Il commento del pulpito
Numeri 5:1-7
ESPOSIZIONE
IL UNCLEAN PER ESSERE RIMOSSA ( Numeri 5:1 ).
Ogni lebbroso. La legge del lebbroso era stata data in grande dettaglio in Levitico 13:1 e Levitico 14:1 , ed era già stato ordinato che fosse cacciato dall'accampamento ( Levitico 13:46 e cfr. . Levitico 14:3 ). Tutti quelli che hanno un problema.
Queste contaminazioni sono trattate in Levitico 15:1 ; dove, tuttavia, non è espressamente ordinato che quelli così contaminati siano cacciati dal campo. Chi è contaminato dai morti. Il fatto di essere così contaminato è riconosciuto in Levitico 11:24 ; Levitico 21:1 , ma le norme formali che lo riguardano non sono date fino a Numeri 19:21 . Probabilmente l'opinione e la pratica popolare erano sufficientemente definite per spiegare l'attuale comando.
Che non contaminano i loro accampamenti, in mezzo ai quali dimoro. La pulizia, la decenza e la rimozione ansiosa anche di contaminazioni inconsapevoli erano cose dovute a Dio stesso, e parte della terribile riverenza da rendere alla sua presenza in mezzo a Israele. Naturalmente è facile svalutare il valore di tale pulizia esteriore, rispetto a quella interiore; ma se consideriamo la spaventosa diffusione della sporcizia nei paesi cristiani
(1) di persona e vestito,
(2) di parlare,
(3) di abitudine riguardo a cose non tanto peccaminose quanto impure,
possiamo infatti riconoscere la saggezza celeste di queste regole, e il valore incalcolabile del tono d'animo da esse generato. Con gli ebrei la "pulizia" non era "accanto alla pietà", era parte della pietà.
Così fecero i figli d'Israele. È difficile fare una stima dei numeri così separati; se possiamo giudicare affatto dalla prevalenza di tali contaminazioni (specialmente quelle sotto la seconda testa) ora, deve aver gravemente aggravato sia la fatica che la difficoltà della marcia. Ecco una prova della loro fede.
OMILETICA
LA NECESSITÀ DI METTERE VIA IL PECCATO
In questa sezione abbiamo, spiritualmente, la necessaria sentenza di esilio su coloro che sono contaminati dal peccato, e il dovere di separarli. Considera, quindi-
I. CHE NO LEPER FORZA SOGGIORNO IN IL CAMPO DI ISRAELE ; EGLI DEVE ESSERE " SENZA ". Anche così è il destino necessario del peccatore, che è il vero lebbroso, destino che Dio stesso, come possiamo credere riverentemente, non può alterare, che deve essere per sempre separato dalla compagnia di tutti gli esseri puri e santi. ( Ebrei 12:14 ; Apocalisse 21:27 ; Apocalisse 22:15 ).
Finché non sarà guarito, potrà stare con, ma non del, popolo di Dio; annoverati fra loro in verità, e seguendo le sorti terrene della Chiesa, come i lebbrosi nel deserto; ma realmente separato da loro, e questo tanto più profondamente a causa della vicinanza esteriore. Se un peccatore potesse andare in paradiso come peccatore, anche lì sarebbe un uomo esiliato, vedendo dall'esterno la gioia dei santi con un senso di differenza, di lontananza, che sarebbe esso stesso l'inferno.
II. CHE NO ONE UNCLEAN TRAMITE QUALSIASI PROBLEMA FORZA SOGGIORNO IN IL CAMPO DI ISRAELE . E questo era più grave, perché era un caso molto più comune e molto meno terribile della lebbra, essendo nella maggior parte dei casi né molto apparente né molto permanente; tuttavia questo comportò anche l'esilio finché durò.
Anche così tutte le abitudini peccaminose, per quanto poco sconcertanti per la mente naturale, escludono il peccatore finché non sia guarito dalla vera comunione dei santi. Sono davvero abbastanza "naturali" per l'anima caduta, come questi problemi sono naturali per il nostro attuale corpo di umiliazione, ma non sono quindi innocui. Un'abitudine peccaminosa, per quanto comune tra gli uomini, squalifica e inadatta l'anima alla compagnia del cielo, e quindi comporterebbe un vero e proprio esilio anche lì. L'abitudine a mentire è uno dei risultati più comuni della vita umana così com'è; ma "tutto ciò che ... fa una menzogna" deve essere "senza".
