Daniele 7:18

II. LE GRANDI PROFEZIE DI DANIEL CAPITOLO 7 Le visioni notturne di Daniele _1. La visione notturna delle tre bestie ( Daniele 7:1 )_ 2. La visione notturna della quarta bestia ( Daniele 7:7 ) 3. La visione del giudizio ( Daniele 7:9 ) 4. Il figlio dell'uomo e il suo regno ( Daniele 7:13 ) 5. L'interpretazione delle visioni date ( Daniele 7:15 ) Daniele 7:1 . Il mare nella visione è il tipo delle nazioni...

_Altissimo, (Th.) o piuttosto Caldeo: "gli altissimi santi di Dio"; come anche i versetti 22, 25 e 27._...

Daniele 7:1 I principi che stanno alla base di questa profezia sono insieme profondamente suggestivi ed estremamente importanti. I. Primo fra tutti troviamo la verità terribilmente significativa che il potere terreno di per sé degenera in brutalità. Il simbolo appropriato di un grande impero è una bestia selvaggia. II. Osserva che la tendenza di questa brutalità è aumentare. Le quattro bestie che Daniele vide vennero in quest'ordine; prima il leone, poi l'orso, poi la pantera, poi quell'animale composto, senza nome, quasi innominabile, con "grandi denti di ferro, che divorano e frantumano, e calpestano il residuo con i suoi piedi". III. La grande lezione suggerita dalla profezia è che la restaurazione dell'uomo all'umanità, deve venire, non da se stesso, ma dall'alto. Colui che introdusse il sale curativo che doveva purificare completamente la fontanella della nostra v

VISIONE DELLE QUATTRO BESTIE SELVAGGIE Entriamo ora nella seconda divisione del Libro di Daniele, l'apocalittico. È indiscutibilmente inferiore alla prima parte per grandezza e importanza nel suo insieme, ma contiene non poche grandi concezioni, e ben si adattava a ispirare le speranze e suscitare il coraggio eroico degli ebrei perseguitati nei terribili giorni di Antioco Epifane. . Daniele ora parla in prima persona, mentre in tutta la sezione storica del Libro è stata usata la terza persona. Nella forma dell'apocalisse che adotta aveva già avuto parziali precursori in Ezechiele e Zaccaria; ma le loro visioni simboliche erano molto meno dettagliate e sviluppate - si può aggiungere molto più poetiche e classiche - delle sue. E nelle apocalipie successive, per le quali questo servì da modello, si presta poca attenzione alla grotteschezza o all'incongruenza dei simboli, se viene trasmess...

Ma i santi dell'Altissimo prenderanno il regno e possederanno il regno per sempre, anche per i secoli dei secoli. Ma i santi dell'Altissimo prenderanno il regno - dubito che questo sia il vero senso dell'originale Caldeo, ויקבלון מלכותא קדשי עליונון vikabbelun malcutha kaddishey elyonin, "Ma i supremi santi riceveranno il regno"; o, "riceveranno il regno dei supremi santi. "Correttamente tradotto da Montanus, Et suscipient regnum sanctorum altissimorum. Qualunque cosa si possa pensare dei patriarchi e dei giudei nei loro tempi migliori, non c'è mai stata tanta santità di cuore posseduta e tanta giustizia praticata, come dai genuini discepoli di Cristo. Solo il cristianesimo ha provveduto una piena redenzione per l'uomo. Essi sono i principali santi, e ad essi Dio dà il regno: e questa dispensa evangelica, chiamata spesso regno di Dio e regno dei cieli, durerà per sempre, durante l'intero...

Ma i santi dell'Altissimo prenderanno il regno e lo possederanno per sempre, anche nei secoli dei secoli. ver. 18. _Ma i santi dell'Altissimo. _] Oppure, I santi più elevati, altamente esaltati in Cristo, e preferiti molto al di sopra di quei monarchi di funghi nati dalla terra, Dan 7:17 che sono della terra terrena e non partecipano all'eredità dei santi nella luce. Ora questa è una definizione molto vera di una Chiesa, dice qui Junius, vale a dire, _Coetus sanctorum ad excelsa,_ una compagnia di santi che partecipano di una vocazione alta e celeste. Eb 3:1 _Prenderà il regno. _] Prendilo "con la forza", Matteo 11:12 afferra l'eredità promessa; ma non finché non sarà loro dato, e il tempo è giunto. Dan 7:22...

_MA I SANTI DELL'ALTISSIMO PRENDERANNO IL REGNO E POSSEDERANNO IL REGNO PER SEMPRE, ANCHE PER I SECOLI DEI SECOLI._ I santi dell'Altissimo. Il titolo enfatico di Dio in questa profezia, che delega il suo potere prima a Israele; poi ai Gentili, nella persona di Nabucodonosor, il primo "capo" della potenza mondiale ( Daniele 2:37 ), su Israele che non riesce a realizzare l'idea della teocrazia; infine, al Messia, che regnerà veramente per Dio, togliendolo alle potenze mondiali dei Gentili, la cui storia è di continua degenerazione, culminante nell'ultimo dei re, l'Anticristo. Qui, nell'interpretazione, "i santi", ma nella visione ( Daniele 7:13 ), "il Figlio dell'uomo" prende il regno; perché Cristo e il suo popolo sono uno nella sofferenza e uno nella gloria. Tregelles trad

_La visione delle quattro bestie._ 555...

L'INTERPRETAZIONE DELLA VISIONE...

Veniamo ora alla seconda metà del Libro, che consiste di visioni, con le loro interpretazioni, concesse a Daniele attraverso tre regni. Durante il regno di Baldassarre gli furono concesse due visioni, che costituiscono la luce profetica di quel particolare periodo. La prima di queste era di quattro bestie che sorgevano dal mare, l'ultima delle quali aveva dieci corna. In mezzo a loro ne sorse un altro, che li distrusse. La visione allora divenne una visione dell'insediamento di troni e dell'apparizione della gloria di Colui che vinse le bestie e ricevette dominio e gloria, e un Regno. Queste visioni turbarono Daniele, ma gli fu data un'interpretazione, prima in termini generali. Le bestie simboleggiavano quattro re e la visione finale indicava che i santi dell'Altissimo avrebbero ancora ricevuto e posseduto il Regno per sempre e per sempre. Gli fu concessa un'interpretazione particolare...