Salmi 111:1-10
1 Alleluia. Io celebrerò l'Eterno con tutto il cuore nel consiglio degli uomini diritti, e nell'assemblea.
2 Grandi sono le opere dell'Eterno, ricercate da tutti quelli che si dilettano in esse.
3 Quel ch'egli fa è splendore e magnificenza, e la sua giustizia dimora in eterno.
4 Egli ha fatto sì che le sue maraviglie fosser ricordate; l'Eterno è misericordioso e pieno di compassione.
5 Egli ha dato da vivere a quelli che lo temono, egli si ricorda in eterno del suo patto.
6 Egli ha fatto conoscere al suo popolo la potenza delle sue opere, dandogli l'eredità delle nazioni.
7 Le opere delle sue mani sono verità e giustizia; tutti i suoi precetti sono fermi,
8 stabili in sempiterno, fatti con verità e con dirittura.
9 Egli ha mandato la redenzione al suo popolo, ha stabilito il suo patto per sempre; santo e tremendo è il suo nome.
10 Il timor dell'Eterno è il principio della sapienza; buon senno hanno tutti quelli che mettono in pratica la sua legge. La sua lode dimora in perpetuo.
ESPOSIZIONE
UN ALTRO "Salmo di Alleluia", e nello stesso tempo un "salmo alfabetico". È stato chiamato "salmo gemello" con quello che segue ( Salmi 112:1 .), e senza dubbio gli somiglia molto. Entrambi iniziano con "Alleluia"; entrambi sono alfabetici; entrambi sono composti da venti versi, disposti in dieci versi. L'uno è il complemento dell'altro; mentre Salmi 111:1 . "espone la grandezza della misericordia e della giustizia di Dio " , Salmi 112:1 Salmi 112:1. riguarda "il riflesso di questi nella felicità, nella beneficenza e nella giustizia dei servi di Dio" (Kay). I due insieme sembrano essere stati destinati a formare un'introduzione all'"Hallel", o canto cantato alla Pasqua, a Pentecoste e alla Festa dei Tabernacoli, che consisteva nel Salmo 113-118.
Lodate il Signore. A malapena una parte del salmo, piuttosto un titolo o un'introduzione. Loderò il Signore con tutto il mio cuore ( Salmi 9:1 ; Salmi 119:34 , Salmi 119:58 , Salmi 119:69 ). "Con tutto il cuore" sostituisce il "grandemente" di Salmi 109:30 .
Nell'assemblea dei retti e nell'assemblea. Il professor Cheyne traduce, "nel consiglio e nell'assemblea dei retti;" e sembra generalmente ammissibile che non si parli di due distinte assemblee, ma che l'unica congregazione dei fedeli sia designata con due nomi. Quindi la traduzione del libro di preghiere è sbagliata.
Le opere del Signore sono grandi . Non le sue opere materiali, ma le opere della sua provvidenza (cfr Salmi 111:3 ). Cercato da tutti coloro che ne hanno piacere . Ricercato e studiato attentamente da tutti coloro che si interessano a queste cose. Derushim, "oggetti di studio", è etimologicamente connesso con madrasa, collegio, "luogo di studio e di ricerca".
La sua opera è onorevole e gloriosa ; letteralmente, onore e gloria ; ma i nostri traduttori hanno giustamente parafrasato. E la sua giustizia dura per sempre ; io . e . il suo comportamento giusto e retto con tutte le sue creature.
Ha fatto ricordare le sue opere meravigliose ; letteralmente, ha fatto un memoriale per le sue meraviglie ; io . e . li ha fatti in modo tale che non possono cessare di essere ricordati. Le istituzioni commemorative, come la Pasqua ebraica, sono scarsamente guardate. Il Signore è misericordioso e pieno di compassione ; o, "compassionevole" (comp. Salmi 103:13 ).
Ha dato da mangiare a quelli che lo temono . La manna può essere primariamente nella mente dello scrittore, ma egli pensa continuamente anche al "cibo dato a ogni carne" ( Salmi 136:25 ). Si ricorderà sempre della sua alleanza . L'alleanza con Abramo, fatta "per mille generazioni" ( Salmi 105:8 ).
Ha mostrato al suo popolo la potenza delle sue opere, per poter dare loro l'eredità delle genti ; anzi, nel darli . Dio manifestò la sua potenza a Israele in modo molto speciale facendo sì che vincessero le numerose e forti nazioni cananee e prendessero in possesso le loro terre e le loro fatiche ( Salmi 105:44 ). Questa fu una delle sue più grandi "opere" o "azioni".
