartenere ad essi. Gli uomini sono inclini agli estremi; e la maggior parte delle persone è naturalmente incline o indebitamente ad esaltare, o indebitamente a disprezzare le cerimonie religiose. Dei due mali, l'indebito deprezzamento sembrerebbe il peggiore, per la seguente ragione:
I. INADEGUATO AMMORTAMENTO DELLE CERIMONIE
(a) tende a renderli di scarso servizio agli uomini quando effettivamente vi prendono parte, poiché non si preparano adeguatamente in anticipo, in modo da trarne il beneficio che potrebbero, né vi entrano con molto cuore al momento della il loro verificarsi, né aiuta il loro effetto con la devota meditazione su di loro in seguito.
(b) Provoca una partecipazione infrequente alle cerimonie da parte dei deprezzatori, i quali, aspettandosi solo pochi benefici per il futuro, ed essendo consapevoli di ma pochi benefici nel passato, lasciano piccoli ostacoli per impedire loro di partecipare a servizi che non apprezzano .
(c) In casi estremi, produce o l'astensione totale, o talvolta l'effettiva abrogazione del rito, per cui vengono persi vantaggi da parte di intere sezioni di credenti che altrimenti avrebbero goduto da loro. Così la Società degli Amici perde il beneficio di entrambi i sacramenti, con tristi risultati per la vita spirituale dei numeri.
II. L'INDOTTA ESALTAZIONE DELLE CERIMONIE ha il vantaggio di conservarle comunque in uso, in modo che il loro beneficio non sia del tutto perduto. Spesso, tuttavia, riduce notevolmente il beneficio
(a) da visioni esagerate e superstiziose della sua natura, e
(b) dall'attribuzione del beneficio alla mera partecipazione formale al rito indipendentemente dalla preparazione, attenzione e devozione del partecipante in quel momento. Inoltre, è suscettibile di produrre un tale affidamento sulle cerimonie che è sfavorevole agli sforzi pratici per migliorare il carattere morale e fare progressi verso la perfezione cristiana. Un'attenta istruzione sulla vera natura e sul valore delle osservanze cerimoniali è quindi della massima importanza; ei genitori dovrebbero forse aspettare appena che i loro figli "chiedano il significato" del culto pubblico, del battesimo, della cresima, della cena del Signore, ecc.; prima di illuminarli sulla vera natura e valore di ciascuno.
Così facendo, sarà sempre utile esporre l'origine storica di ogni uso, mostrare quando e come è sorto, e richiamare l'attenzione su ciò che dice la Scrittura sull'argomento. Le opinioni private degli uomini sono varie e possono essere errate, ma le Scritture non possono che essere vere; e la conoscenza di ciò che è contenuto nella Bibbia rispetto a ciascun rito o cerimonia cristiana sarà un'ottima base per la formazione di una sana e sana opinione sull'argomento quando, nel corso del tempo, i diversi punti di vista delle diverse sezioni della i credenti si fanno conoscere.
OMELIA DI J. ORR
Cristo nostra Pasqua.
La Pasqua era un eminente tipo di Cristo. Probabilmente ad essa si riferiva il Battista quando disse: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo" (Giovanni L 29). Paolo dà una pronuncia decisiva sulla questione con le parole: "Cristo nostra Pasqua è immolata per noi" ( 1 Corinzi 5:7 ).
I. PUNTI DI ANALOGIA TRA LA VERA PASQUA E IL SUO TIPO .
1 . In entrambi la morte di una vittima irreprensibile. L'agnello, fisicamente irreprensibile ( Esodo 12:5 ); Cristo, moralmente irreprensibile. Un mondo peccaminoso ha bisogno di un Salvatore senza peccato. Ne ha uno in Cristo. L'assenza di peccato di Cristo, un miracolo morale. Prove di questa assenza di peccato.
(1) Cristo afferma la propria libertà dal peccato ( Giovanni 8:29 ; Giovanni 14:30 ).
(2) In nessuna parte della sua condotta tradisce la minima coscienza di colpa. Eppure è ammesso che Gesù possedesse la più bella intuizione morale di qualsiasi uomo che sia mai vissuto.
