Salmi 90:5

IV. SEZIONE I NUMERI: LIBRO QUARTO: SALMO 90-106 Il novantesimo Salmo inizia il quarto libro dei Salmi, corrispondente in modi diversi al libro dei Numeri. Si apre con l'unico Salmo scritto da Mosè nel deserto, quando il popolo stava morendo a causa dell'incredulità, ed è seguito da un Salmo che mostra il secondo Uomo, il Signore come capo di una nuova creazione. In questo libro si trovano numerosi Salmi millenari, che ci mostrano profeticamente quando sotto Cristo, nel giorno in cui tutte le cose sono poste sotto i Suoi piedi, le esperienze nel deserto del Suo popolo finiscono, la gloria viene a Israele, alle nazioni e a tutta la terra. Salmi 90:1 ; Salmi 91:1 ; Salmi 92:1 ;...

_Scudo. La fedeltà di Dio, o parola, offre la migliore protezione, Proverbi xxx. 5. (Calma) --- Avendo lo spirito di fede, un uomo è sicuro. Ma colui il cui cuore è indurito, (Berthier) è coperto dallo scudo dell'afflizione di Dio , (Lamentazioni iii. 64.; Haydock) abusa di ogni cosa e sembra stregato dall'amor proprio, Galati i. (Berthier) --- Notte. Diavoli, spettri, ecc., (Cantico dei Cantici iii. 7.; Calmet) e insinuazioni traditrici, che le persone non sono tenute a confessare la verità, in tempo di pericolo. (Worthington)_...

Salmi 90 Questo Salmo si propone con l'affermazione definitiva di una dottrina teologica: la dottrina dell'eternità di Dio. I. Questo splendido pensiero dell'eternità divina è fatto toccare il carattere mutevole e incostante del nostro stato terreno dall'unica parola "dimora". Qui l'eternità di Dio si apre ai nostri bisogni. II. Una visione corretta dell'eternità di Dio trasmette avvertimento e conforto. (1) L'eterna potenza di Dio ci convince dell'impotenza. (2) L'essere eterno di Dio ci convince delle illusioni. "Insegnaci a contare i nostri giorni", ecc. III. In Salmi 90:7 l'uomo è rappresentato non come sfortunato, ma _colpevole_ , non come vittima di un incidente, ma soggetto di punizione. IV. Gli ultimi cinque versetti ci riportano al punto di partenza del Salmo. Dove fugg

Salmi 90:1 LA musica triste e solenne di questo grande salmo si addice al canto funebre di un mondo. Come suonano artificiose e povere, accanto alla sua commozione contenuta e alla sua maestosa semplicità, anche le note più sentite di altri poeti sugli stessi temi! Predica la mortalità dell'uomo con parole immortali. Nel suo sguardo sbalordito ma fiducioso sull'eterno essere di Dio, nella sua alta tristezza, nella sua arcaica immediatezza, nelle sue grandi immagini così chiaramente tagliate e così brevemente espresse, nel suo enfatico riconoscimento del peccato come occasione di morte, e nel suo aggrapparsi a il Dio eterno che può riempire i giorni fugaci di squillante letizia, il salmo pronuncia una volta per tutte i pensieri più profondi degli uomini devoti. Come il Dio che canta, è stato "di generazione in generazione" un asilo. La questione della sua paternità ha un interesse l

Tu li trascini come un fiume; sono _come_ un sonno: al mattino _sono_ come l'erba _che_ cresce. Tu li trascini come con un diluvio - La vita è paragonata a un ruscello, che scivola sempre via; ma a volte è come un potente torrente, quando a causa della peste, della carestia o della guerra, migliaia di persone vengono spazzate via ogni giorno. In casi particolari si tratta di un flusso rapido, quando i giovani vengono improvvisamente portati via da tisane, febbri, ecc. ; questo è il fiore che sboccia al mattino e alla sera viene reciso e appassito. Tutta la vita è come un sonno o come un sogno. Il mondo eterno è reale; tutto qui è o oscuro o rappresentativo. Nel complesso, la vita è rappresentata come un ruscello; giovinezza, come mattina; declino della vita, o vecchiaia, come sera, morte, come sonno; e la resurrezione come ritorno dei fiori in primavera. Tutte queste immagini appaiono in...

