Daniele 9:27

E confermerà il patto con molti per una settimana: e nel mezzo della settimana farà cessare il sacrificio e l'oblazione, e per la diffusione degli abomini la renderà desolata, fino alla consumazione, e ciò determinato sarà versato sul desolato.

Ed egli confermerà l'alleanza - Cristo. La conferma dell'alleanza gli è assegnata anche altrove ( Isaia 42:6 , «Ti darò per alleanza del popolo» - cioè Colui in cui si esprime personalmente l'alleanza tra Israele e Dio; cfr. . Luca 22:20 "il nuovo testamento è il mio sangue," Malachia 3:1 , "l'angelo del patto," Geremia 31:31 descrive l'alleanza messianica per intero).

Contrasto Daniele 11:30 ; Daniele 11:32 , "quelli che abbandonano la santa alleanza", "come fanno empiamente contro l'alleanza". La profezia sulla conferma da parte del Messia dell'alleanza con molti avrebbe confortato i fedeli ai tempi di Antioco, che soffrivano in parte per la persecuzione dei nemici, in parte per i falsi amici ( Daniele 11:33 ). Da qui nasce la somiglianza della lingua qui e in Daniele 11:30 ; Daniele 11:32 , riferendosi ad Antioco, l'Anticristo dell'Antico Testamento, il tipo dell'Anticristo finale.

Con molti - ( Isaia 53:11 ; Matteo 20:28 ; Matteo 26:28 ; Romani 5:15 ; Romani 5:19 ; Ebrei 9:28 ).

Nel mezzo della settimana - le 70 settimane si estendono fino al 33 d.C. Israele non fu effettivamente distrutto fino al 79 d.C., ma lo fu virtualmente, il 33 d.C., circa tre o quattro anni dopo la morte di Cristo, durante i quali il Vangelo fu predicato esclusivamente a i Giudei: Quando i Giudei perseguitarono la Chiesa e lapidarono Stefano ( Atti degli Apostoli 7:1 ), la tregua della grazia loro concessa era finita ( Luca 13:7 ). Israele, avendo rigettato Cristo, è stato rigettato da Cristo, e d'ora in poi è considerato morto (cfr Genesi 2:17 , "Nel giorno che tu ne mangerai (dell'albero della conoscenza del male) certamente morirai": dal giorno del la sua caduta fu considerato morto, eppure Adamo non morì effettivamente fino all'età di 930 anni ( Daniele 9:5 ;Osea 13:1 ): la sua effettiva distruzione da parte di Tito essendo il compimento della rimozione del regno di Dio da Israele ai Gentili ( Matteo 21:43 ), che non sarà restaurato fino alla seconda venuta di Cristo, quando Israele essere a capo dell'umanità ( Matteo 23:39 ; Atti degli Apostoli 1:6 ; Romani 11:25 ; Romani 15:1 .) L'intervallo forma per il popolo dell'alleanza una grande parentesi.

Farà cessare il sacrificio e l'oblazione - distinto dal temporaneo "togliere" del "quotidiano" (sacrificio) da parte di Antioco ( Daniele 8:11 ; Daniele 11:31 ). Il Messia doveva far cessare completamente tutti i sacrifici e le oblazioni in generale. C'è qui un'allusione solo all'atto di Antioco, per confortare il popolo di Dio quando il culto sacrificale doveva essere calpestato, indicando loro il tempo messianico, quando la salvezza sarebbe arrivata pienamente, e tuttavia i sacrifici tropici cessavano. Questa è la stessa consolazione che Geremia ed Ezechiele diedero in circostanze simili, quando era imminente la distruzione di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor ( Geremia 3:16 ; Geremia 31:31 ; Ezechiele 11:19 ).