Le opere delle sue mani sono verità e giudizio. Tutto ciò che Dio fa è giusto e giusto, "fatto con verità e rettitudine" ( Salmi 111:8 ). Tutti i suoi comandamenti sono sicuri; io . e . fermo, immutabile, essendo basato sulla verità e sul diritto.
Stanno saldi per sempre e per sempre . Questo è esegetico del "sicuro" in Salmi 111:7 . Nel senso in cui sono stati dati, il senso spirituale che li soggiace, non passa mai un iota o un apice dei comandamenti di Dio ( Matteo 5:18 ). E sono fatti in verità e rettitudine ; piuttosto, essere fatto. È la verità intrinseca e l'equità dei comandamenti che li rendono sempre duraturi e immutabili (vedi Cudworth su 'Immutabile Moralità').
Mandò la redenzione al suo popolo . La "redenzione" dall'Egitto ( Esodo 6:6 ) è forse specialmente nella mente dello scrittore, ma può pensare anche ad altre liberazioni. Ha comandato il suo patto per sempre (cfr. Genesi 9:12 ; Genesi 17:13 ; Esodo 31:16 , ecc.). Santo e reverendo è il suo Nome . Intrinsecamente "santo", e quindi "reverendo", o da riverire.
Il timore del Signore è l'inizio della saggezza (cfr Proverbi 1:7 ; Proverbi 9:10 ; Ecclesiastico 1:16; e anche Giobbe 28:28 ). Il significato sembra essere che "l'inizio della saggezza non si trova nell'acuta intuizione, né nell'ampia esperienza, né nella megera dell'apprendimento delle scuole, ma nel temperamento della riverenza e del timore.
La paura del finito davanti all'Infinito, del peccatore davanti al Santo, aborrindo se stessi, adorando, come nella confessione di Giobbe, questo per l'israelita era il punto di partenza di ogni vera sapienza» (Dean Plumptre .) Una buona sotto in piedi hanno tutti quelli che fanno i suoi comandamenti , letteralmente, che metterete in pratica , ma i "comandamenti" del versetto 7 sono, senza dubbio, destinati.
La sua lode dura per sempre . La lode "di lui " , non "di esso " , come nella versione del libro di preghiere. Come aveva iniziato (versetto 1), così termina il salmista, con la lode di Geova.
OMILETICA
L'opera di Dio e la sapienza dell'uomo.
Il pensiero unificante nel salmo è opera di Dio. È evidente (vedi Salmi 111:5 , Salmi 111:6 , Salmi 111:9 ) che lo scrittore ha in vista quelle manifestazioni speciali del potere divino mediante le quali il popolo di Dio fu liberato e preservato. Ma possiamo benissimo dare un'applicazione molto più ampia al pensiero; quindi pensiamo a-
I. IL quadruplice OPERA DI DIO .
1. Nel vasto campo della natura; nella creazione e formazione della terra e dei cieli; nell'azione del sole e della luna, della luce e del calore, della pioggia e della rugiada, ecc.
2. Nella natura spirituale degli uomini; negli istinti, nelle aspirazioni, negli affetti, nelle capacità dell'uomo.
3. Nella guida della nostra vita individuale e nella storia umana.
4. Nella redenzione del mondo per opera di Gesù Cristo. Ovunque, nell'alto e nel profondo, intorno a noi e dentro di noi, lungo tutto il corso della nostra storia umana, vediamo l'opera di Dio: la più e la migliore di tutte, nella morte redentrice del suo Figlio, nostro Salvatore e nelle energie vivificanti dello Spirito rinnovatore.
II. Quattro DIVINA ATTRIBUTI DI CUI IT PARLA . "La sua opera è onorevole e gloriosa" ( Salmi 111:3 ). Si parla di:
1. Potenza divina (cfr Salmi 111:6 ). In questo senso le opere di Dio sono "grandi" ( Salmi 111:2 ); superando incommensurabilmente i nostri miseri sforzi.Salmi 111:6, Salmi 111:2
2. Saggezza divina . Sono "meravigliosi" ( Salmi 111:4 ). Il mantenimento dei pianeti nelle loro orbite, la copertura della terra con terreno fertile, la vita e la crescita di alberi, fiori e frutti, l'organizzazione dell'animale, l'espansione della mente umana, l'idoneità del Vangelo per i grandi e profonde necessità dell'anima umana, quali profondità di saggezza divina sono qui!Salmi 111:4
3. Fedeltà divina ( Salmi 111:5 , Salmi 111:7 , Salmi 111:8 ). Tutto ciò che Dio promette, lo fa; diede da mangiare e acqua da bere nel deserto; non ha permesso che "il tempo del seme o il raccolto fallissero". Aggiunge tutte le cose necessarie a coloro che cercano prima il suo regno.