(3) Tutti i suoi apostoli credevano che fosse senza peccato ( 2 Corinzi 5:21 ; Ebrei 4:15 ; 1 Pietro 2:22 ; 1 Giovanni 3:5 ).
(4) I suoi nemici non potevano trovargli alcun difetto ( Matteo 26:60 ; Matteo 27:23 , Matteo 27:24 ).
(5) Lo stesso traditore confessò l'innocenza di Cristo ( Matteo 27:4 ).
(6) La delineazione del suo carattere nei vangeli conferma l'affermazione della sua irreprensibile morale.
(7) Gli sforzi capziosi che sono stati fatti, fissando alcuni punti irrisori nelle narrazioni evangeliche per mettere sotto accusa l'assenza di peccato di Cristo, lo provano indirettamente. "Come se il peccato potesse mai aver bisogno di essere comminato contro un vero peccatore in questo piccolo modo di perorazione speciale; o come se fosse sempre il modo del peccato di errare in singole particelle, o quantità omeopatiche di torto" (Bushnell).
2 . In entrambi, il progetto è quello di assicurarsi la redenzione da un terribile male. In un caso, dall'ira di Dio rivelata contro l'Egitto nella percossa del suo primogenito. Nell'altro, dall'ira ancora più terribile di Dio rivelata contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini ( Romani 1:18 ). "Gesù, che ci ha liberati dall'ira 1 Tessalonicesi 1:10 " ( 1 Tessalonicesi 1:10 ). «Salvati dall'ira per mezzo di lui» ( Romani 5:9 ).
3 . In entrambi , il principio della liberazione è quello del sacrificio vicario. L' agnello è stato sostituito per il primogenito. Proteggeva la casa, sui cui stipiti veniva spruzzato il sangue, dal colpo del vendicatore. Il carattere sostitutivo della morte di Cristo è, allo stesso modo, affermato in innumerevoli Scritture. Gesù «è morto per gli empi» ( Romani 5:6 ).
Egli "soffriva per i peccati, il giusto per gli ingiusti" ( 1 Pietro 3:18 ). Diede «la sua vita in riscatto per molti» ( Matteo 19:28 ). Il suo sangue è una propiziazione ( Romani 3:25 ). C'è giusto motivo per l'osservazione di Coleridge (citiamo a memoria) che un uomo che avrebbe con il linguaggio della volontà di suo padre, come fanno gli Unitari su questo e su altri punti con il linguaggio del Nuovo Testamento, sarebbe passibile di azione legale.
4 . In entrambi c'era bisogno di un atto di fede personale , di appropriazione. "Il popolo chinò il capo e si prostrò in adorazione. E i figli d'Israele se ne andarono e fecero come il Signore aveva comandato" ( Esodo 12:27 , Esodo 12:28 ). "Per fede (essi) osservavano la pasqua e l'aspersione del sangue", ecc. ( Ebrei 11:28 ).
La loro fede si manifestò nello spruzzare il sangue sugli stipiti e sugli architravi e nel ripararsi sotto di esso. Niente di meno sarebbe servito a salvarli. Quindi non è conoscenza di Cristo, ma fede in lui; applicazione personale al suo sangue, e confidare in esso come mezzo di salvezza, che assicura la nostra sicurezza. La fede è il mazzo di issopo.
5 . In entrambi, l'agnello immolato diventa il cibo della nuova vita. C'era, da parte degli Israeliti, una festa sacrificale sulla carne dell'agnello. Questo denotava, infatti, pace e comunione con Dio, ma era anche un atto di nutrimento. Allo stesso modo, sotto il Vangelo, la vita nuova si alimenta cibandosi di Cristo. Lo facciamo nostro per appropriazione e assimilazione interiori, e così ci nutriamo spiritualmente per ogni santo servizio (cfr.
Giovanni 6:1 .). Si potrebbe insistere su caratteristiche tipiche minori (maschio del primo anno, arrosto al fuoco, non un osso rotto, pane azzimo, erbe di contrizione, ecc.), ma quelle sopra sono quelle ampie e notevoli.