Gesù è morto a metà dell'ultima settimana, 30 dC La sua vita profetica è durata tre anni e mezzo; il tempo stesso in cui "i santi sono dati nelle mani" dell'Anticristo ( Daniele 7:25 , "un tempo e un tempo, e la divisione del tempo"). Tre e mezzo non designa, come dieci, la potenza del mondo nella sua pienezza, ma (mentre opposto al divino, espresso dal sette, di cui tre e mezzo è la metà) spezzato e vinto nel suo apparente trionfo; poiché subito dopo i tre tempi e mezzo, il giudizio cade sulle potenze mondiali vittoriose ( Daniele 7:25 ).

Così la morte di Gesù, dopo i suoi tre anni e mezzo di ministero, sembrò il trionfo del mondo, ma fu in realtà la sua sconfitta ( Giovanni 12:31 ). Lo squarcio del velo segnò la cessazione dei sacrifici mediante la morte di Cristo: poiché il velo era sempre stato associato ai sacrifici tipici, così che, quando fu strappato, i sacrifici e insieme diedero luogo all'unico sacrificio antitipico consumato una volta per tutte sul Calvario, ( Levitico 4:6 ; Levitico 4:17 ; Levitico 16:2 ; Levitico 16:15 ; Ebrei 10:14, «Avendo l'ardire di entrare nel santissimo mediante il sangue di Gesù, per una via nuova e vivente, che egli ha consacrato per noi, mediante il velo, cioè la sua carne, e avendo un sommo sacerdote sulla casa di Dio; accostiamoci con cuore sincero", ecc.) Non può esserci "alleanza" senza sacrificio (così Noè fu preso in alleanza con Dio con sacrificio, e Abramo, Genesi 8:20 ; Genesi 9:1 ; Genesi 15:9 , ecc.; Ebrei 9:15 ).

Ma qui l'antica alleanza deve essere confermata, ma in un modo speciale per il nuovo testamento, cioè con l'unico sacrificio, che porrebbe fine a tutti i sacrifici ( Salmi 40:6 ; Salmi 40:11 ). Così, mentre i riti levitici si avvicinavano alla fine, Geremia, Ezechiele e Daniele, con sempre maggiore chiarezza, oppongono il nuovo patto spirituale ai transitori elementi terreni del vecchio.

E per la diffusione eccessiva degli abomini - a causa degli abomini commessi dal popolo empio contro il Santo. Non solo distruggerà la città e il santuario ( Daniele 9:26 ), ma continuerà la sua desolazione fino al tempo della consumazione "determinata" da Dio (la frase è citata da Isaia 10:22 ), quando finalmente il mondo - sarà giudicata la potestà e "sia dato il dominio ai santi dell'Altissimo" ( Daniele 7:26 ).

Auberlen traduce, «a causa della desolante vetta degli abomini (cfr Daniele 11:31 ; Daniele 12:11 ; così si evita la ripetizione della stessa cosa di Daniele 9:26 ), e fino alla consumazione che è determinata, esso (la maledizione Daniele 9:11 , "il giuramento che è scritto nella legge di Mosè") si riverserà sui desolati.' Israele ha raggiunto la vetta degli abomini, che ha attirato la desolazione (perché "dovunque sarà il Matteo 24:28 , ivi si Matteo 24:28 le aquile", Matteo 24:28) - anzi, che è la desolazione stessa, quando, dopo aver ucciso il Messia, offrivano sacrifici, mosaici, sì, nella forma, ma pagani nello spirito, perché avevano perso tutto il loro significato quando era stato sacrificato una volta per tutte; e perché, anche, li offrivano non nella fede, ma nel formalismo e nell'ipocrisia (cfr Isaia 1:13 ; Ezechiele 5:11 ).

Cristo fa riferimento a questo passo, come anche a Daniele 11:31 ; Daniele 12:11 ( Matteo 24:15 ), "Quando vedrete l'abominio della desolazione, di cui parla il profeta Daniele, state nel luogo santo" (queste ultime parole sono tacitamente implicate nelle "abominazioni" come quelle commesse contro il santuario). Tregelles traduce, "sull'ala degli abomini sarà ciò che causa desolazione", vale a dire, un idolo eretto su un'ala o pinnacolo del tempio (cfr.

