1 Giovanni 2:19-24

(5) I GLORIOSI RISULTATI DELL'AMORE DI DIO REALIZZATI ATTRAVERSO LA FIGLIA ( 1 Giovanni 2:19 ).

( un )

Il conforto della certezza ( 1 Giovanni 2:19 ).

( b )

La concessione delle nostre richieste ( 1 Giovanni 2:22 ).

( c )

La presenza di Dio ( 1 Giovanni 2:23 ).

( d )

Il dono dello Spirito ( 1 Giovanni 2:24 ).

Lo stile di San Giovanni è così l'opposto della retorica, che le transizioni sono molto graduali e i paragrafi si fondono l'uno nell'altro. Qui la realtà e la sincerità dell'amore fraterno da lui sollecitato gli ricorda una felice conseguenza di esso: che ci convince della verità della nostra professione e della profonda sicurezza della nostra relazione con Dio. Se amiamo come ama Dio, allora i nostri cuori non devono temere.

Ciò suggerisce immediatamente, per contrasto, il pensiero salutare che, se il nostro cuore ci condanna, dovremmo pentirci molto seriamente, perché Dio è un giudice molto più accurato e attento. Passando però dall'idea di confidenza, san Giovanni si sofferma poi sulla felice conseguenza dell'osservanza dei comandamenti di Dio e del fare ciò che gli è gradito, come possiamo fare noi quando siamo realmente suoi figli: e cioè la certezza che, in un modo o nell'altro, secondo la Sua volontà, tutte le nostre preghiere saranno esaudite.

Quindi, affinché non ci sia alcun errore sulla natura dei comandamenti di Dio, li pone nella loro forma più semplice: fede nel rivelatore della Sua volontà per la teoria, amore fraterno per la pratica. Questo porta avanti un altro risultato della capacità di osservare i suoi comandamenti: la presenza di Dio nel cristiano e la vita del cristiano in Dio. Infine, se ci chiediamo come dobbiamo essere sicuri di questa presenza, siamo condotti a quella che può essere considerata la quarta conseguenza della filiazione: la trasformazione dimostrabile di tutti i nostri scopi e pensieri per l'opera silenziosa dello Spirito Divino.

Così, anche se San Giovanni non si è proposto di stabilire questi quattro risultati, essi si distinguono in modo evidente dal resto del filone di pensiero.
(5 a. ) (19) Con la presente si fa riferimento a quanto precede in 1 Giovanni 2:18 . "E" è meglio omettere. Per "sappiamo" leggi lo sappiamo.

Sono della verità. — Che abbiamo il nostro fondamento e attingiamo la nostra vita dalla verità — che apparteniamo al suo regno. "La verità" significa tutta la natura eterna, lo scopo e la volontà di Dio che ci interessa conoscere - rivelata in Cristo, portata a casa dallo Spirito, esemplificata nelle vite cristiane. “Il cuore” significa gli affetti ( Giovanni 14:27, Giovanni 14:1 ; Giovanni 14:27 ; Giovanni 16:6 ; Giovanni 16:22 ); la sede dei sentimenti morali, distinto dall'intelletto; il lato emotivo della natura morale, di cui il lato intellettuale fu chiamato da S.

Paolo “la coscienza”. (Comp. Atti degli Apostoli 24:16 ; Romani 2:15 ; Romani 9:1 ; Romani 13:5 ; 1 Corinzi 8:7 ; 2 Corinzi 5:11 .) La costruzione qui è più controversa di quella di qualsiasi altro passaggio nell'Epistola. Ci sono cinque modi per prenderlo: -

(1)

Rassicurerà i nostri cuori davanti a Lui; perché, se il nostro cuore ci condanna, è perché Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa.

(2)

Rassicurerà i nostri cuori davanti a Lui, ovunque i nostri cuori ci condannino; poiché Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa.

(3)

Convinca i nostri cuori davanti a Lui che, se il nostro cuore ci condanna, Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa.

(4)

Rassicurerà i nostri cuori davanti a lui; poiché, se il nostro cuore ci condanna, Dio, essendo più grande del nostro cuore, conosce ogni cosa.

(5)

Come nel testo.

Il quinto ha il miglior senso, ed è molto più simile al solito stile di San Giovanni, con l'affermazione, il contrasto e l'affermazione ripetuta in una forma più forte; ma è obbligato a considerare una delle parole — la seconda “quello” o la seconda “perché”, come in (1) — una ripetizione ridondante. Il pregiudizio del lettore sarà probabilmente rivolto all'una o all'altra di queste interpretazioni, secondo che ritiene che "maggiore" significhi "più ricercante" o "più misericordioso". Il primo è necessario se consideriamo 1 Giovanni 2:20 un contrasto, alla maniera di San Giovanni.

(5 b. ) La concessione delle richieste è il secondo risultato di questa stretta relazione con Dio ( 1 Giovanni 2:22 ).

(22) Qualunque cosa chiediamo. — Se questo suona illimitato, dovremmo ricordare che si dice di noi nel nostro carattere di figli di Dio; per quanto ciò è vero per noi, non possiamo chiedere nulla contro la Sua volontà. (Comp. Giovanni 16:23 .) Le nostre preghiere sono esaudite per i meriti di Cristo; ma se non desideriamo i comandi di Dio, se (ancora più positivamente) non tentiamo di fare ciò che è gradito ai suoi occhi, la preghiera deve essere infruttuosa. Il fatto è che, a meno che non ci sia un tale risultato morale in noi stessi, la nostra fede non si è impadronita dei meriti di Cristo, è morta e non è affatto vera fede.

(23) E questo... — La somma dei comandamenti di Dio, e il compendio della vita che Gli piace, si afferma brevemente in due fatti spirituali indissolubilmente connessi: (a) la fede nel Nome; ( b ) amore fraterno. La fede è la radice della questione, perché il riconoscimento di Gesù come Messia è il fondamento essenziale della comunione cristiana. (Comp. Galati 5:6 ; e 1 Timoteo 1:5 .)

(5 100 ) La mutua inabitazione del Padre e dei Suoi figli redenti, terzo risultato dell'Adozione. (Comp 1 Giovanni 1:3 ; 1 Giovanni 2:6 ; 1 Giovanni 2:24 ; 1 Giovanni 2:28 ; 1 Giovanni 4:13 .) San Giovanni non pensa in modo particolare a nessuna Persona della Divinità.

(5 d. ) La prova solida dell'inabitazione, e quindi della Figliolanza, è la presenza dimostrabile dello Spirito (fine di 1 Giovanni 2:24 ).

Finora i pensieri sono stati principalmente sul Padre e sul Figlio dove si faceva riferimento diretto alle Persone nella Trinità. Qui viene in primo piano lo Spirito Divino; in precedenza era stato solo accennato nell'unzione ( 1 Giovanni 2:20 ; 1 Giovanni 2:26 ; comp.

Romani 8:15 ; Romani 15:19 ; 1 Corinzi 2:4 ; Galati 4:6 1 Tessalonicesi 1:5 ).

La menzione della fede in 1 Giovanni 2:23 suggerisce a San Giovanni la necessità di un'ulteriore discussione sulla verità e sull'errore, affinché non si pensi che ogni fervore religioso è della verità. La menzione dello Spirito gli permette di compiere distintamente il passaggio, e tratta delle varie fasi della vita religiosa, vere e false, sotto il corrispondente nome di spiriti.