II. IL SUPERAMENTO ECCELLENZA DI LA VERA PASQUA . Appartiene alla natura di un tipo che dovrebbe essere superato dall'antitipo. Il tipo è preso da una sfera inferiore alla cosa che rappresenta. Così completamente, nel caso della Pasqua, la realtà si eleva al di sopra del tipo, che quando cominciamo a riflettere su di esso il senso di somiglianza è quasi inghiottito nel senso di sproporzione. Che bello,
1 . Il contrasto nei riscatti. La redenzione dall'Egitto, sebbene vi fossero implicati elementi spirituali, fu principalmente una redenzione dal potere del Faraone e da un giudizio temporale che stava per cadere sull'Egitto. Alla base c'era il bisogno di una redenzione ancora più grande: una redenzione dalla maledizione di una legge infranta e dalla tirannia del peccato e di Satana; dalla morte spirituale, temporale ed eterna. È questa redenzione superiore che Cristo ha realizzato, alterando, attraverso la sua morte, tutto il rapporto di Dio con l'uomo, e dell'uomo (credente) con Dio.
2 . Il contrasto nelle vittime. Quello, un agnello irrazionale; questo, l'Eterno Figlio di Dio nella natura umana, il Cristo stesso del Signore.
3 . Il contrasto nell'efficacia del sangue. Il sangue dell'agnello pasquale non aveva alcuna virtù intrinseca per togliere il peccato. Qualunque virtù possedesse nasceva dalla nomina di Dio, o dalla sua tipica relazione con il sacrificio di Cristo. La sua imperfezione come sacrificio è stata vista
(1) Nella moltitudine delle vittime.
(2) Nella ripetizione del servizio ( Ebrei 10:1 ).
Ma ciò che il flusso del sangue di milioni di agnelli, uccisi anno dopo anno in espiazione per il peccato, non ha potuto ottenere, Cristo l'ha realizzato una volta per tutte con l'offerta del suo santo corpo e della sua anima. La dignità della sua persona, la grandezza del suo amore, la sua santa volontà, lo spirito di perfetto sacrificio di sé in cui egli stesso, senza peccato, si è offerto per portare la maledizione del peccato per gli empi, conferisce alla sua oblazione una meritoria inesauribile .
Il suo valore e la sua sufficienza sono infiniti ( Ebrei 10:10 ; 1 Pietro 1:19 ; 1 Giovanni 2:2 ).
4 . Il contrasto nelle benedizioni specifiche ottenute. La differenza in questi scaturisce dal contrasto nei riscatti. Israele ha ottenuto
(1) Fuga dal giudizio.
(2) Libertà esteriore.
(3) Guida, cura e istruzione nel deserto.
(4) In definitiva, un'eredità terrena.
Riceviamo, per mezzo di Cristo,
(1) Perdono di tutti i peccati.
(2) Una giustizia giustificante completa, che porta con sé il titolo della vita eterna.
(3) Rinnovamento e santificazione mediante lo Spirito.
(4) Ogni benedizione temporale e spirituale necessaria nella vita.
(5) Il cielo alla fine, con il trionfo sulla morte, la speranza di una risurrezione, e del perfezionamento finale nella gloria . — J . O .
Cosa intendi con questo servizio?
Applicare alla Cena del Signore.
I. A DOMANDA DI ESSERE MESSO DA PARTE DELLA comunicando DI SE STESSO . La qualificazione per la mensa del Signore include "la conoscenza per discernere il corpo del Signore", così come "la fede per nutrirsi di lui".
II. A DOMANDA PROBABILE PER ESSERE MESSO PER IL comunicando Con SUOI FIGLI .
1 . Si presume che i bambini siano spettatori dell'ordinanza. È bene che i bambini siano presenti durante l'amministrazione dei sacramenti. Risveglia il loro interesse. Li porta a informarsi.
2 . L'ordinanza è fatta per attirare l'attenzione. Ad esso è legato un interesse esterno. Fa appello ai sensi. Gli atti ei movimenti simbolici inducono all'indagine.
3 . Fornisce un'eccellente opportunità per impartire istruzioni. I bambini si occuperanno di una spiegazione dei sacramenti, che presteranno poca attenzione a un libro oa una predica. Il simbolismo dell'ordinanza aiuta l'istruzione; lo rende vivido e impressionante.