Matteo 4:5 ) dell'Anticristo, che fa un'alleanza con gli ebrei restaurati per l'ultima delle 70 settimane di anni (adempiendo alle parole di Gesù, Giovanni 5:43 , "Se un altro verrà nel suo nome, lo riceverete "), e per i primi tre anni e mezzo lo conserva; poi a metà della settimana lo spezza, facendo cessare i sacrifici quotidiani. Fu "su un pinnacolo del tempio nella città santa" che Satana tentò Gesù, e fallì: e lo stesso luogo potrebbe essere la scena della tentazione imminente di Satana su Israele da parte dell'Anticristo. Tregelles identifica così l'ultima metà settimana con il tempo, i tempi e la metà del corno persecutore ( Daniele 7:25 ).

Ma quindi c'è un gap di almeno 1.830 anni tra le 69 settimane e la 70a settimana! Sir Isaac Newton spiega che l'ala ("sovraffollamento") degli abomini sono le insegne romane (aquile) portate alla porta orientale del tempio e lì sacrificate dai soldati: la guerra, che terminò con la distruzione di Gerusalemme, durò dal dalla primavera del 67 d.C. all'autunno del 70 d.C., ovvero solo tre anni e mezzo, o l'ultima mezza settimana di anni (Josephus, 'Bellum-Judaicum,' 6: 6).

E ciò che è determinato sarà versato sul desolato. Tregelles traduce, "... sarà versato su colui che causa la desolazione", vale a dire, l'Anticristo. Confronta "abominio che rende desolata" ( Daniele 12:11 ). Forse entrambe le interpretazioni dell'intero brano possono essere in parte vere; il desolatore romano, Tito, essendo un tipo di Anticristo, l'ultimo desolatore di Gerusalemme.

Bacone ('Advance of Learning', 2:3) dice: 'Le profezie sono della natura dell'Autore, con il quale mille anni sono come un giorno; e quindi non sono adempiute puntualmente in una volta, ma hanno una realizzazione germogliante e germogliante attraverso molti anni, sebbene l'altezza e la pienezza di esse possano riferirsi a un'età.

Osservazioni:

(1) Era l'impressione generale degli ebrei in esilio che dopo che i 70 anni di prigionia preannunciati sarebbero finiti, il Messia sarebbe venuto nella gloria per rivendicare la causa di Israele e per stabilire il suo regno a Gerusalemme. Daniele è quindi incaricato in questo capitolo di informarli che 70 volte 7 anni devono trascorrere dopo il loro ritorno prima che il Messia venisse, e che anche allora il Messia non sarebbe venuto ancora nella gloria predetta dai profeti precedenti e anticipata prematuramente dagli ebrei , ma sarebbe venuto a morire per la fine dei peccati ( Daniele 9:24 ). Daniele studiò la rivelazione data da Dio nelle lettere di Geremia ( Daniele 9:2 ), per conoscere i tempi e gli avvenimenti predetti.

Qui vediamo la sua insegnabilità e umiltà. Sebbene fosse un così grande profeta, e fosse stato onorato con il dialogo degli angeli, e persino del Signore stesso, non pensava che fosse inferiore a lui leggere le profezie di Geremia; anzi, invece di affidarsi ai propri pensieri, oa calcoli umani, consultò le lettere ispirate di quel profeta, che, con le altre Scritture, considerava come l'unica fonte infallibile di informazioni. Allo stesso modo attingiamo tutta la nostra conoscenza spirituale da quell'unica sorgente di pura verità.

(2) Dio aveva promesso di riportare gli ebrei, dopo 70 anni di prigionia, nella loro terra. Questa promessa non indusse Daniele a frenare la preghiera, come se non fosse necessaria, visto che la promessa di Dio doveva avverarsi, ma fu piuttosto il suo incentivo a una maggiore carneficina nelle suppliche, come avendo il più forte motivo di certezza che le sue preghiere sarebbero state ascoltate.