Egli è con noi nelle acque profonde dell'afflizione e non permette che ci trabocchino. È la testimonianza invariabile del bene in ogni tempo che "Dio è fedele"; che è "memore della sua alleanza".
4. Bontà divina ( Salmi 111:4 ). Dio ha così ordinato la nostra vita umana che la gentilezza paterna, la tenerezza materna, l'affetto amichevole, l'attaccamento filiale, la pietà e la beneficenza filantropiche, la compassione cristiana, avvolgono le nostre anime e diffondono il loro splendore sulla nostra vita; e sicuramente queste non sono le ultime sue "opere".
III. IL quadruplice RISPOSTA IT EVOCA .
1. Inchiesta . Le opere del Signore sono "cercate" ( Salmi 111:2 ). Non c'è ricerca più degna, più felice, più elevante dello studio delle opere di Dio. In qualunque campo siamo impegnati, raccogliamo frutti preziosi per la nostra fatica; più specialmente raccogliamo il bene in noi stessi quando scrutiamo quelle Scritture che registrano il suo governo del mondo e la redenzione della nostra razza.
2. Reverenza . Non possiamo studiare l'opera di Dio in nessuna sfera a noi aperta senza concludere che "santo e reverendo è il suo Nome"; che "il timore del Signore è l'inizio della sapienza" ( Salmi 111:10 ). Se "l'astronomo non devoto è pazzo", si può veramente dire che lo è anche l'irriverente geologo, fisiologo, storico, filosofo.
Un'indagine frettolosa o unilaterale può portare all'ateismo, ma una ricerca prolungata e imparziale conduce alla riverenza e al timore reverenziale. Man mano che "la conoscenza cresce da più a più", ci sarà "più di riverenza in noi".
3. Obbedienza . "Una buona intelligenza", ecc. ( Salmi 111:10 ). Gli uomini che non rispondono a Dio per tutta la sua bontà e amore per loro possono essere molto "intelligenti" e intelligenti, ma superano se stessi; rifiutano continuamente l'unica cosa, la devozione, l'obbedienza a Dio, che santifica, amplia e arricchisce la vita umana. D'altra parte, gli uomini possono essere molto semplici, difficilmente assurdi a posizioni eminenti e poco adatti a condurre i grandi affari della città o dello stato, ma possono avere quella riverenza per Dio e quella prontezza a fare e portare la sua volontà che rendi bella e benedetta ogni vita umana. Il timore di Dio è il fondamento stesso della sapienza, e coloro che fanno la sua volontà hanno una sanità di intelligenza che i più dotti e i più astuti possono invidiare.
4. Lode . ( Salmi 111:1 ). Ringraziamento
(1) riempire il cuore;
(2) pronunciato nella riunione più domestica, l'assemblea;
(3) risuonò nella congregazione.
OMELIA DI S. CONWAY
Le opere del Signore.
Questo è il tema del Salmo. Queste opere sono nominate sei volte in questo breve salmo. Sono l'occasione e la causa della lode fervente, e dell'esortazione alla lode, con cui inizia il salmo. È uno dei nove salmi alfabetici; cioè, salmi così disposti per aiutare la memoria. Salmi 119:1 . è l'esempio più cospicuo di questo. Nel salmo davanti a noi l'alfabeto non è completo.
Uno studio interessante e istruttivo è riprodurre in inglese questa stessa struttura, facendo attenzione a non alterarne il senso. È stato fatto spesso. Il salmo si apre con un invito a tutti a lodare il Signore, e dichiara l'intenzione del salmista di farlo lui stesso, sia tra coloro che simpatizzarono con lui - "l'assemblea dei retti" - sia tra coloro, molti dei quali non lo fecero..." la Congregazione». È facile lodare il Signore tra persone che sono tutte della nostra stessa mente, ma non così facile dove c'è indifferenza o ostilità. Ma il salmista dichiara che in mezzo a entrambi loderà il Signore. E l'ispirazione della sua lode sono le opere del Signore. Fa sei affermazioni su di loro.
I. LORO SONO GRANDI . ( Salmi 119:2 ). Non ci possono essere dubbi su questo, qualunque sia la vera prova di grandezza che adottiamo: motivazioni, metodi, spirito, risultati. Questo è particolarmente vero per l'opera principale di Dio nella redenzione dell'uomo da parte di nostro Signore Gesù Cristo. Ma è vero ovunque, nella natura, nella provvidenza, nella grazia. La domanda che dobbiamo considerare è: sono fantastici per noi? Troppi uomini li disprezzano, "prenderlo alla leggera".