III. A DOMANDA CHE IL CRISTIANO GENITORE DEVE ESSERE IN GRADO DI RISPONDERE AI SUOI FIGLI . È triste quando un genitore è incapace di sedersi e di istruire i suoi figli sul significato del simbolo sacramentale. Tradisce qualcosa di peggio dell'ignoranza; non improbabile, una totale mancanza di religione spirituale.
IV. LA RISPOSTA DI QUESTA DOMANDA COMPORTA UN PROSPETTO DI LE GRANDI verità DELLA NOSTRA FEDE . L'ebreo doveva rispondere a suo figlio: "È il sacrificio della Pasqua del Signore", ecc. ( Esodo 12:27 ). Il cristiano deve rispondere: "È il memoriale della morte di nostro Signore, in espiazione per i nostri peccati". Deve dire—
1 . Come eravamo in colpa e in pericolo.
2 . Come, per l'amore con cui ci ha amati, Cristo si è consegnato alla morte per la nostra redenzione.
3 . Come, per lui, siamo perdonati e accettati.
4 . Come il mondo empio ha ancora su di sé l'ira di Dio. È meraviglioso riflettere con quanta semplicità, ma perfettamente, Dio abbia provveduto a trasmettere una testimonianza di queste grandi verità nell'ordinanza della Cena del Signore. Il pulpito può non predicare la dottrina dell'espiazione; Gli insegnanti razionalisti e unitari possono negarlo; ma ogni volta che si osserva la Cena del Signore, sul modello del Nuovo Testamento, la verità viene nuovamente proclamata in simboli inconfondibili.
Dare a un bambino una spiegazione soddisfacente della Cena del Signore, incarnando le parole dell'istituzione, sarebbe quasi necessario, predicare un sermone sull'espiazione . — J . O .
OMELIA DI D. YOUNG
La domanda dei bambini in Canaan.
I. IT WAS A DOMANDA DI ESSERE PREVISTO . Il servizio era uno di suscitare curiosità. Non si trattava di un'azione quotidiana della casa, di cui i bambini imparavano il significato e lo scopo quasi inconsapevolmente. La macinazione del mais, la gramolatura della pasta, in pochissimo tempo si spiegavano.
Ma quando l'inizio dell'anno volgeva al termine, portava con sé queste speciali osservanze, l'uccisione e il mangiare dell'agnello e i sette giorni degli azzimi, c'era tutto per far chiedere a un bambino: "Che cosa si fa per questo? ?" Dio fa in modo che una cosa si adatti a un'altra. Istituisce servizi di tal genere, con tali elementi di novità e di imponenza in essi, che i fanciulli rendono più facile per loro essere istruiti nelle cose che appartengono alla sua volontà.
E ciò che era vero riguardo a questo servizio pasquale, è vero anche, più o meno, riguardo a tutto ciò che è rivelato nelle Scritture. I grandi fatti della rivelazione divina sono tali da suscitare curiosità, anche nella mente di un bambino. Se è vero che le Scritture sono date per guidarci lungo tutto il percorso della vita, allora cosa è più ragionevole aspettarsi che Dio abbia messo molto in esse per suscitare attenzione e indagine da parte di coloro che sono appena all'inizio della vita ?
II. QUINDI QUESTO ERA UN DOMANDA DI ESSERE FAVORITO . Ogni vantaggio doveva essere preso dalla curiosità infantile. I bambini curiosi sono spesso considerati una seccatura e gli viene detto di stare zitti; tuttavia una tale politica, sebbene possa salvare problemi nel presente, può portare a molti più problemi in futuro.
Un bambino stupido che non fa mai domande è da considerare un oggetto di pietà e una fonte di pericolo. Dio ha sempre in mente come rendere ogni generazione meglio istruita di quella precedente; più obbediente a lui e più utile ai suoi scopi. La tentazione degli adulti in Israele era di sottovalutare ciò che stava accadendo nella mente dei loro figli. Ricorda come Maria e Giuseppe hanno sofferto per la loro mancanza di previdenza su questo punto.
