Daniele 9:27

E lui confermerà. — Il soggetto della frase è ambiguo. Teodo. fa in modo che sia "una settimana". LXX. "il patto;" altri lo considerano il principe anticristiano di cui si parla nell'ultimo verso, opinione che trae qualche appoggio da Daniele 7:25 . Secondo questa interpretazione, il patto si riferisce all'accordo che il principe fa con il gran numero di persone che diventano apostate.

Ma (1) la parola "patto" non si applica a tale accordo, ma piuttosto a un patto con Dio, e (2) in Daniele 9:26 è il popolo del principe, e non il principe, che è il soggetto della frase. È quindi più appropriato prendere come soggetto il Messia. Durante l'ultima settimana di chiusura del lungo periodo menzionato, il Messia, sebbene stroncato, confermerà l'alleanza di Dio (comp.

Daniele 11:22 ; Daniele 11:28 ; Daniele 11:30 ; Daniele 11:32 ) con molti, cioè con coloro che lo accolgono.

A metà settimana. — Oppure, durante metà della settimana (l'ultima metà della settimana, secondo i LXX.), farà cessare tutti i sacrifici mosaici (forse quelli menzionati in Daniele 8:11 ), cruenti o non cruenti. Il verbo "far cessare" è usato qui come in Geremia 36:29 .

E per il sovraffollamento ... — Le versioni greche concordano nel tradurre questo come segue, καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδελυγμα τῶν ἐρημώσεων , che segue san Girolamo, “et erit in templo abominatio desolationis. Tuttavia, non è possibile ottenere tale significato dal nostro presente testo ebraico senza omettere l'ultima lettera e alterare l'ultima vocale della parola tradotta “abomini.

Così com'è il testo può essere tradotto letteralmente solo come segue, "e sull'ala degli abomini è un desolatore". Il desolatore, ovviamente, è colui che provoca le desolazioni menzionate in Daniele 9:26 . Ma cosa si intende per " ala degli abomini?" La lingua è senza eguali nell'Antico Testamento, a meno di passaggi come Salmi 18:10 ; Salmi 104:3 sono addotti, dove, tuttavia, viene utilizzato il plurale "ali", e non il singolare.

Se non si tiene conto del numero, le parole davanti a noi vengono spiegate nel senso che "l'abominio" o l'idolatria è il potere mediante il quale il desolatore realizza i suoi scopi. Viene cavalcando le ali degli abomini, usandole per i suoi ministri come Dio fa con i venti o con i cherubini. Poiché appare decisivo contro questa interpretazione che Daniele abbia scritto "ala" e non "ali", è meglio spiegare le parole come riferite al "santuario" di cui si parla nell'ultimo versetto.

Il senso è in quel caso, “e sull'ala – cioè, l'apice degli abomini (comp. l'uso di πτερύγιον , Matteo 4:5 ) è un desolatore. Il Tempio è così chiamato a causa della misura in cui era stato profanato da Israele.

Fino alla consumazione. — Queste parole si riferiscono a Daniele 9:26 , e significano che queste abominazioni continueranno finché la desolazione che Dio ha decretato sarà riversata su ciò che è desolato. Sebbene la parola “desolato” sia attiva in Daniele 8:13 ; Daniele 12:11 , sembra in questo brano da usare in senso passivo, come anche in Daniele 9:18 .

Ciò che è predetto da Daniele è la completa e definitiva distruzione della stessa città e tempio che ha evocato la preghiera del profeta. Non c'è profezia che il desolatore stesso sia destinato alla distruzione. Del suo destino nulla è qui affermato. Il "principe" appare semplicemente come lo strumento preordinato da Dio, dal cui popolo sia la città che il santuario devono essere distrutti.