II. " RICERCATA OUT DI TUTTI LORO CHE HANNO PIACERE IVI ." Coloro che hanno piacere in qualsiasi studio sono i primi ad accogliere una nuova luce sul loro particolare dipartimento di indagine. E così per quanto riguarda l'opera di Dio nelle nostre anime; se conosciamo veramente quell'opera, allora lo studio dell'analoga opera di Dio ci sarà sempre gradito. Se non ci interessa tale studio, è un argomento per dimostrare non solo che non abbiamo piacere, ma anche che non vi partecipi. Così possiamo metterci alla prova.
III. " ONORE E GLORIOSO ." ( Salmi 119:3 ). È così che le opere di Dio possono essere sempre riconosciute. Ciò che è altrimenti non è opera sua. È come afferma qui il salmista, sia per quanto riguarda Dio che per l'uomo, quanto per la giustizia e per la misericordia. Il motivo da cui è scaturito, il modo in cui è stato realizzato, e il risultato che segue, meritano tutti gli elogi qui dati.
IV. LORO SONO tesoro UP IN MEMORIA . ( Salmi 119:4 .)
1. Così è per la sua opera di misericordia . Probabilmente qualche grande manifestazione della grazia di Dio ha portato a questo salmo. Ma soprattutto la grande opera di misericordia di Dio in Cristo, che è ricordata e raccontata ovunque.
2. E così per quanto riguarda il suo lavoro di giudizio . Come il Diluvio, il rovesciamento del Faraone sul Mar Rosso, la caduta di Gerusalemme e altre terribili manifestazioni del giudizio di Dio. Poiché il Signore è misericordioso e pieno di compassione, fa sì che siano ricordati, affinché non possiamo portare come un giudizio su noi stessi.
3. La sua opera di grazia . Se questo è stato fatto nella nostra anima, non potremo mai dimenticarlo.
V. IL POTERE DI LORO SE ha MOSTRATO DI SUO POPOLO . ( Salmi 119:6 .) Il potere divino, affinché possano avere una forte fiducia in Dio, e andare avanti con coraggio per possedere l'eredità dei pagani.
VI. LORO SONO OPERE DI VERITY E SENTENZA . Non c'è nessuna politica storta e insincera su di loro, nessuna mancanza di rettitudine o equità. Le nostre opere siano come le sue. —SC
Carne data a coloro che temono il Signore.
I. LETTERALMENTE , LA DICHIARAZIONE DI DEL TESTO IS TRUE . Ogni raccolto quando arriva, la fornitura giornaliera di cibo necessario, sono tutti elementi in evidenza per supportare la dichiarazione. A questo proposito si notano tre fatti.
1. È il Signore che è il Datore . Parlare come tanti fanno della natura e del diritto, come se fossero i produttori del nostro cibo, è solo un'evasione, e non sempre lodevole, della vera verità.
2. Il dono è il segno speciale del favore divino al suo popolo . Immediatamente sorge la risposta: ma i malvagi non sono nutriti altrettanto bene, e spesso meglio, dei buoni? Sì, è così; ma come Sodoma sarebbe stata risparmiata se in lei si fossero trovati dieci uomini giusti, così il mondo degli empi è risparmiato e nutrito per amore del popolo di Dio, il sale della terra.
Senza questi, perché Dio dovrebbe far andare avanti il mondo? Pertanto, sebbene gli empi condividano, e più che condividano, queste provviste divine, non le prendono affatto come doni di Dio; ancor meno credono che sia la verità, che non è per il loro bene, ma per il bene di "coloro che lo temono", Dio concede queste provviste. «Tutto è tuo » , diceva san Paolo al popolo di Dio credente; e la sua parola, ma fa eco alla verità davanti a noi ora.
3. Essi sono prove di Dio ' la fedeltà e la verità s . Non manca mai di fare la sua parte, anche se a volte, a causa della crudeltà e della cattiva amministrazione degli uomini, la porzione di carne destinata ad alcuni dei suoi figli viene terribilmente diminuita, e addirittura intercettata del tutto. Ma è dovere di coloro che temono Dio fare del loro meglio per porre fine a tale errore.
II. SPIRITUALMENTE ANCHE IT IS TRUE . Siamo autorizzati da nostro Signore a prendere il cibo del corpo come simbolo del cibo dell'anima; e così letto, il testo è ancora vero e, in effetti, più che letto letteralmente.
1. Cristo è quel Pane vivo . ( Giovanni 6:1 ). E come il pane è quell'unico cibo di cui tutti prendono parte perché serve ai bisogni fisici di tutti; così Cristo, Pane di vita, risponde ai bisogni spirituali più profondi di tutti, di ogni età, clima, ceto, carattere, condizione.