III. CHE NO ONE ANCHE CHI ERA TOCCATO A DEAD BODY FORZA SOGGIORNO IN IL CAMPO DI ISRAELE . La contaminazione della morte è passata con la sua macchia su tutto ciò che è venuto in contatto con i morti.
Anche così quel contatto, al quale siamo esposti ogni giorno e ogni ora, con coloro che sono morti nei falli e nei peccati è sufficiente per renderci inadatti alla comunione con gli esseri puri e santi. Se solo passa su di noi la macchia, il contagio sottile, l'impercettibile comunicazione della morte spirituale, come quasi deve nei rapporti quotidiani con il mondo, si separa pro tanto dalla comunione dei santi. Deve essere purificato dalla preghiera quotidiana di pentimento e offerta di grazia prima di poter essere a casa e in armonia con il vero santo. E nota che queste tre forme di impurità—
(1) la lebbra, che era rara e terribile;
(2) problemi, che sono comuni e poco notati:
(3) la macchia della morte, che era impercettibile se non per Dio
—rappresentano in scala decrescente le tre forme di peccato che separano da Dio e dai suoi santi, vale a dire.
(1) malvagità aperta e nota;
(2) abitudini peccaminose come quelle che scaturiscono dalla vita ordinaria e sono poco considerate;
(3) la sottile macchia della morte spirituale colta da un contatto incauto con il mondo malvagio.
IV. CHE ESSO ERA IL DOVERE DI ISRAELE dovere -a venga scaricato al costo di disagi molto; un dovere in cui tutto l'aiuto d'obbligo, non risparmiando loro own- PER METTERE FUORI TUTTI CHE SONO STATI NOTO PER ESSERE INQUINATO DA DEI CAMPI .
Allo stesso modo è dovere delle Chiese di Cristo separare i peccatori aperti dalla loro comunione, non solo affinché gli altri non siano contaminati, ma perché Dio non sia offeso ( Matteo 18:17 ; 1 Corinzi 5:2 , 1Co 5:11, 1 Corinzi 5:13 ; 2 Tessalonicesi 3:6 ). E nota che molti impuri potrebbero essere rimasti nel campo, la cui impurità non era sospettata, o non poteva essere provata; ma se è così, solo loro erano responsabili.
Anche così ci sono moltissimi uomini malvagi nella Chiesa che ora non possono essere separati; ma se il principio è rivendicato con zelo, la Chiesa non ne soffrirà ( Matteo 13:47 ; Matteo 13:49 ; 1 Corinzi 11:19 ; 2 Timoteo 2:20 ).
OMELIA DI W. BINNIE
L'ESPULSIONE E IL RESTAURO DELL'IMPULITO
L'host è stato ora sottoposto a marshalling. Le diverse tribù hanno preso i posti loro assegnati in relazione al tabernacolo e tra loro. Stanno per mettersi in marcia dal deserto del Sinai. Prima che venga dato il segnale, alcune istruzioni finali per la regolazione del campo devono ancora essere consegnate, e questa sulla rimozione delle persone impure è una di queste. L'intenzione generale di esso è suggerita nei termini impiegati.
L'ostia deve essere ordinata in modo tale, sia nel campo che durante la marcia, da renderla un'immagine vivente della Chiesa e della relazione della Chiesa con Dio. Deve essere reso manifesto che dimora e cammina tra il popolo dell'alleanza (Le Numeri 26:11 , Numeri 26:12 ), che è di occhi puri e non può sopportare che il male dimori con lui. Di conseguenza, nessun uomo o donna che sia impuro non deve in alcun modo dimorare nell'accampamento. Le persone afflitte da impurità devono essere rimosse e vivere al di fuori del sacro recinto. Tale è la legge qui stabilita.
I. IN attribuendo DI QUESTA LEGGE UN RELIGIOSO INTENZIONE , ho DO NOT FORGET CHE A BASSA E PIU ' prosaica INTERPRETAZIONE SIANO VOLTE STATO MESSO ON IT .
