Salmi 90:8

IV. SEZIONE I NUMERI: LIBRO QUARTO: SALMO 90-106 Il novantesimo Salmo inizia il quarto libro dei Salmi, corrispondente in modi diversi al libro dei Numeri. Si apre con l'unico Salmo scritto da Mosè nel deserto, quando il popolo stava morendo a causa dell'incredulità, ed è seguito da un Salmo che mostra il secondo Uomo, il Signore come capo di una nuova creazione. In questo libro si trovano numerosi Salmi millenari, che ci mostrano profeticamente quando sotto Cristo, nel giorno in cui tutte le cose sono poste sotto i Suoi piedi, le esperienze nel deserto del Suo popolo finiscono, la gloria viene a Israele, alle nazioni e a tutta la terra. Salmi 90:1 ; Salmi 91:1 ; Salmi 92:1 ;...

Salmi 90 Questo Salmo si propone con l'affermazione definitiva di una dottrina teologica: la dottrina dell'eternità di Dio. I. Questo splendido pensiero dell'eternità divina è fatto toccare il carattere mutevole e incostante del nostro stato terreno dall'unica parola "dimora". Qui l'eternità di Dio si apre ai nostri bisogni. II. Una visione corretta dell'eternità di Dio trasmette avvertimento e conforto. (1) L'eterna potenza di Dio ci convince dell'impotenza. (2) L'essere eterno di Dio ci convince delle illusioni. "Insegnaci a contare i nostri giorni", ecc. III. In Salmi 90:7 l'uomo è rappresentato non come sfortunato, ma _colpevole_ , non come vittima di un incidente, ma soggetto di punizione. IV. Gli ultimi cinque versetti ci riportano al punto di partenza del Salmo. Dove fugg

Salmi 90:1 LA musica triste e solenne di questo grande salmo si addice al canto funebre di un mondo. Come suonano artificiose e povere, accanto alla sua commozione contenuta e alla sua maestosa semplicità, anche le note più sentite di altri poeti sugli stessi temi! Predica la mortalità dell'uomo con parole immortali. Nel suo sguardo sbalordito ma fiducioso sull'eterno essere di Dio, nella sua alta tristezza, nella sua arcaica immediatezza, nelle sue grandi immagini così chiaramente tagliate e così brevemente espresse, nel suo enfatico riconoscimento del peccato come occasione di morte, e nel suo aggrapparsi a il Dio eterno che può riempire i giorni fugaci di squillante letizia, il salmo pronuncia una volta per tutte i pensieri più profondi degli uomini devoti. Come il Dio che canta, è stato "di generazione in generazione" un asilo. La questione della sua paternità ha un interesse l

Hai posto davanti a te le nostre iniquità, i nostri _peccati_ segreti alla luce del tuo volto. Salmi 90:8 Tu hai posto le nostre iniquità davanti a te - Ogni nostra trasgressione è stata posta davanti a te; annotato e verbalizzato nel tuo orribile registro! I nostri peccati segreti - Quelli commessi nell'oscurità e nella privacy sono facilmente scoperti da te, essendo mostrato dagli splendori del tuo volto che risplende su di loro. Accendiamo così una candela e la portiamo in un luogo buio per scoprirne il contenuto. Oh, cosa può essere nascosto all'occhio che tutto vede di Dio? L'oscurità non è oscurità per lui; dovunque egli venga c'è una profusione di luce - perché Dio è luce!...

_Hai posto davanti a te le nostre iniquità, i nostri [peccati] segreti alla luce del tuo volto._ ver. 8. _Hai posto le nostre iniquità davanti a te_ ] Come un giudice fa le malefatte di un malfattore, insieme alle prove e alle prove. _I nostri peccati segreti_ ] Di cui non ci siamo mai accorti o abbiamo completamente dimenticato (i peccati della nostra giovinezza, alcuni lo rendono, ma non così bene), quei peccati che speravamo di aver nascosto, tale era la nostra ipocrisia. _Alla luce del tuo volto_ ] Di questa luce hai fatto uso per scoprire i nostri mali più intimi, quelli che giacciono più nel cuore del paese, per così dire, come i mormorii e le incredulità dei nostri cuori, ecc., questi tuoi occhi puri, più chiari e radiosi del sole stesso, hanno chiaramente discernuto. La natura ci insegna che l'occhio ardente non ha bisogno di luce esteriore, ma vede _extramittendo, emettendo_...