2. E con quanta gratuità e abbondanza si dona, e quanto è altrettanto indispensabile!
3. Ma come il pane per il corpo, così questo Pane di vita deve essere mangiato, non solo parlato, se deve farci del bene. Dobbiamo ricevere Cristo nei nostri cuori mediante una vera fede, e dobbiamo farlo continuamente giorno per giorno. Se lo facciamo, sapremo quanto è vero il testo.—SC
OMELIA DI R. TUCK
Il dovere di testimoniare in pubblico per Dio.
I termini usati sembrano includere le sfere ristrette e quelle più ampie in cui può e deve essere fatta la nostra testimonianza di Dio. La versione del libro di preghiere mette in evidenza questo punto. "Segretamente, tra i fedeli e nella congregazione". È un punto con i salmisti che la lode di Dio non può essere solo una cosa privata, nessuna indulgenza personale o solo godimento. Se un uomo si sente grato a Dio, se un uomo riconosce il suo debito verso Dio, se un uomo è colpito dalla grandezza di Dio o dalla bontà di Dio, ha l'obbligo solenne di dirlo a qualcuno.
Se è un uomo sincero, sente l'impulso di dirlo a qualcuno. Vorrà anche parlare di queste cose a tutti quelli che può raggiungere. Le sentenze del quarantesimo salmo possono essere prese come caratteristiche dei salmisti, e c'è qualcosa di astuto nell'uomo che non sa o non vuole riconoscere questo dovere di testimoniare pubblicamente Dio. "Non ho nascosto la tua giustizia nel mio cuore: il mio discorso è stato sulla tua verità e sulla tua salvezza. Non ho trattenuto la tua amorevole misericordia e verità dalla grande congregazione".
I. OGNI UOMO HA UN PUBBLICO SFERA DI SUA PROPRIA . Un cerchio fuori di sé, di cui lui stesso è il centro. Ogni uomo, nella sua particolare sfera pubblica, è tenuto a rendere la sua testimonianza di Dio. È la stessa cosa dire che ogni uomo deve entrare in relazione con gli altri fuori di sé; e queste relazioni costituiscono la sua prima sfera pubblica.
Potrebbe essere un'amicizia. Potrebbe essere la relazione coniugale. Potrebbe essere una famiglia. Può essere un business o un circolo sociale. Se un uomo è per Dio, deve essere attivo e voce per Dio in quelle prime sfere. Illustrato dalla pietra gettata in uno stagno: essa influenza le acque che toccano le rive solo attraverso l'influenza del piccolo cerchio d'acqua proprio dove è caduta, e così via, attraverso cerchi sempre più larghi.
(1) Influenza personale,
(2) influenza familiare,
(3) l'influenza sociale, deve essere usata per convincere le pretese e la bontà di Dio.
II. OGNI UOMO HA UN POSTO IN IL GENERALE PUBBLICA SFERA , la Congregazione è composta da individui, e l'entusiasmo di ciascun va a fare l'entusiasmo del tutto. La congregazione non è una semplice massa di ricettività. Questa nozione errata rovina gran parte del culto pubblico.
La congregazione, come aggregato di individui, dovrebbe rendere testimonianza comune, mediante lode, ringraziamento e testimonianza. Ma la testimonianza che è salutare e ispira gli altri, è testimonianza di Dio e riguarda Dio; non quella cosa debole e snervante, testimonianza riguardo a sentimenti ed esperienze individuali.—RT
La buona volontà verso Dio guida la ricerca di Dio.
"Cercato da tutti quelli che ne hanno piacere." "Il piacere nelle opere di Dio è in germe il miglior incentivo alla ricerca premurosa, e in misura più completa la sua ricompensa sufficiente". A proposito della ricerca di Dio da parte dell'uomo, si può giustamente dire che ciò che trova dipende da ciò che cerca e dallo spirito con cui cerca. Questo, infatti, è vero anche per la ricerca scientifica. Un uomo deve sapere cosa sta cercando, o non troverà nulla di intelligente nelle rivelazioni del telescopio o del microscopio.
Un uomo scrive: "Ho cercato Dio nei cieli per cinquant'anni e non l'ho ancora trovato". Non credeva che esistesse un Dio, e quindi non l'avrebbe mai trovato. Lascia che un uomo voglia trovare Dio, e la sua ricerca sarà pienamente soddisfatta. Dio si rivela, Dio si rivela, agli umori morali, e non alla mera ricerca intellettuale. Le anime trovano Dio, non gli occhi o le menti.
I. DI DIO 'S OPERE SONO OLTRE LA PORTATA DI SAGGIO intelletti . Gli uomini con la loro scienza possono scoprire le cose e spiegare le forme delle cose. Ma non possono spiegare i significati delle cose, o le relazioni delle cose. Niente al mondo è più incerto e inaffidabile delle teorizzazioni dei saggi.
