Levitico 7:38

Il che l'Eterno comandò a Mosè sul monte Sinai, nel giorno in cui ordinò ai figli d'Israele di offrire le loro oblazioni all'Eterno, nel deserto del Sinai. Nel deserto del Sinai - Queste leggi furono probabilmente date a Mosè mentre era sul monte con Dio; il tempo era più che sufficiente, poiché era lì con Dio non meno di ottanta giorni in tutto; quaranta giorni per il dono e quaranta giorni per il rinnovo della legge.

Poiché nel corso di questo libro si ripetono ripetutamente i diversi tipi di sacrifici comandati di offrire, credo sia meglio, una volta per tutte, darne un resoconto generale, e una definizione dei termini originali, nonché di tutti altri relativi a questo argomento che sono usati nell'Antico Testamento, e il riferimento in cui tutti stavano al grande sacrificio offerto da Cristo.

1. אשם Asham, Offerta di trasgressione, da אשם asham, essere colpevole o passibile di punizione; poiché in questo sacrificio la colpa era considerata trasferita all'animale offerto a Dio, e l'offerente riscattava dalla pena del suo peccato, Levitico 7:37 . Si dice che Cristo abbia fatto della sua anima un'offerta per il peccato, (אשם), Isaia 53:10 .

2. אשה Ishsheh, Offerta del fuoco, probabilmente da אשש ashash, essere addolorato, irritato, infiammato; o indicando la natura penosa del peccato, o la sua proprietà di incensare la giustizia divina contro l'offensore, il quale, di conseguenza, meritevole di essere bruciato per la sua offesa, si è servito di questo sacrificio per essere liberato dal castigo dovuto alla sua trasgressione. Essa si verifica Esodo 29:18 , e in molti luoghi di questo libro.

3. הבהבים Habhabim, offerte ripetute o ripetute, da יהב yahab, per fornire. La parola ricorre solo in Osea 8:13 , e probabilmente non significa altro che la ripetizione continua delle offerte abituali, o la continuazione di ogni parte del sacro servizio.

4. זבח Zebach, A Sacrifice, (in Caldeo, דבח debach, zain essendo cambiato in ד daleth), una creatura uccisa in sacrificio, da זבח zabach, per uccidere; quindi l'altare su cui venivano offerti tali sacrifici era chiamato מזבח mizbeach, il luogo del sacrificio. Vedi la nota di Clarke su Genesi 8:20 . Zebach è un nome comune per i sacrifici in generale.

5. חג Chag, una festa, specie se ha avuto un ritorno periodico, da חגג chagag, per celebrare una festa, per ballare in tondo. Vedi Esodo 5:1 ; Esodo 12:24 . La danza circolare aveva probabilmente lo scopo di indicare la rivoluzione dei corpi celesti e l'esatto ritorno delle diverse stagioni. Vedi Parkhurst.

6. חטאת Chattath e חטאה Chattaah, Offerta per il peccato, da חטא chatta, mancare il bersaglio; significa anche peccato in generale, ed è un termine molto adatto per esprimere la sua natura. Un peccatore tende e cerca continuamente la felicità; ma poiché non lo cerca in Dio, quindi la Scrittura lo rappresenta come mancante del suo scopo, o mancante nel segno. Questo è precisamente il significato della parola greca ἁμαρτια, tradotta peccato e offerta per il peccato nella nostra versione; e questo è il termine con cui la parola ebraica è tradotta sia dai Settanta che dagli scrittori ispirati del Nuovo Testamento.

L'offerta per il peccato era allo stesso tempo un riconoscimento della colpa, per aver abbandonato la fonte delle acque vive e scavato cisterne che non potevano contenerne; e anche del fermo proposito dell'offerente di ritornare a Dio, vera e pura fonte di beatitudine. Questa parola ricorre spesso. Vedi la nota di Clarke su Genesi 4:7 . Vedi la nota di Clarke su Genesi 13:13 .