E se a causa della forza sono ottanta anni, tuttavia la loro forza è fatica e dolore - cioè, se uno è in possesso di una costituzione insolitamente forte, e quindi i suoi anni raggiungono ottanta. L'ebraico per la seconda "forza" х _RAAHªBAAM_ ( H7296 )] è diverso da quello per la prima "forza:" significa piuttosto orgoglio; ciò di cui si vantano, il loro vanto distintivo. Traduci, 'eppure la loro materia d'orgoglio è lavoro e vanità.' Hengstenberg traduce per "dolore" х _'AAWEN_ ( H205 )] 'malvagità'-vale a dire, ciò che si soffre per la malvagità degli altri; come Abele da Caino. "Il loro orgoglio è solo sofferenza e malvagità." Confronta Genesi 47:9 , le parole di Giacobbe al Faraone: "Pochi e malvagi sono stati i giorni degli anni della mia vita;" e...

IL MESSAGGIO DEGLI ANNI CHE PASSANO Salmi 90:1 La musica maestosa di questo grande salmo lo separa da tutto il resto. È come il basso profondo di un potente organo. La paternità di Mosè vi è impressa. È degno dell'uomo che aveva visto Dio faccia a faccia. Salmi 90:1 . La transitorietà della vita umana si contrappone alla stabilità di Dio. Egli è l'asilo e la casa di tutte le generazioni dell'umanità, Deuteronomio 33:27 . La terra e le sue montagne, l'universo ei suoi mondi, sono nati da Lui; ma Egli stesso non aveva origine, né inizio. Il tempo non è che un sospiro, un respiro, il rapido impeto del torrente di montagna, una storia raccontata dal fuoco del campo di notte, l'erba della crescita

_Presentazione penitente._       7 Poiché siamo consumati dalla tua ira e dalla tua ira siamo turbati. 8 Tu hai posto davanti a te le nostre iniquità, i nostri _peccati nascosti_ alla luce del tuo volto. 9 Poiché tutti i nostri giorni sono passati nella tua ira: trascorriamo i nostri anni come una favola _narrata. _   10 I giorni dei nostri anni _sono_ sessanta anni e dieci; e se per i più forti _essi_ ottanta anni, eppure _è_ il loro lavoro, la forza e il dolore; perché presto è troncato, e noi voliamo via. 11 Chi conosce la potenza della tua ira?

LA MISERICORDIA DI DIO L'UNICO RIFUGIO DELL'UOMO. Una preghiera di Mosè, l'uomo di Dio, il profeta che stava nella relazione di un intimo amico con il Dio d'Israele, che qui contrappone la fragilità dell'uomo, conseguenza del suo peccato, con l'eternità di Dio. Questo salmo è il più antico che si sia conservato nel Salterio, l'occasione della sua scrittura è probabilmente l'episodio registrato Numeri 14:22 ....

Lo scopo principale di questo salmo si rivela nella preghiera con cui si conclude (vv. Sal 90,13-17). Questa preghiera è preceduta da una meditazione sulla fragilità dell'uomo (vv. Sal 90,3-12), alla luce dell'eternità di Dio (vv. Sal 90,1-2). Con questo metodo di analisi a ritroso otteniamo una concezione dello schema generale del salmo che ora ci consente di prendere i tre movimenti nella loro sequenza ordinata. L'eternità di Dio è descritta in tre fasi. Primo, come misurato dalla storia del Suo popolo, Egli è sempre stato la loro dimora. In secondo luogo, come misura per creazione, Egli era prima di tutto. Infine, sia che la mente viaggi indietro o in avanti fino al punto di fuga, Egli è sempre dio. In questa luce l'uomo è visto nella fragilità del suo essere. Per Dio mille anni sono relativamente niente, e in ogni millennio gli uomini appaiono e passano in una sequenza ordinata come...