Il libro più umiliante potrebbe essere scritto sulla "Storia delle teorie esplose e logore". Illustrare facendo riferimento a "certe pratiche crudeli e ripugnanti del mondo animale, come, ad esempio, quelle delle scimmie, dei cani, delle rane, la barbarie del gatto al topo, i furti dell'aquila al falco pescatore, il rapimento di nidi di uccelli più forti che fanno morire di freddo e di lenta fame i loro inquilini originari, la schiavitù delle formiche nere da parte del rosso, e varie altre abitudini che urtano il nostro senso di giustizia o di decenza.
"L'intelletto dell'uomo, senza la guida del senso di Dio, non ha mai trovato il senso di tali cose. La chiave di esse è nascosta ai sapienti, che di fatto si accecano rifiutandosi di portare alla considerazione di tali cose quelle verità riguardo a Dio che sono "spiritualmente discerniti." Natura solo in un segreto aperto all'uomo timorato di Dio.
II. DIO 'S OPERE SONO ALL'INTERNO DELLA PORTATA DI AMOROSI CUORI . Solo questi sono preparati a pensare cose gentili, cose amorevoli, cose fiduciose. Quando abbiamo le giuste apprensioni dell'Esecutore infinitamente saggio e gentile, tali apprensioni che ci consentono di impostare il nostro amore su di lui, ci rifiutiamo semplicemente di accettare spiegazioni dei misteri della natura che sono disonorevoli per lui.
Non possono essere vere. Li passiamo. C'è qualcosa di meglio da "cercare". La nostra buona volontà verso Dio ci impedirà di accontentarci di tutto ciò che è indegno di lui; e continuiamo a cercare, certi che il mistero cederà finalmente all'amore. —RT
L'eccellenza della Divina memoria.
" Ricorderà sempre la sua alleanza". Per la mente ebraica era fonte di costante soddisfazione che Geova fosse effettivamente sotto patto-pegno con il suo popolo. Ogni sguardo alla storia della sua razza portava a vedere il fatto, ancora e ancora, che Geova tenne presente il suo patto. Questo, senza dubbio, gli sembrò più sorprendente, perché quella stessa rassegna della storia della razza rivelò il fatto che Israele non aveva tenuto presente il suo patto-promessa; ma la consapevolezza del suo patto da parte di Geova risaltava in forte contrasto con la noncuranza del popolo del suo patto. Guarda come questa memoria divina dell'alleanza diventa motivo di consolazione e di forza per il salmista.
I. IL DIVINO DI MEMORIA ASSICURA PRONTA E EFFICIENTE AIUTO IN NOSTRO TEMPI DI BISOGNO . È memoria di un solenne impegno di difesa e soccorso. Illustrare con l'influenza che un voto, un impegno o un'alleanza ha su di noi.
Illustrato dal libero muratore, che così solennemente promette aiuto fraterno ai suoi fratelli massoni ovunque li incontri. Molti anni dopo, e in terre lontane, incontra un fratello bisognoso, ricorda la sua alleanza e dà subito aiuto, conforto e guida. Ogni volta che il suo popolo ha bisogno, si può pensare che Dio ricordi ciò che ha promesso. Per il suo impegno dobbiamo guardare indietro alla sua alleanza con Abramo e alla sua alleanza rinnovata con Isacco, Giacobbe e Mosè.
Ciò che Geova ha promesso di essere per Israele, il Padre di Gesù ha promesso, nel nuovo patto, di essere per noi. Per vedere l'importanza della memoria divina, dovremmo concepire quale sarebbe la nostra condizione se il nostro Dio fosse smemorato e disattendesse volontariamente le sue promesse, sulle quali ci è permesso di sperare. Sarebbe davvero triste e senza speranza se ci lasciassimo tenere a mente Dio di ciò che ci ha dato su cui fare affidamento. C'è sempre riposo nella fiducia che abbiamo nella sua fedeltà. Egli " ricorda sempre la sua parola ai suoi servi".
II. IL DIVINO DI MEMORIA IMPLICA DIVINO TRIUMPH OLTRE UMANA INFEDELTÁ . Il vecchio patto fu rotto da Israele, e così Dio fu sollevato dal suo impegno. Nessuno avrebbe potuto lamentarsi se Dio si fosse rifiutato di riconoscere ulteriori obblighi.
Che si ricordi della sua alleanza è un trionfo dell'amore divino, che non sarà frustrato, nei suoi benefici disegni, nemmeno dal peccato dell'uomo. L'uomo può dimenticare, Dio no. La gloria di Geova, e di Geova-Gesù, risiede in questo trionfo dell'amore persistente e redentore su tutti i nostri fallimenti, negligenze e trasgressioni. —RT
La distinzione tra verità e rettitudine.