Colui che ha ordinato la consumazione promessa, ha ordinato anche le preghiere del suo popolo come mezzi e precursori di quella consumazione. Allo stesso modo, dobbiamo anche fare della Parola di Dio il fondamento delle nostre suppliche. E quando si avvicina il tempo dell'adempimento delle premesse di Dio, allora in particolare dobbiamo perorarli ardentemente davanti a Dio.

(3) La confessione dei peccati dovrebbe essere sempre il primo elemento della preghiera. Come Daniele, dobbiamo rendere la nostra confessione personale e particolare, oltre che generale e comune con gli altri: "Ho pregato il Signore Dio mio e mi sono confessato" ( Daniele 9:4 ). Allo stesso tempo, come profeta, dovremmo piangere e confessare i peccati della nostra nazione come nostri. "Noi abbiamo peccato... né abbiamo dato ascolto ai tuoi servi, i profeti, che hanno parlato in tuo nome ai nostri re, ai nostri capi, ai nostri padri e a tutto il popolo del paese" ( Daniele 9:5 ).

Dio aveva promesso, se Israele in cattività avesse confessato il suo peccato e avesse accettato la punizione della sua iniquità ( Levitico 26:39 ), si sarebbe ricordato per lei dell'alleanza stipulata con i suoi padri. Daniele accetta quindi l'esilio babilonese e i mali senza pari portati su Gerusalemme ( Daniele 9:12 ) come non eccedenti quanto le era dovuto, ma come del tutto consoni alla giustizia di Dio ( Daniele 9:7 ; Daniele 9:13 ).

Ma invoca l'«alleanza» di Dio ( Daniele 9:4 ) e le «misericordie e perdono» di Dio, che «gli appartengono» secondo tale alleanza ( Daniele 9:9 ). Imitiamolo a questo riguardo quando siamo in gravi difficoltà, e preghiamo per il sollievo; giustifichiamo Dio come giusto ( Daniele 9:14 ) in tutti i suoi rapporti con noi, per quanto difficili; e lascia che la nostra unica supplica sia la Sua eterna alleanza di misericordia in Cristo a tutti i penitenti veri e credenti. La restaurazione spirituale deve precedere la restaurazione letterale ed esteriore. Senza i primi, i secondi non sarebbero di reale beneficio: presto gli stessi peccati, ricorrendo per lo stato non umiliato del cuore, renderebbero nuovamente necessaria un'inflizione degli stessi, o anche un castigo più severo.

(4) Inoltre, la confessione del peccato di Daniele precede immediatamente la rivelazione sulla venuta del Messia. Così è sempre. Lo Spirito prima convince l'anima del suo peccato, e poi indica Cristo "l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo" ( Giovanni 1:29 ). Mentre siamo costretti ad avere un riverente timore davanti a Dio come "Dio grande e terribile" ( Daniele 9:4 ), e mentre confessiamo umilmente i nostri peccati di ignoranza, infermità e ribellione volontaria e abituale ( Daniele 9:5 ), noi possiamo affidarci con coraggio e fiducia alla grazia e alla misericordia di Dio in Cristo.

(5) Il peccato di Israele era stato universale: tutti avevano trasgredito la legge di Dio, sebbene fosse stata "proposta loro" con la massima semplicità dai servi e ministri di Dio. Il loro peccato era stato quindi imperdonabile; e Dio, con le punizioni che ha inflitto, ha mostrato che le sue parole non erano minacce vane. La maledizione era stata riversata su di loro fino alla feccia, in consonanza con il giuramento di Yahweh ( Daniele 9:11 ). Eppure tale era stata la terribile infatuazione degli ebrei, che nemmeno per punizione furono portati al pentimento. Forse pregavano che Dio si voltasse dalla Sua ira; ma non pregavano perché «si convertissero dalle loro iniquità e comprendessero la verità di Dio» ( Daniele 9:13 ).