Il Dio che osserva l'essere umano dalla culla alla tomba sa bene come i bambini, anche molto piccoli, abbiano i propri pensieri sulle cose; e voleva che la gente desse loro ogni incoraggiamento e informazione. Una domanda risposta saggiamente porta a porre altre domande. Così, mediante il permanere di uno stato d'animo indagatore nella mente, e quindi solo, è possibile dare un'informazione proficua.
L'informazione non deve essere versata nella mente come in un secchio; va assunto come alimento, con appetito, potere digestivo e assimilativo. Quindi, se la domanda non fosse stata posta, se, mentre si facevano i preparativi per la Pasqua, un bambino fosse rimasto a guardare con stolida indifferenza, o fosse scappato incautamente per giocare, tale comportamento avrebbe riempito di sollecitudine un genitore saggio. Lo considererebbe ancora più grave di un fallimento della salute fisica.
Avrebbe fatto tutto il possibile con suggerimenti tempestivi per portare avanti la domanda. L'ingegno e la pazienza possono fare molto per portare la curiosità in azione, e se la domanda non fosse stata posta , sarebbe da presumere. La narrazione della Pasqua era molto importante per ogni bambino israelita da ascoltare e ricordare; e se soltanto la narrazione fosse cominciata, potrebbe presto suscitare l'interesse richiesto e tanto desiderato.
III. IT WAS A DOMANDA CHE HA DATO GRANDE AREA DI UTILITA ' PER IL BAMBINI IN LA SEGRETERIA DI ESSO .
Dio, infatti, indica come si deve rispondere; ma, naturalmente, non è detto che ci fosse un confinamento formale, simile a un pappagallo, a queste parole. Che cosa, per esempio, potrebbe essere più gratificante per i bambini, che in seguito hanno posto questa domanda, che iniziare a indicare loro come Dio stesso si aspettava che facessero questa domanda? Allora le parole che aveva ordinato a Mosè di fornire una risposta, potevano essere ripetute.
Ma sarebbe stata una risposta povera e senza spirito, sgradita a Dio e inutile ai bambini, se si fosse fermata con la semplice espressione delle parole in Esodo 12:27 . C'era molto da dire, che avrebbe impressionato in modo molto particolare la mente di un bambino riflessivo. Si potrebbe ricordare che mentre, ora , i bambini erano nati nella libertà di Canaan, alcuni tra i loro antenati erano nati nella schiavitù dell'Egitto.
Si potrebbe dire di quel Faraone che aveva minacciato di distruzione gli uomini* bambini. In particolare, potrebbe essere raccontata la storia del bambino Mosè. Così ora, in quelle parti del mondo dove sono aboliti gli idoli, e gli ex idolatri sono raccolti intorno al trono della grazia per il culto cristiano, si dà occasione di spiegare ai fanciulli, in quanto migliore stato e con quanto ambiente migliore sono allevati.
"Cosa intendi con questo servizio?" era una domanda a cui si poteva rispondere nella forma, e tuttavia con una tale mancanza di cuore, da gelare e ostacolare completamente l'impaziente indagatore. soddisfare, allora il bambino così favorito sarebbe stato posto sotto grandi obblighi di essere grato nei sentimenti e devoto nel servizio. Una domanda di questo tipo ha dato una grande opportunità. Beati coloro che potrebbero cogliere l'opportunità subito e usarla appieno .
IV. IT WAS A DOMANDA CHE È VENUTO ALLA CHIAMATA OGNI ISRAELITE , AT THE ANNUALE OSSERVANZA DELLA LA PASQUA , AD UN ATTENTO ESAME DI SUOI PROPRI SENTIMENTI DI RISPETTO PER ESSO .
Era una domanda che aiutava a evitare la formalità. Un bambino può rendere un grande servizio, senza saperlo, anche a un uomo adulto. Dio può mandare i piccoli, per mettere alla prova, per rimproverare, per ammonire, per scuotere dal letargo. "Cosa intendi con questo servizio?" In che modo l'israelita della generazione adulta risponderà a questa domanda? Può dire al bambino a cosa è destinato il servizio, i fatti storici da cui è scaturito e le nomine divine che lo riguardano; ma dopo tutto, questa non è una vera risposta alla domanda.