7. כפר Copher, l'Espiazione o Espiazione, da כפר caphar, coprire, spalmare, o cancellare, o annullare un contratto. Usato spesso per indicare l'espiazione o l'espiazione fatta per il perdono o la cancellazione dell'iniquità. Vedi la nota di Clarke su Esodo 25:17 .

8. מועד Moed, una festa annuale nominata, da יעד yaad, per nominare o costituire, a significare feste che sono state istituite in commemorazione di qualche grande evento o liberazione, come la liberazione dall'Egitto. Vedi Esodo 13:10 , e quindi diverso dal chag menzionato sopra. Vedi la nota di Clarke su Genesi 1:14 .

9. מלאים Milluim, Consacrazione o offerta di consacrazione, da מלא mala, riempire; quelle offerte fatte nelle consacrazioni, di cui i sacerdoti partecipavano, o, nella frase ebraica, avevano le mani riempite, o che avevano riempito le mani di coloro che le offrivano. Vedi la nota di Clarke su Esodo 29:19 ; e vedi 2 Cronache 13:9 .

10. מנחה Minchah, Offerta di carne, da נח nach, riposare, sistemarsi dopo la fatica. In genere consisteva di cose senza vita, come spighe verdi, spighe piene, farina, olio e incenso; (vedi su Levitico 2:1 (nota), ecc.); e si può ritenere che il suo nome derivi da quel riposo dal lavoro e dalla fatica che ebbe un uomo quando furono portati i frutti dell'autunno, o quando, in conseguenza dell'ottenimento di qualche riposo, agio, ecc.

, a Dio veniva fatta un'offerta o un sacrificio significativo. Si verifica spesso. Vedi la nota di Clarke su Genesi 4:3 . L'offerta di gelosia ( Numeri 5:15 ) era una semplice minchah, composta solo da farina d'orzo.

11. מסך Mesech e ממסך Mimsach, un'oblazione mista, o libagione mista, chiamata libazione, Isaia 55:11 , da מסך masach, mescolare; sembra in generale significare vino vecchio mescolato con il meno, il che lo rendeva estremamente inebriante. Questa offerta non sembra aver avuto alcun posto nell'adorazione del vero Dio; ma da Isaia 65:11 , e Proverbi 23:30 , sembra che sia stato usato per scopi idolatri, come i Baccanali tra i Greci e i Romani, "quando tutti si ubriacavano in onore del dio".

12. משאת Masseeth, un'oblazione, cose portate al tempio per essere presentate a Dio, da נשא nasa, portare o portare, portare il peccato; tipicamente, Esodo 28:38 ; Levitico 10:17 ; Levitico 16:21 ; davvero, Isaia 53:4 , Isaia 53:12 .

Le sofferenze e la morte di Cristo furono le vere masse o portamento vicario dei peccati dell'umanità, come dimostra a sufficienza il passaggio di Isaia sopra citato. Vedi questo alluso dall'evangelista Giovanni, Giovanni 1:29 (nota); e vedere la radice in Parkhurst.

13. נדבה Nedabah, libero arbitrio o offerta volontaria; da נדב nadab, essere libero, liberale, principesco. Un'offerta non comandata, ma data come prova particolare di straordinaria gratitudine a Dio per misericordie speciali, o a causa di qualche voto o impegno volontariamente preso, Levitico 7:16 .

14. נסך Nesech, libagione, o libazione, da נסך nasach, diffondere o versare. Acqua o vino versati a conclusione o conferma di un trattato o di un'alleanza. A questo tipo di offerta è frequente l'allusione e il riferimento nel Nuovo Testamento, poiché simboleggiava il sangue di Cristo versato per il peccato del mondo; ea questo allude lo stesso nostro Signore nell'istituzione della santa eucaristia.

L'intera economia evangelica è rappresentata come un'alleanza o trattato tra Dio e l'uomo, essendo Gesù Cristo non solo il mediatore, ma il sacrificio dell'alleanza, il cui sangue è stato versato per la ratifica e la conferma di questa alleanza o accordo tra Dio e l'uomo.