Ci sono commentatori che ricordano l'uomo con il rastrello del letame in "Pilgrim's Progress". Non hanno occhio se non per ciò che è terreno. Per loro la rimozione degli immondi è semplicemente una misura sanitaria. Ammetto liberamente che c'era un'intenzione sanitaria. Il sequestro dei lebbrosi, la sepoltura precoce ed "extramurale" dei morti: queste sono preziose disposizioni sanitarie, ed è chiaro che questa legge porterebbe ad esse. Ma non ho bisogno di aspettare per dimostrare che la legge sembra più alta e che la sua principale intenzione è morale e spirituale.
II. Passando, dunque, all'INTENZIONE RELIGIOSA di questa legge, osservate esattamente chi ne è escluso dal campo. Sono di tre tipi, vale a dire; lebbrosi, persone affette da disturbi di vario genere e persone che erano venute a contatto con i defunti. Ciò non esaurisce in alcun modo il catalogo delle contaminazioni annotate nella legge levitica. Ma questi erano i più gravi.
Solo questi tre disabili dalla residenza nel campo. La mia ragione per richiamare l'attenzione su questo punto capirete quando menziono che queste tre impurità, così importanti nella legge di Mosè, ricevettero lo stesso tipo di preminenza nel misericordioso ministero di Cristo. Leggi la storia del lebbroso ( Marco 1:41 ); della donna con l'emissione di sangue ( Marco 5:27 ); della risurrezione della figlia di Iairo e del figlio della vedova a Nain ( Marco 5:41 e Luca 7:14 ).
In nessuno di questi passaggi è nominata la legge levitica. La maggior parte di coloro che li leggono o li ascoltano non percepiscono che nel modo di Cristo di compiere i miracoli c'era alcun riferimento a ciò che la legge aveva detto circa la qualità contaminante dei mali sui quali si era esercitata la sua grazia. Che ci fosse davvero un riferimento sicuramente non ha bisogno di prove. Nessun ebreo dimenticò mai quale sarebbe stata la pena se avesse sopportato di essere in contatto con un cadavere, con un lebbroso, con una persona che ha un problema di sangue.
Certamente nostro Signore non ha dimenticato. Né sarebbe rendere giustizia alla verità dire che nostro Signore ha toccato come ha fatto, nonostante la contaminazione così contratta e le sue fastidiose conseguenze. Egli, di proposito, cercò l'occasione per mettersi in contatto con ognuna delle tre cause di contaminazione indicate nella legge. Tenendo presente questo, chiediamoci il significato della legge.
1 . L'intenzione generale. Doveva essere un memoriale della verità che la nostra natura è profondamente infetta dal peccato, e che il peccato rende inabili tutti coloro in cui si trova a godere della comunione di Dio qui e nell'aldilà. In questo statuto levitico, lo ammetto, la lezione non è insegnata in modo esplicito. Non c'era nulla di moralmente sbagliato in nessuna delle tre fonti di contaminazione citate. L'insegnamento è per simboli - una specie di lezione oggettiva - e non per questo meno impressionante.
2 . Il significato dei vari simboli.
(1) Contaminazione da parte dei morti. Perchè è questo? Perché la morte è il salario del peccato ( Genesi 2:17 ; Genesi 3:19 ). Confronta la rappresentazione della morte che pervade Salmi 90:1 — "la preghiera di Mosè".
(2) Contaminazione da lebbra. Un simbolo toccante. Ci ammonisce che il peccato, oltre ad essere riprovevole e meritevole di morte, è cosa vile, da cui detestarsi e da cui rifuggire, come gli uomini detestano e si ritraggono da un lebbroso; anche contagioso e suscettibile di diffondersi.
(3) Del terzo simbolo devo dire solo questo, che ci ricorda che il peccato è un male ereditario ( Salmi 51:5 ).
3 . Il rapporto di questa legge con Cristo e la sua opera. Che abbia una relazione è già stato sottolineato. La relazione può essere concepita così: La legge è il terreno oscuro su cui l'opera redentrice di Cristo dispiega lo splendore della sua grazia. Cristo non si è tenuto lontano dai mali che affliggono la nostra natura decaduta e che ci ricordano continuamente quanto profonda sia stata la nostra caduta.