Può essere una risposta per soddisfare il bambino indagatore, e tuttavia lasciare la persona che deve darla, con una freccia appuntita nella memoria e nella coscienza. Notare i termini precisi della domanda. Cosa intendi con questo servizio? Come dovrebbe chiedere il bambino in altri termini? Guarda e vede i genitori fare qualcosa di nuovo e strano; e ad essi cerca naturalmente spiegazione e guida. La domanda non è semplicemente: "Perché si fa questa cosa?" ma "Perché lo stai facendo, e cosa intendi con questo?" Divenne fin troppo possibile nel corso dei secoli, svolgere questo servizio in un modo freddo, meccanico, del tutto inutile.
Non così, possiamo esserne certi, fu osservato la prima volta in Egitto, la notte della liberazione. Allora tutto era eccitazione, novità ed emozione traboccante. Sia nostro, nel considerare tutti gli atti esteriori e visibili in relazione con la religione, tutte le istituzioni simboliche e commemorative, chiederci con grande vicinanza e candore di autoapplicazione personale: "Cosa intendiamo noi con questo servizio?" Intendiamo davvero qualcosa, e se sì, cosa intendiamo?Rispondere a questo non è facile: non è pensato per essere facile.
Forse un grande motivo per cui ci sono così marcato e le differenze senza sosta di opinione rispetto al Battesimo e la Cena del Signore, che non abbiamo mai sufficientemente considerato la domanda, "che cosa significano voi da questi servizi?' È faticoso uscire dalla mera superstizione, dal semplice aggrapparsi alle osservanze esteriori come questioni di consuetudine, tradizione e rispettabilità.È certissimo che a questa questione dei figli, posta in tutta la sua particolare enfasi, solo troppi padri in Israele sarebbe stato costretto a rispondere: "Facciamo questa cosa perché l'hanno fatta i nostri padri.
"Ricordate che le forme, in se stesse, non sono nulla per l'invisibile Dio spirituale. Il loro valore è quello di contenere, proteggere ed esprimere ciò che dobbiamo presentare. Ciò che è piaciuto a Geova e ha giovato a Israele non era il servizio pasquale esteriore, ma l'intelligenza, le percezioni, la gratitudine, le aspirazioni e le speranze che vi erano dietro . — Y .
Israele e il sacrificio per il peccato.
I. CRISTO UCCISO DA NOI . Il sangue dell'agnello è stato versato non solo per loro, ma anche da loro. La crocifissione di Gesù da parte dei giudei, la rivelazione di ciò che sta in ogni cuore non rinnovato. "Guarderanno colui che hanno trafitto".
II. COSA È NECESSARIO PER LA SALVEZZA .
1 . Fede appropriata. Fu il sangue applicato con le loro stesse mani alla porta dell'abitazione che salvò quelli all'interno. Non basta versare il sangue. È alle nostre porte? Lo abbiamo posto per fede tra noi e la distruzione?
2 . Deve essere applicato come Dio ci dirige. Era spruzzato sull'architrave e sugli stipiti delle porte, non all'interno, ma all'esterno. Non basta crederci. Dobbiamo fare aperta professione della nostra fede.
3 . Dobbiamo rimanere interiormente fino al giorno dell'alba e della salvezza. Lasciarsi alle spalle quel sangue (che dovrebbe essere tra noi e il mondo), non più nascondercisi dentro ma dimenticarlo, è rinunciare alla salvezza. Siamo fuori o dentro la porta macchiata di sangue? Siamo salvati se manteniamo saldo l'inizio della nostra fiducia fino alla fine.
II. DIO 'S PATTO DÀ PERFETTA SICUREZZA ( Esodo 12:25 ). Il sangue versato si frappone tra noi e la morte. Lo stupore e la gioia dell'Israele redento, un debole emblema dello stupore e della gioia che proveremo, che vedrà il giudizio del peccato ma solo da lontano.
IV. IL DOVERE DI DEL REDENTI .
1 . Ricordo perpetuo ( Esodo 12:23 ). Dobbiamo, nell'ordinanza della nomina di Cristo, mostrare la sua morte fino alla sua venuta.
2 . La trasmissione della conoscenza della salvezza ( Esodo 12:26 , Esodo 12:27 ). I cristiani dovrebbero gloriarsi della storia della Croce.