Salmi 90:1

IV. SEZIONE I NUMERI: LIBRO QUARTO: SALMO 90-106 Il novantesimo Salmo inizia il quarto libro dei Salmi, corrispondente in modi diversi al libro dei Numeri. Si apre con l'unico Salmo scritto da Mosè nel deserto, quando il popolo stava morendo a causa dell'incredulità, ed è seguito da un Salmo che mostra il secondo Uomo, il Signore come capo di una nuova creazione. In questo libro si trovano numerosi Salmi millenari, che ci mostrano profeticamente quando sotto Cristo, nel giorno in cui tutte le cose sono poste sotto i Suoi piedi, le esperienze nel deserto del Suo popolo finiscono, la gloria viene a Israele, alle nazioni e a tutta la terra. Salmi 90:1 ; Salmi 91:1 ; Salmi 92:1 ;...

_Davide. I Settanta aggiungono, "non ha titolo in ebraico", e quindi gli ebrei lo riferiscono all'autore precedente, con San Girolamo, ecc. Ma questa regola è molto incerta. (Calmet) (Berthier) --- Alcuni suppongono che Mosè l'abbia composto quando condusse gli Israeliti fuori dall'Egitto, o nel deserto; mentre altri pensano che sia opera di Davide in pericolo imminente. I Padri lo applicano a Gesù Cristo._ _Tuttavia può essere considerato semplicemente come un'istruzione morale, (Calmet) superiore in eleganza a qualsiasi poema greco o latino. (Muis) --- Aiuto. Ebraico, "luogo segreto". Del Paradiso. Non è in ebraico shaddai, che significa (Haydock) "l'onnipotente autosufficiente, o Dio che distrugge". (Calma) --- Dobbiamo stare vicini a Dio con la preghiera mentale, se vogliamo godere della protezione divina. (San Gregorio, Mor. VII. 7.) (Berthier)_...

Salmi 90:1 Questo è, al di là di ogni dubbio, il salmo più antico dell'intero Salterio. È opera, non di Davide, ma, come ci dice l'iscrizione nella versione biblica, di Mosè. Particolarmente simile a Mosè è l'unione di malinconia e fervore che ci incontra qui il fervore dell'intrepido servo di Dio travolto dalla malinconia che seguì le sue grandi delusioni. In questo verso è il portavoce e il rappresentante di tutto ciò che è buono e grande negli annali passati dell'umanità. Sta parlando per i vivi; parla anche per i morti. L'esperienza spirituale che queste parole rappresentano è sempre più profonda e più ampia; e sono ripetuti in questo momento da più anime in cielo e in terra che mai anime che hanno trovato in loro il motto e il segreto della vita, sia nella lotta o nella vittoria "Signore, tu sei stato il nostro rifugio di generazione in generazione . " I. "Il nostro

Salmi 90:1 LA musica triste e solenne di questo grande salmo si addice al canto funebre di un mondo. Come suonano artificiose e povere, accanto alla sua commozione contenuta e alla sua maestosa semplicità, anche le note più sentite di altri poeti sugli stessi temi! Predica la mortalità dell'uomo con parole immortali. Nel suo sguardo sbalordito ma fiducioso sull'eterno essere di Dio, nella sua alta tristezza, nella sua arcaica immediatezza, nelle sue grandi immagini così chiaramente tagliate e così brevemente espresse, nel suo enfatico riconoscimento del peccato come occasione di morte, e nel suo aggrapparsi a il Dio eterno che può riempire i giorni fugaci di squillante letizia, il salmo pronuncia una volta per tutte i pensieri più profondi degli uomini devoti. Come il Dio che canta, è stato "di generazione in generazione" un asilo. La questione della sua paternità ha un interesse l

Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio. Signore, tu sei stato la nostra dimora in tutte le generazioni. Signore, tu sei stato la nostra dimora - מעון maon; ma invece di questo diversi MSS. hanno מעוז maoz, "luogo di difesa" o "rifugio", che è la lettura della Vulgata, dei Settanta, dell'arabo e dell'anglosassone. Fin dal tuo patto con Abramo tu sei stato il luogo di riposo, rifugio e difesa del tuo popolo Israele. La tua misericordia si è prolungata di generazione in generazione....

Salmi 90:1 «Una preghiera di Mosè, uomo di Dio. » Signore, tu sei stato la nostra dimora in tutte le generazioni. _A Prayer of Moses_ ] Fatta da lui, proprio come quando vide i cadaveri del popolo cadere così velocemente nel deserto; impegnato a scrivere per l'istruzione di coloro che furono lasciati in vita, ma condannati a morte, Numeri 14:26,38 , e qui opportunamente collocato come illustrazione di ciò che è stato detto nel precedente salmo, Salmi 89:48 , "Che uomo è forse colui che vive e non vedrà la morte? libererà forse la sua anima dalla mano della tomba? Sela». ver. 1. _Signore, tu sei stato la nostra dimora_ ] In tutti i nostri affanni e viaggi attraverso questo deserto, e prima, non siamo

_SIGNORE, TU SEI STATO LA NOSTRA DIMORA DI GENERAZIONE IN GENERAZIONE._ Salmi 90:1 .-Una meditazione: il Signore nostra dimora, contrappeso alla nostra vita transitoria: la morte, salario del peccato ( Salmi 90:1 ); preghiera: poiché gli uomini conoscono così poco la connessione della nostra fragilità morente con la potente ira di Dio contro i nostri peccati, Dio ce lo insegna affinché possiamo applicare i nostri cuori alla saggezza che rifugge dal peccato ( Salmi 90:11 ); ritorna dalla tua ira mentre il popolo si rivolge a te; consolaci secondo la brevità della vita in cui ci hai afflitti ( Salmi 90:13 ). Tit

IL MESSAGGIO DEGLI ANNI CHE PASSANO Salmi 90:1 La musica maestosa di questo grande salmo lo separa da tutto il resto. È come il basso profondo di un potente organo. La paternità di Mosè vi è impressa. È degno dell'uomo che aveva visto Dio faccia a faccia. Salmi 90:1 . La transitorietà della vita umana si contrappone alla stabilità di Dio. Egli è l'asilo e la casa di tutte le generazioni dell'umanità, Deuteronomio 33:27 . La terra e le sue montagne, l'universo ei suoi mondi, sono nati da Lui; ma Egli stesso non aveva origine, né inizio. Il tempo non è che un sospiro, un respiro, il rapido impeto del torrente di montagna, una storia raccontata dal fuoco del campo di notte, l'erba della crescita

_la cura di Dio per il suo popolo; Fragilità della vita umana._ Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio.       1 Signore, tu sei stato la nostra dimora di generazione in generazione. 2 Prima che i monti fossero generati, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu _sei_ Dio. 3 Tu trascini l'uomo in rovina; e dici: Ritornate, figli degli uomini. 4 Per mille anni davanti a te _sono_ come ieri, quando è passato, e _come_ una veglia nella notte.   5 Tu li trascini come un fiume, sono _come_ un sonno: al mattin

Signore, il Maestoso, l'Onnipotente, TU SEI STATO LA NOSTRA DIMORA, una sicura Abitazione di rifugio, IN TUTTE LE GENERAZIONI, da una generazione all'altra, attraverso i secoli, l'idea messianica alla base della preghiera....