Salmi 90:2

IV. SEZIONE I NUMERI: LIBRO QUARTO: SALMO 90-106 Il novantesimo Salmo inizia il quarto libro dei Salmi, corrispondente in modi diversi al libro dei Numeri. Si apre con l'unico Salmo scritto da Mosè nel deserto, quando il popolo stava morendo a causa dell'incredulità, ed è seguito da un Salmo che mostra il secondo Uomo, il Signore come capo di una nuova creazione. In questo libro si trovano numerosi Salmi millenari, che ci mostrano profeticamente quando sotto Cristo, nel giorno in cui tutte le cose sono poste sotto i Suoi piedi, le esperienze nel deserto del Suo popolo finiscono, la gloria viene a Israele, alle nazioni e a tutta la terra. Salmi 90:1 ; Salmi 91:1 ; Salmi 92:1 ;...

Salmi 90:1 La Scrittura sottolinea quindi in molti luoghi l'aspetto fragile e fugace della vita; il pensiero della mortalità dell'uomo scorre come un lamento attraverso molti salmi, e tocca con pathos il cuore del profeta nelle sue più luminose visioni. Ma poi c'è sempre nella Scrittura un altro lato del quadro; e questo è il lato più alto, e nel senso della Scrittura il più vero. Il bene è l'originale, il sostantivo di cui il male è l'inversione. Il bene è essere; il maschio non è che negazione dell'essere. I. Questo Salmo, così venerabile nei suoi materiali da essere stato attribuito a Mosè, è principalmente un salmo di mortalità; il suo pensiero primario non eppure è la mortalità, ma l'eternità. Si apre con la nota dell'essere eterno. L'idea dell'eterno si erge come una grande luce di fronte all'oscurità. L'uomo è mortale, ma lo è Dio; e Dio è l'Eterno, la casa, la dimora,

Salmi 90:1 LA musica triste e solenne di questo grande salmo si addice al canto funebre di un mondo. Come suonano artificiose e povere, accanto alla sua commozione contenuta e alla sua maestosa semplicità, anche le note più sentite di altri poeti sugli stessi temi! Predica la mortalità dell'uomo con parole immortali. Nel suo sguardo sbalordito ma fiducioso sull'eterno essere di Dio, nella sua alta tristezza, nella sua arcaica immediatezza, nelle sue grandi immagini così chiaramente tagliate e così brevemente espresse, nel suo enfatico riconoscimento del peccato come occasione di morte, e nel suo aggrapparsi a il Dio eterno che può riempire i giorni fugaci di squillante letizia, il salmo pronuncia una volta per tutte i pensieri più profondi degli uomini devoti. Come il Dio che canta, è stato "di generazione in generazione" un asilo. La questione della sua paternità ha un interesse l

Prima che le montagne fossero generate, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu _sei_ Dio. Prima che le montagne fossero generate - Le montagne e le colline sembrano essere state eterne; ma come furono portati fuori dal grembo dell'eternità, c'è stato un tempo in cui non lo erano: ma tu sei stato ab aeternitate a parte ante, ad aeternitatem a parte post; inquadra l'eternità che è passata, prima che il tempo iniziasse; all'eternità che viene dopo, quando il tempo avrà fine. Questa è la più alta descrizione dell'eternità di Dio alla quale può giungere il linguaggio umano....

Prima che le montagne fossero generate, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche dall'eternità all'eternità, tu [sei] Dio. ver. 2. _Prima che i monti fossero generati_ ] E furono creati alla creazione, non gettati dal diluvio, come alcuni hanno ritenuto. Mosè prima celebra l'eternità di Dio, e poi espone la mortalità dell'uomo; che essendo l'uno contrapposto all'altro, come dice Salomone in un altro caso, Ecclesiaste 7:14 , Dio sia glorificato e l'uomo consolato, che è il fine principale delle Sacre Scritture, Romani 15:4 , e molto al di là di quelli _consolatiunculae Philosophicae._...