Quante volte i malati spirituali disprezzano la medicina curativa e preferiscono lasciare che il peccato sia operato in loro! Ma le nostre preghiere per la liberazione dai guai possono essere ascoltate solo quando siamo disposti a essere liberati anche dal peccato. Se gli uomini credessero alla fedeltà di Dio alle Sue minacce, non continuerebbero, come fanno, a sfidarli alla follia. Mentre gli ebrei sonnecchiavano nell'apatia spirituale, Dio era tutto il tempo incessantemente "vegliando sul male" Daniele 9:14 ). Come una sentinella vigile, non permise a uno dei loro peccati di sfuggire alla Sua onniveggente conoscenza e alla conseguente punizione. Sebbene gli uomini empi dormano spiritualmente, la loro "dannazione non dorme" ( 2 Pietro 2:3 ).

(6) Daniele, tuttavia, implora l'antico favore di Dio nel liberare Israele dall'Egitto, per cui aveva attestato al mondo intero il suo rapporto di alleanza con gli israeliti come motivo di speranza che Dio li avrebbe liberati di nuovo, allontanando la sua ira , e fa risplendere il suo volto sul suo santuario come nei giorni antichi ( Daniele 9:16 ). Si appella alla considerazione del Signore per il Suo stesso onore e si sforza di mostrare che la gloria del Signore era in gioco, davanti alle nazioni dei Gentili, a causa del Suo stesso popolo dell'alleanza. Quindi la nostra supplica più efficace a Dio sarà: "Per amore del Signore ( Daniele 9:17 ) ...

per le tue grandi misericordie... o Signore, ascolta e agisci; non indugiare per te stesso, o mio Dio; perché il tuo popolo è chiamato con il tuo nome» ( Daniele 9:18 ). Intenso fervore e veemente ardore, scaturiti da un vivo senso dell'urgenza dei nostri bisogni, e della potenza e disponibilità di Dio a supplirli, sono i fuoco che accenderà la santa fiamma della vera devozione.

(7) Mentre il profeta stava ancora parlando, sì, mentre parlava in preghiera ( Daniele 9:20 ), l'angelo Gabriele, da Dio, volò rapido a lui, per assicurargli che, proprio all'inizio della suppliche, il comandamento è uscito da Dio ( Daniele 9:20 ) in risposta alla sua supplica. La preghiera aveva forza presso Dio perché veniva offerta in connessione con la tipica oblazione serale ( Daniele 9:21 ).

Quindi è solo nella misura in cui le nostre preghiere sono presentate attraverso il nostro grande sacrificio antitipico che ci porteranno una risposta di pace. Allora saremo, come Daniele, "molto amati" per amore dell'amore del Figlio di Dio. Prima di chiamare, Dio risponderà; e mentre stiamo ancora parlando, Egli ascolterà ( Isaia 65:24 ).

(8) Tuttavia la fede e la pazienza dei servi di Dio dovevano essere esercitate. Egli, in comune con i suoi connazionali, da un fraintendimento delle precedenti profezie, aveva atteso l'avvento del Messia in connessione con la restaurazione da Babilonia, dopo i 70 anni di esilio che erano stati predetti. Ma ora è informato che non il completamento di 70 anni, ma il completamento di 70 volte sette anni dopo quell'epoca, deve essere il tempo in cui si deve cercare il Messia. Allora davvero sarebbe finita la trasgressione, sarebbe stato posto fine ai peccati, e sarebbe stata fatta la riconciliazione per l'iniquità, sarebbe stata introdotta la giustizia eterna e il Santissimo sarebbe stato unto ( Daniele 9:24 ).

Inoltre, gli viene detto, mentre lui e i suoi compatrioti cercavano la manifestazione del regno glorioso di Cristo al suo avvento, che, al contrario, il Messia sarebbe stato poi "stroncato", e le loro anticipazioni del suo regno temporale, e la gloria di Israele con Lui, in quel momento sarebbe venuto a nulla ( Daniele 9:26 , ndr). L'intero periodo dalla caduta della teocrazia, alla cattività babilonese, fino al suo ristabilimento alla seconda venuta del Messia, doveva costituire "i tempi delle genti", che sarebbero stati "tempi travagliati" ( Daniele 9:25 ). .