Tu li porti via come con un diluvio; sono [come] un sonno: al mattino [sono] come l'erba [che] cresce. ver. 5. _Tu li porti via come con un diluvio_ ] Improvvisamente, violentemente, irresistibilmente, con giudizi particolari, oltre a quella necessità generale di morire una volta, Ebrei 9:27 . Questo è stabilito da un triplo confronto, di inondazioni, sonno e fiori qui; e invero la vanità e la miseria della vita dell'uomo è tale, che non può essere sufficientemente esposta da alcuna similitudine. Vedi Salmi 90:9,10 . _Sono come un sonno_ ] O sogna; il sogno di un'ombra (σκιας οναρ), dice Pindaro, l'ombra di fumo, dice un altro. _Sono come l'erba_ ] Un confronto ordinario, Isa 40:6 Jam 1:10-11...

_TU LI TRASCINI COME UN FIUME; SONO COME UN SONNO: AL MATTINO SONO COME L'ERBA CHE CRESCE._ Tu li porti via come in una piena - come si è inaspettatamente e irresistibilmente pianto via con una piena, il prodotto di una tempesta di pioggia (cfr Isaia 25:4 ). Ebraico, 'un torrente di pioggia contro un muro', che lo spazza via. Probabilmente il diluvio era nella mente del salmista: come il diluvio ha spazzato via ogni essere vivente, così una generazione dopo l'altra viene portata via. SONO COME UN SONNO. C'è un gioco di suoni nell'ebraico del sonno e ( Salmi 90:4 ), х _SHAANIYM_ ( H8141 ) ... _SHEENAAH_ ( H8142 )]. 'Il sonno cessa prima che possiamo percepirlo o segnarlo; perché

IL MESSAGGIO DEGLI ANNI CHE PASSANO Salmi 90:1 La musica maestosa di questo grande salmo lo separa da tutto il resto. È come il basso profondo di un potente organo. La paternità di Mosè vi è impressa. È degno dell'uomo che aveva visto Dio faccia a faccia. Salmi 90:1 . La transitorietà della vita umana si contrappone alla stabilità di Dio. Egli è l'asilo e la casa di tutte le generazioni dell'umanità, Deuteronomio 33:27 . La terra e le sue montagne, l'universo ei suoi mondi, sono nati da Lui; ma Egli stesso non aveva origine, né inizio. Il tempo non è che un sospiro, un respiro, il rapido impeto del torrente di montagna, una storia raccontata dal fuoco del campo di notte, l'erba della crescita

_la cura di Dio per il suo popolo; Fragilità della vita umana._ Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio.       1 Signore, tu sei stato la nostra dimora di generazione in generazione. 2 Prima che i monti fossero generati, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu _sei_ Dio. 3 Tu trascini l'uomo in rovina; e dici: Ritornate, figli degli uomini. 4 Per mille anni davanti a te _sono_ come ieri, quando è passato, e _come_ una veglia nella notte.   5 Tu li trascini come un fiume, sono _come_ un sonno: al mattin

LA MISERICORDIA DI DIO L'UNICO RIFUGIO DELL'UOMO. Una preghiera di Mosè, l'uomo di Dio, il profeta che stava nella relazione di un intimo amico con il Dio d'Israele, che qui contrappone la fragilità dell'uomo, conseguenza del suo peccato, con l'eternità di Dio. Questo salmo è il più antico che si sia conservato nel Salterio, l'occasione della sua scrittura è probabilmente l'episodio registrato Numeri 14:22 ....