_PRIMA CHE LE MONTAGNE FOSSERO GENERATE, O CHE TU AVESSI FORMATO LA TERRA E IL MONDO, ANCHE DI ETERNITÀ IN ETERNITÀ, TU SEI DIO. _ PRIMA CHE LE MONTAGNE FOSSERO GENERATE, O MAI TU AVESSI FORMATO LA TERRA E IL MONDO, ANCHE DALL'ETERNITÀ TU (SEI) DIO. Come la debolezza dell'uomo è connessa con la sua mortalità, così l'onnipotenza di Dio segue necessariamente dalla Sua eternità. "Le montagne", con la loro altezza maestosa e la stabilità incrollabile, danno l'impressione dell'antichità e dell'immutabilità. ConfrontaGenesi 49:26 , "i colli eterni"; Deuteronomio 33:15 ; Habacuc 3:6 . "La terra" è questo globo in basso, in contrasto con i cieli in alto. "Il mondo" х _TEEBEEL_ ...

IL MESSAGGIO DEGLI ANNI CHE PASSANO Salmi 90:1 La musica maestosa di questo grande salmo lo separa da tutto il resto. È come il basso profondo di un potente organo. La paternità di Mosè vi è impressa. È degno dell'uomo che aveva visto Dio faccia a faccia. Salmi 90:1 . La transitorietà della vita umana si contrappone alla stabilità di Dio. Egli è l'asilo e la casa di tutte le generazioni dell'umanità, Deuteronomio 33:27 . La terra e le sue montagne, l'universo ei suoi mondi, sono nati da Lui; ma Egli stesso non aveva origine, né inizio. Il tempo non è che un sospiro, un respiro, il rapido impeto del torrente di montagna, una storia raccontata dal fuoco del campo di notte, l'erba della crescita

_la cura di Dio per il suo popolo; Fragilità della vita umana._ Una preghiera di Mosè l'uomo di Dio.       1 Signore, tu sei stato la nostra dimora di generazione in generazione. 2 Prima che i monti fossero generati, o che tu avessi formato la terra e il mondo, anche di eternità in eternità, tu _sei_ Dio. 3 Tu trascini l'uomo in rovina; e dici: Ritornate, figli degli uomini. 4 Per mille anni davanti a te _sono_ come ieri, quando è passato, e _come_ una veglia nella notte.   5 Tu li trascini come un fiume, sono _come_ un sonno: al mattin

LA MISERICORDIA DI DIO L'UNICO RIFUGIO DELL'UOMO. Una preghiera di Mosè, l'uomo di Dio, il profeta che stava nella relazione di un intimo amico con il Dio d'Israele, che qui contrappone la fragilità dell'uomo, conseguenza del suo peccato, con l'eternità di Dio. Questo salmo è il più antico che si sia conservato nel Salterio, l'occasione della sua scrittura è probabilmente l'episodio registrato Numeri 14:22 ....

Lo scopo principale di questo salmo si rivela nella preghiera con cui si conclude (vv. Sal 90,13-17). Questa preghiera è preceduta da una meditazione sulla fragilità dell'uomo (vv. Sal 90,3-12), alla luce dell'eternità di Dio (vv. Sal 90,1-2). Con questo metodo di analisi a ritroso otteniamo una concezione dello schema generale del salmo che ora ci consente di prendere i tre movimenti nella loro sequenza ordinata. L'eternità di Dio è descritta in tre fasi. Primo, come misurato dalla storia del Suo popolo, Egli è sempre stato la loro dimora. In secondo luogo, come misura per creazione, Egli era prima di tutto. Infine, sia che la mente viaggi indietro o in avanti fino al punto di fuga, Egli è sempre dio. In questa luce l'uomo è visto nella fragilità del suo essere. Per Dio mille anni sono relativamente niente, e in ogni millennio gli uomini appaiono e passano in una sequenza ordinata come...