In essi furono ricostruite la strada e le mura di Gerusalemme. Ma nessun recupero della piena libertà e gloria della teocrazia fu così realizzato per gli ebrei, né lo è stato da allora. Ma per compensarlo, fu in questo periodo che venne il Salvatore, nel quale si riassume tutto ciò che è buono di tutte le epoche precedenti. Egli è venuto in grande umiltà, riflettendo nella sua persona l'umiliazione e le sofferenze che sono la parte del suo popolo dell'alleanza, Israele, durante tutto il periodo dei tempi travagliati dei Gentili. Fino a quando il peccato non fosse stato "cancellato", mediante una propiziazione piena e perfetta, non poteva essere introdotta "una giustizia eterna". Ma ora che "l'iniquità" è stata "coperta" (nota, Daniele 9:24) per l'espiazione di Cristo, l'antitipico luogo "Santissimo" viene unto e consacrato; e per quella via nuova e vivente che ha consacrato attraverso il velo, cioè la sua carne, i credenti possono venire con audacia davanti a Dio, accettati e giustificati nella giustizia eterna della loro sicurezza divina.

(9) Nel lungo periodo dei tempi dei Gentili, un periodo iniziale di mezzo millennio era segnato da 70 settimane di anni, divise in 7 settimane di anni all'inizio e una settimana di anni alla fine, durante entrambi quali periodi Dio doveva garantire rivelazioni (in quest'ultimo periodo la più grande di tutte le rivelazioni, anche Dio manifestato nella carne), e 62 settimane di anni trascorse, in cui non ce ne sarebbe stata nessuna; come anche nei lunghi tempi dei Gentili, dall'età di Cristo e degli apostoli fino al prossimo millennio. La piena misura della colpa di Israele doveva essere colmata alla fine di questo periodo di 70 settimane di anni.

Non solo fu lo strumento colpevole di stroncare il Messia, ma in seguito si indurì contro lo Spirito Santo, parlando attraverso gli apostoli, e li perseguitò; «vietando loro di parlare alle genti per essere salvati, per colmare sempre i loro peccati» ( 1 Tessalonicesi 2:16 ). Da quell'epoca fu considerata morta davanti a Dio.

Perciò il Messia, che con la sua morte avrebbe portato la salvezza anche alla nazione che era stata la sua assassina, venne nella persona del "principe" romano Tito ( Daniele 9:26 ), suo rappresentante, e distrusse la "città e il santuario" giudaici. " con un "diluvio" travolgente ( Daniele 9:26 ). Da quel momento in poi il regno di Dio è stato trasferito ai Gentili, e così sarà finché il Re d'Israele non verrà di nuovo a "restituire il regno a Israele" ( Atti degli Apostoli 1:6 ).

Allora Israele, in un senso eminente, occuperà il posto al quale, dalla sua prima elezione, fu ordinata da Dio, cioè a capo dell'umanità rigenerata. Il Messia è morto nel bel mezzo della settimana profetica, per la conferma della sua alleanza con i "molti" che credono in Lui: con il suo unico sacrificio vengono eliminati tutti gli altri sacrifici: e per il fatto che sono trascorsi da tempo i 490 anni , la falsità dell'attesa dei Giudei sul Messia, come se non fosse ancora venuto, è provata senza risposta. Le desolazioni devono continuare su Israele e devono concludersi con l'ultima e più grande tribolazione per lei durante i tre anni e mezzo dell'Anticristo, la controparte dei tre anni e mezzo della manifestazione ministeriale di Cristo.

Allora verrà il tempo determinato per il giudizio sulle potenze mondiali opposte a Dio. Il desolatore sarà desolato, e Dio stesso difenderà la causa del suo antico popolo: e la restaurazione d'Israele da parte del suo Messia e Re sarà il segnale delle benedizioni per il mondo intero. Possa noi essere trovati a guardare con pazienza, preghiera e fede, per la beata consumazione e per la venuta di nostro Signore!