Ha colto l'occasione per mettersi in contatto con loro. Ha toccato il lebbroso. Non che la lebbra gli fosse dolce; quel giorno era per lui ripugnante come per qualsiasi uomo in Palestina. Tuttavia, toccò il lebbroso, e la lebbra fuggì davanti al potere di quel tocco. Lebbra, problemi di deperimento, morte: questi sono i memoriali ei segni del peccato che è l'eredità fatale della nostra razza caduta; e chi volesse conoscere il nostro bisogno di redenzione non può fare di meglio che meditarle così come sono esposte nella legge levitica.
Lebbra, problemi di spreco, morte: questi mali a cui il nostro benedetto Signore è andato incontro nel suo ministero; li ha toccati, e il loro volo nell'istante in cui hanno sentito il suo tocco ha dato, e continua ancora a dare, certezza agli uomini che egli è davvero il Salvatore. Può perdonare il peccato; può renderci puri; egli è la risurrezione e la vita. —B.
OMELIA DI ES PROUT
LA PUBBLICA ESCLUSIONE DELL'IMPULSO
Questa legge, come tante altre, in parte una legge sanitaria; ma anche educativo nella verità spirituale, e tipico delle realtà eterne. Due verità insegnate:
I. LA SANTITÀ DI DIO . Questa lezione, così dura per gli Israeliti, fu loro impressa in molti modi, ad es. uomini sacri che prestano servizio nei luoghi sacri, nei giorni sacri, ecc. Questo santo Dio abitava in mezzo alle loro tende e camminava in mezzo a loro (Le Numeri 26:11 , Numeri 26:12 ).
Il Dio della vita e della purezza era completamente estraneo alla morte e all'impurità. La contaminazione, intenzionale o inevitabile, non poteva essere tollerata in sua presenza. Se gli inquinati vengono trattenuti, Dio si ritira. Il peccato è "la cosa abominevole" che Dio odia. Egli è «di occhi più puri da non contemplare il male» ( Geremia 44:4, Habacuc 1:13 ; Habacuc 1:13 ).
II. IL POTERE SCOMUNICANTE DEL PECCATO . Le conseguenze per gli ebrei esclusi, sebbene limitate, non furono affatto leggere. Hanno dovuto subire la perdita di privilegi, cerimoniali e spirituali, e un senso di umiliazione per la notorietà della loro posizione. Per il momento erano fuori comunione con Dio e il suo popolo.
Quindi il peccato ha un potere isolante. A parte un atto di scomunica ecclesiastica o di giudizio divino, la sua tendenza è quella di separarci dal popolo di Dio per mancanza di simpatia. Cessiamo di godere dei loro privilegi anche se non sono loro negati. Perdiamo il rispetto di noi stessi quando il peccato viene esposto, se non prima. Siamo fuori dalla comunione con Dio, alla cui presenza non possiamo veramente venire con il peccato indulgente nei nostri cuori ( Salmi 66:18 ; Ezechiele 14:3 ). La salvezza di Dio è dal peccato, non nel peccato. Non c'è da stupirsi, quindi, che gli impuri siano condannati...
(1) alla scomunica dalla Chiesa sulla terra ( 1 Corinzi 5:9 , ecc.),
(2) all'esclusione dalla Chiesa in cielo. ( Apocalisse 21:27 ). — P.
OMELIA DI D. YOUNG
COSE CHE DEFILANO
Il libro fino a questo punto si occupa del conteggio e della disciplina delle persone, sia quelle per la guerra che quelle per il servizio del tabernacolo. Ora bisogna occuparsi della pulizia del campo.
I. LE CLASSI CHE ERANO DICHIARATO UNCLEAN . Certamente non dobbiamo essere troppo curiosi nelle nostre indagini qui, o potremmo presto superare l'orlo di ciò che è edificante. Ma ci sono alcuni punti di nota per quanto riguarda tutte e tre le classi. Il lebbroso. Perché dovrebbe essere dichiarato impuro? Forse perché affetto da una malattia più manifesta di altre, forse particolarmente offensiva, e una delle più difficili da curare.