"Sono fatti in verità ed equità" (versione libro di preghiere). Il solito contrasto con l'equità è "giustizia". La giustizia rappresenta il diritto assoluto secondo la norma; l'equità rappresenta l'applicazione pratica della giustizia con la dovuta considerazione delle circostanze. Oppure possiamo dire che la giustizia è giusta agli occhi di Dio, l'equità è giusta tra l'uomo e l'uomo. Questa distinzione sembra essere espressa nelle parole del testo, "verità" e "rettitudine". La verità sta per l'assolutamente giusto. La rettitudine sta per il praticamente giusto. La verità valuta Dio, che può leggere il cuore e il motivo. La rettitudine valuta l'uomo, che può solo stimare la condotta.
I. IL OPERE DI DIO giudicato DA L'ASSOLUTA STANDARD . "Sono fatti in verità." Non esiste uno standard di verità o di giustizia separato e indipendente da Dio. Dio stesso è lo Standard. Lo impariamo osservando le cose che ha fatto.
Ha fatto il suo standard. È molto al di sopra, fuori portata, al di là delle nostre critiche. Incarna ed esprime ogni virtù che possiamo immaginare, e cerchiamo di scoprire che tutte le opere di Dio sono all'altezza dello standard che Dio stesso ha stabilito. Ma questo sconcerta gli uomini. È vago, speculativo. Gli uomini non possono afferrare cose assolute; e lo standard di Dio per se stesso è al di là della comprensione intellettuale o dell'impostazione immaginativa.
Perciò lo standard assoluto della verità e del diritto ci viene mostrato nella Persona, nelle parole e nelle opere del Divin Figlio, l'«Uomo Cristo Gesù». E possiamo prendere quello standard, applicarlo alle varie opere di Dio fatte in tutte le epoche, e riguardo a tutto possiamo dire: "Tutte le sue opere sono fatte in verità". È così con la grande opera di redenzione.
II. LE OPERE DI DIO giudicato PER LA PRATICA STANDARD . Lo standard pratico è la concezione della rettitudine e del diritto, come tra uomo e uomo, che è intrattenuta in ogni particolare epoca e nazione. Non è mai perfetto; ma rappresenta sempre il pensiero più alto e migliore raggiungibile. Ora, il salmista è fiducioso che tutte le opere di Dio, nella loro epoca e in tutte le età, sopporteranno anche la prova delle norme umane. Sono fatti in "equità" così come in "verità".
Reverenza per il nome.
"Santo e reverendo è il suo nome". "Reverendo" qui significa "degno di riverenza". Horace Bushnell ha una frase sorprendente: "Questa età è al punto di apogeo da tutte le nozioni più solide della Divinità". E quindi questa età è un'età irriverente. Anche nella formazione delle credenze religiose ci sono segni di indebita familiarità con Dio. E questa indebita familiarità spiega gran parte della debolezza della vita cristiana e della leggerezza del culto cristiano. Il diciannovesimo secolo non ha soggezione di Dio.
I. REVERENZA EBRAICA PER IL NOME . Spiega che nei tempi antichi si supponeva che un nome raccogliesse ed esprimesse in modo suggestivo gli attributi di una persona. Mosè chiese un nome che esprimesse Dio: rappresenta Dio per il popolo. E sebbene la parola datagli fosse, propriamente, una dichiarazione di fatto piuttosto che un nome, finì per essere trattata come il Nome di Dio, e crebbe una tale riverenza superstiziosa per essa, che il popolo ebraico si ostinava ad alterarne le vocali, in modo che mai, per nessun caso, dovrebbero pronunciare il Nome santificato.
C'era almeno il pericolo che venissero a venerare il Nome, piuttosto che l'Essere Divino che era rappresentato dal Nome. Se lo facevano, il loro onorare Dio non era che un formalismo impotente e degradante. Il terzo comandamento Esodo 20:7 un'adeguata riverenza per il sacro Nome ( Esodo 20:7 ); e tale riverenza era caratteristica di tutte le anime leali e sante.
Vedi Abramo ( Genesi 18:22-1 ); Giacobbe ( Genesi 32:29 ); Mosè ( Esodo 3:13 , Esodo 3:14 ); Giosuè ( Giosuè 7:9 ); e anche i salmisti e i profeti. Si può dire che la riverenza per il sacro Nome fosse la nota fondamentale del sistema ebraico. Di niente erano più gelosi. E se in questo a volte avevano torto, per lo più avevano ragione; poiché " santo e reverendo è il suo Nome".