15. עלה e עולה Olah, olocausto, da עלה alah, salire, perché questa offerta, essendo tutta consumata, saliva come a Dio in fumo e vapore. Era un tipo molto espressivo del sacrificio di Cristo, poiché niente di meno che il suo sacrificio completo e pieno poteva fare l'espiazione per il peccato del mondo. Nella maggior parte delle altre offerte il sacerdote, e spesso l'offerente, aveva una parte, ma in tutto l'olocausto tutto era dato a Dio.

16. Ketoreth, incenso o offerta di profumo, da קטר katar, per bruciare, cioè l'incenso, e altri aromi usati come profumo in diverse parti del servizio divino. A questo San Paolo paragona la gradevolezza del sacrificio di Cristo a Dio, Efesini 5:2 : Cristo ha dato se stesso per noi, un'offerta - a Dio per un Efesini 5:2 .

Da Apocalisse 5:8 apprendiamo che doveva rappresentare anche le preghiere dei santi, le quali, offerte sull'altare, Cristo Gesù, che santifica ogni dono, sono assai gradite agli occhi di Dio.

17. קרבן Korban, l'offerta del dono, da קרב karab avvicinarsi o avvicinarsi. Vedi questo spiegato su Levitico 1:2 (nota). Korban era un nome generico per qualsiasi tipo di offerta, perché attraverso questi si supponeva che un uomo avesse accesso al suo Creatore.

18. שלמים Shelamim, Offerta di pace, da שלם shalam, completare, sanare; poiché con queste offerte ciò che mancava era considerato come rifatto, e ciò che era rotto, vale a dire, l'alleanza di Dio, mediante la trasgressione delle sue creature, doveva essere sanata; in modo che dopo una tale offerta, la mente sincera e coscienziosa avesse il diritto di considerare che la frattura era stata fatta tra Dio e esso, e che poteva mantenere con fiducia questo patto di pace.

A questo allude evidentemente l'apostolo, Efesini 2:14 : Egli è la nostra pace, (cioè il nostro shalam o sacrificio di pace), che ha fatto una cosa sola e ha abbattuto il muro di mezzo; avendo abolito nella sua carne l'inimicizia, ecc. Vedi l'intero passaggio, e vedi la nota di Clarke su Genesi 14:18 .

19. תודה Todah, offerta di ringraziamento, da ידה yadah, confessare; offerte fatte a Dio con la pubblica confessione della sua potenza, bontà, misericordia, ecc.

20. תנופה Tenuphah, Offerta agitata, da נף naph, stendersi; un'offerta delle primizie stese davanti a Dio, in riconoscimento della sua provvidenziale bontà. Questa offerta è stata spostata dalla mano destra alla sinistra. Vedi la nota di Clarke su Esodo 29:27 .

21. תרומה Terumah, Offerta di elevazione, da רם montone, per innalzare, perché l'offerta è stata innalzata verso il cielo, come l'offerta agitata, in segno della benignità di Dio nel concedere la pioggia e le stagioni fruttuose, e riempire il cuore con cibo e gioia. Come l'offerta agitata è stata spostata da destra a sinistra, così l'offerta sollevata è stata spostata su e giù; e in entrambi i casi questo è stato fatto più volte.

Queste offerte avevano la beata tendenza a mantenere vivo nel petto del popolo il dovuto senso della sua dipendenza dalla divina provvidenza e munificenza, e del suo obbligo verso Dio per il suo continuo e liberale approvvigionamento di tutti i suoi bisogni. Vedi la nota di Clarke su Esodo 29:27 .

Nella raccolta di cui sopra sono comprese, per quanto posso ricordare, una spiegazione di tutti i termini usati nelle Scritture Ebraiche che significano sacrificio, oblazione, espiazione, offerta, ecc., ecc., nonché il riferimento che fanno al grande e solo sufficiente espiazione, sacrificio, oblazione e soddisfazione fatta da Cristo Gesù per i peccati dell'umanità. Racconti più ampi vanno ricercati negli autori che trattano professando questi argomenti.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].