Queste sono congetture che danno un po' di luce, ma la grande ragione dell'impurità cerimoniale nel caso degli esseri umani, come nel caso degli animali inferiori, si trova nell'ingiunzione positiva di Geova. La lebbra doveva quindi essere uno dei grandi tipi nel corpo dell'effetto contaminante del peccato sull'anima. È chiaro che nel corso dei secoli si è fissata nella mente israelita l'idea che la cura della lebbra fosse da considerarsi come una purificazione.
Gesù comandò ai suoi apostoli di guarire i malati, purificare i lebbrosi. Il lebbroso non era una vittima comune, ma individuato per imprimere il fatto che la causa ultima che produce la malattia è una cosa strana e inquinante; nessun elemento necessario nella natura umana, sebbene ora sia effettivamente presente in tutti noi. La persona con un problema. Quindi l'impurità è connessa con la nascita così come con la morte.
Ogni volta che nasce un bambino, viene messo al mondo un essere che certamente aggiungerà qualcosa al male in esso, anche se forse può aggiungere molto al bene. Il più santo dei credenti ha avuto in accenno le possibilità del peggiore dei non credenti. La natura umana è veramente la creazione di Dio, fatta in modo pauroso e meraviglioso; ma c'è anche da ricordare il fatto della nascita da genitori umani peccatori.
Questo è un grande mistero, da trattare con delicatezza; ma l'impurità qui indicata può essere presa come intesa a ricordare ai genitori come una generazione trasmette non solo la natura, ma la natura peccaminosa, a un'altra. La persona contaminata dai morti. C'è grande. significato nell'essere reso impuro dai morti. Di tutte le cose al mondo che manifestano gli effetti del peccato, questa è la più grande: la morte.
Dal peccato è venuta la morte. Tutti i risultati minori portano a questo. Un cadavere, in un certo senso una cosa sacra come c'è nel mondo, è anche una delle più impure. Finché c'è vita c'è qualcosa per protestare contro il regno del peccato, e resistergli; ma essendo andata via la vita, il peccato si ribella e si crogiola nella corruzione di ciò che una volta era giusto e forte. La bara e la lapide si nascondono, ma si nascondono solo. Fu una delle parole più terribili di nostro Signore ai farisei paragonarli a sepolcri imbiancati.
II. LA LINEA DI SEPARAZIONE . Ci sono grandi dettagli in Levitico riguardo a tutti questi casi di impurità (capitoli 12-15). La linea di separazione era chiaramente segnata, severamente applicata. Uscire dal campo significava molti disagi personali, forse dolore, sofferenza aggiunta alla sofferenza esistente. Immaginate la madre che accudisce il suo bambino malato, aspettando il suo respiro, chiudendo gli occhi, componendo il suo corpo, poi costretta a uscire dal campo.
Questa tipica impurità cerimoniale indica la netta separazione, tra il bene e il male meramente La parola di Dio si accorda in tutti i suoi riferimenti a questo. Ci sono due classi, e solo due: i puri e gli impuri, le pecore e le capre, il grano e la zizzania, i figli di Dio e i figli dell'ira. Indica anche la misura in cui la disciplina può essere portata nella Chiesa di Cristo sulla terra.
Ci sono alcune offese così evidenti che i colpevoli possono essere immediatamente tagliati fuori dalla comunione esteriore. Ma possono essercene altri altrettanto indegni che ancora lo fanno e devono fuggire, perché la loro vita non fa piangere scandalo. Molti di coloro che si professano e da lungo tempo aderenti alla vera Chiesa sono, nondimeno, mondani, duri ed egoisti come tutti gli empi. Dio calcola tutto questo fuori dal campo. Solo lui ha la conoscenza e l'autorità per fare i conti.
Impara dunque il pericolo di ogni impurità spirituale. Che così tanto sia stato dichiarato tipicamente impuro, mostra che l'impurità spirituale è un pericolo molto grande. Il confine tra la Chiesa e il mondo non può essere mantenuto troppo rigorosamente. Poiché stiamo tutti avanzando verso la morte, è una prova del potere del peccato nella nostra natura. Siamo tutti impuri con la peggiore delle impurità. Aspetta solo che noi sentiamo tutto il male, e la via è chiara per il rimedio ( 1 Giovanni 1:7 ). — Y.