II. REVERENZA CRISTIANA PER IL NOME . Il Nome di Dio rivelato nel Cristianesimo non è lo stesso di quello rivelato nel Giudaismo. Per la Chiesa ebraica Dio è l' Esistenza unica, unica, spirituale; essere assoluto. Per la Chiesa cristiana Dio esiste nelle relazioni, e solo la più alta e più cara delle relazioni umane è degna di rappresentarlo.
Lui è nostro Padre. Ma questo è il più reverendo di tutti i nomi. E il sentimento filiale dovrebbe trionfare sul superstizioso. Mostra la riverenza che ci è dovuta in tutti i nostri rapporti con il Padre celeste, il Padre santo, il Padre giusto. Il Nome-Padre non deve mai essere "preso invano".—RT
Il punto di partenza della saggezza umana.
"Il timore del Signore è l'inizio della saggezza". Questa è l'affermazione familiare del Libro dei Proverbi (vedi Proverbi 1:7 ; Proverbi 9:10 ). "Qui il timore di Dio, osservando i suoi comandamenti rivelati, è la chiave della 'saggezza', che è la conoscenza del vero fine e scopo della vita". Il "timore del Signore" è il termine antico testamento per la pietà .
La paura non è timore, ma riverenza amorosa, che trova la sua espressione nell'obbedienza pronta e cordiale. Include la fede in Dio, la conoscenza di Dio, il riconoscimento delle pretese di Dio, la soggezione per la potenza e la santità di Dio e il caro senso della presenza di Dio. La paura della pietà è una paura glorificata.
I. LA PIETÀ È L' ISPIRAZIONE DELLA SAGGEZZA TEORICA . Risveglia sempre una sete di conoscenza. È stato costantemente osservato che quando un uomo diventa pio comincia a diventare intelligente. I suoi occhi sono aperti al mistero supremo e vuole conoscere tutti i misteri.
Colui che si interessa a Dio è sicuro di interessarsi alle opere di Dio e alla Parola di Dio. E si può inoltre insistere che la saggezza non può essere limitata alla conoscenza delle cose materiali che i sensi possono darci. C'è un mondo spirituale percepibile da quelle facoltà spirituali che sono vivificate solo dalla rivelazione di Dio all'anima. L'uomo scientifico che ignora lo spirituale non può raggiungere la vera saggezza.
La fede in Dio è il fondamento assoluto su cui solo può poggiare una conoscenza completa del mondo, dei fatti sensibili e spirituali. "La conoscenza spirituale, la conoscenza di sé, dell'universo, di Cristo e di Dio, è la vera conoscenza. Questa nasce dalla pietà, cresce dall'amore riverente".
II. LA PIETÀ È L' ISPIRAZIONE DELLA SAGGEZZA PRATICA : cioè l'obbedienza. Ogni uomo ha l'ordinamento pratico di una vita umana e delle relazioni umane. Un uomo di se stesso può plasmare la sua vita solo sotto l'impulso di ciò che trova gradito a se stesso. E nessuna vita può essere ordinata saggiamente sotto quella regola.
L'uomo non può agire con saggezza se è il proprio re, perché è creato come essere dipendente; e non può portare frutto appoggiandosi su se stesso più di quanto non possa la vite strisciante. L'uomo dipendente deve temere Dio . Deve amare il senso del dovere; deve realizzare i disegni del suo Creatore. La saggezza pratica è portare la nostra vita a Dio giorno dopo giorno e dirgli, con amore filiale, "Signore, cosa vuoi che io faccia?" La vita è ordinata correttamente solo quando Dio lo ordina. —RT
OMELIA DI C. SHORT
Le opere del Signore.
I. L' OPERA DI DIO RICHIEDE IL NOSTRO STUDIO SERIO .
1. Il suo lavoro nella natura . Presenta tre aspetti.
(1) Il poetico.
(2) La scientifica.
(3) Le religioni.
2. La sua opera nella provvidenza . Dio nella storia sta elaborando un giusto governo del mondo.
3. La sua opera di redenzione . Questa è la manifestazione del suo potere più grande: il potere di Dio per la salvezza. Tre tipi di potere.
(1) Fisico.
(2) Intellettuale.
(3) Morale o spirituale.
II. DIO 'S OPERE SONO UN RIVELAZIONE DI LA DIVINA PENSIERO E LA NATURA .
1. Rivelano la sua infinita grandezza . ( Salmi 111:2 .)
2. Rivelano la sua immutabile giustizia . ( Salmi 111:3 ).
3. Rivelano la sua grazia e compassione ai peccatori . ( Salmi 111:4 , Salmi 111:5 .)
4. Rivelano le sue leggi per il governo delle nostre vite . ( Salmi 111:5 ). Mostrano che l'obbedienza è la più alta saggezza . ( Salmi 111:10 ). — S.