Salmi 90:6

IV. SEZIONE I NUMERI: LIBRO QUARTO: SALMO 90-106 Il novantesimo Salmo inizia il quarto libro dei Salmi, corrispondente in modi diversi al libro dei Numeri. Si apre con l'unico Salmo scritto da Mosè nel deserto, quando il popolo stava morendo a causa dell'incredulità, ed è seguito da un Salmo che mostra il secondo Uomo, il Signore come capo di una nuova creazione. In questo libro si trovano numerosi Salmi millenari, che ci mostrano profeticamente quando sotto Cristo, nel giorno in cui tutte le cose sono poste sotto i Suoi piedi, le esperienze nel deserto del Suo popolo finiscono, la gloria viene a Israele, alle nazioni e a tutta la terra. Salmi 90:1 ; Salmi 91:1 ; Salmi 92:1 ;...

_Giorno. Non prevalgono né attacchi aperti né incidenti imprevisti. (Calma) --- Affari. Ebraico dabar, "cosa", ver. 3., "la pestilenza". (San Girolamo) (Haydock) --- Gli ebrei suppongono che un angelo presiede alla morte durante il giorno e un altro durante la notte; o che vari demoni mandano malattie in questi diversi tempi. --- Invasione. La Settanta e il vecchio corsivo, hanno "rovina". --- Ns._ _Girolamo, dopo Aquila, "dal morso di colui che infuria, greco: damonizontos, a mezzogiorno. Keteb, (Haydock) secondo l'antica tradizione degli ebrei, denota uno dei diavoli più audaci, che attacca in pieno giorno, e cerca nessun aiuto dall'artigianato notturno (Genebrardo) Il salmista può alludere a quelle nozioni popolari (Teodoreto; San Girolamo) che erano prevalenti tra i pagani (Teocrit. Idyl. i._ ; Lucan iii.) (Calmet) --- Non temerai alcun pericolo del giorno o della notte, (Bellarmino...

Salmi 90 Questo Salmo si propone con l'affermazione definitiva di una dottrina teologica: la dottrina dell'eternità di Dio. I. Questo splendido pensiero dell'eternità divina è fatto toccare il carattere mutevole e incostante del nostro stato terreno dall'unica parola "dimora". Qui l'eternità di Dio si apre ai nostri bisogni. II. Una visione corretta dell'eternità di Dio trasmette avvertimento e conforto. (1) L'eterna potenza di Dio ci convince dell'impotenza. (2) L'essere eterno di Dio ci convince delle illusioni. "Insegnaci a contare i nostri giorni", ecc. III. In Salmi 90:7 l'uomo è rappresentato non come sfortunato, ma _colpevole_ , non come vittima di un incidente, ma soggetto di punizione. IV. Gli ultimi cinque versetti ci riportano al punto di partenza del Salmo. Dove fugg

Salmi 90:1 LA musica triste e solenne di questo grande salmo si addice al canto funebre di un mondo. Come suonano artificiose e povere, accanto alla sua commozione contenuta e alla sua maestosa semplicità, anche le note più sentite di altri poeti sugli stessi temi! Predica la mortalità dell'uomo con parole immortali. Nel suo sguardo sbalordito ma fiducioso sull'eterno essere di Dio, nella sua alta tristezza, nella sua arcaica immediatezza, nelle sue grandi immagini così chiaramente tagliate e così brevemente espresse, nel suo enfatico riconoscimento del peccato come occasione di morte, e nel suo aggrapparsi a il Dio eterno che può riempire i giorni fugaci di squillante letizia, il salmo pronuncia una volta per tutte i pensieri più profondi degli uomini devoti. Come il Dio che canta, è stato "di generazione in generazione" un asilo. La questione della sua paternità ha un interesse l

Al mattino fiorisce e cresce; la sera viene tagliato e seccato....

Al mattino fiorisce e cresce; la sera viene tagliato e appassisce. ver. 6. _Al mattino fiorisce_ ] Così fa l'uomo nel suo apice e vigore, le sue ossa piene di midollo, le sue mammelle di latte. _La sera viene abbattuto_ ] Così è l'uomo con la falce mortale, che falcia i gigli della corona e l'erba del campo. Di sera l'erba taglierà meglio e le falciatrici potranno lavorarci meglio....

_AL MATTINO FIORISCE E CRESCE; LA SERA VIENE TAGLIATO E SECCATO._ Al mattino fiorisce e cresce; la sera viene tagliato e seccato. Il contrasto è tra lo stato mattutino dell'erba e lo stato serale. Il "esso" è l'erba figurativa - cioè, l'uomo ( Giobbe 14:2 ; Salmi 103:15 )....

IL MESSAGGIO DEGLI ANNI CHE PASSANO Salmi 90:1 La musica maestosa di questo grande salmo lo separa da tutto il resto. È come il basso profondo di un potente organo. La paternità di Mosè vi è impressa. È degno dell'uomo che aveva visto Dio faccia a faccia. Salmi 90:1 . La transitorietà della vita umana si contrappone alla stabilità di Dio. Egli è l'asilo e la casa di tutte le generazioni dell'umanità, Deuteronomio 33:27 . La terra e le sue montagne, l'universo ei suoi mondi, sono nati da Lui; ma Egli stesso non aveva origine, né inizio. Il tempo non è che un sospiro, un respiro, il rapido impeto del torrente di montagna, una storia raccontata dal fuoco del campo di notte, l'erba della crescita

_la cura di Dio per il suo popolo; Fragilità della vita umana._ Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio.       1 Signore, tu sei stato la nostra dimora di generazione in generazione. 2 Prima che i monti fossero generati, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu _sei_ Dio. 3 Tu trascini l'uomo in rovina; e dici: Ritornate, figli degli uomini. 4 Per mille anni davanti a te _sono_ come ieri, quando è passato, e _come_ una veglia nella notte.   5 Tu li trascini come un fiume, sono _come_ un sonno: al mattin

LA MISERICORDIA DI DIO L'UNICO RIFUGIO DELL'UOMO. Una preghiera di Mosè, l'uomo di Dio, il profeta che stava nella relazione di un intimo amico con il Dio d'Israele, che qui contrappone la fragilità dell'uomo, conseguenza del suo peccato, con l'eternità di Dio. Questo salmo è il più antico che si sia conservato nel Salterio, l'occasione della sua scrittura è probabilmente l'episodio registrato Numeri 14:22 ....