Galati 2:19

CAPITOLO 2 _1. Come Gerusalemme aveva confermato il Vangelo predicato da Paolo. ( Galati 2:1 )_ 2. Il fallimento di Pietro; Il rimprovero e la testimonianza di Paolo. ( Galati 2:11 ) Passarono quattordici anni prima che rivedesse Gerusalemme. Che anni meravigliosi di servizio sono stati questi anni! Il grande servo di Cristo aveva predicato il messaggio divino in dimostrazione dello Spirito e della potenza. Il giorno di Cristo rivelerà i risultati benedetti di questi anni. Bisogna leggere Atti degli Apostoli 15:1 per vedere perché Paolo e Barnaba salirono a Gerusalemme. Gli stessi falsi insegnanti avevano visitato il grande centro dei Gentili, Antiochia, e insegnav

LEGGE E GRAZIA Galati 2:15 PAROLE INTRODUTTIVE 1. La deriva verso riti e cerimonie ebraiche. Quando la Chiesa primitiva venne in esistenza a Pentecoste, era formata dai salvati composti da ebrei e da ebrei proseliti. Per un periodo, i convertiti alla Chiesa provenivano principalmente da ebrei. Ben presto, tuttavia, il Signore mandò Paolo ai Gentili e anche attraverso il ministero di altri Apostoli i Gentili furono salvati. Con l'ingresso dei cristiani gentili nell'unico Corpo che è la Chiesa, c'è stato uno sforzo da parte dei cristiani ebrei per costringere i credenti gentili ad aderire ai riti e alle usanze ebraiche. Tutti questi erano stati inchiodati alla croce ed erano stati aboliti. Il risultato di questo sforzo da parte degli Ebrei fu che la salvezza stessa fu resa più o meno soggetta alle opere della Legge Ebraica. Contro questo lo Spirito Santo, t

LA CONFERENZA DI GERUSALEMME Solo quattordici anni dopo ci fu alcuna consultazione tra Paolo e gli apostoli in generale. In questa occasione (di cui Atti degli Apostoli 15:1 riporta la storia) Paolo andò con Barnaba, ma prese con sé anche Tito, greco. Lo fece allo scopo di fare di Tito un banco di prova, essendo determinato che il gentile Tito non doveva essere costretto a essere circonciso, ma doveva essere pienamente identificato con i discepoli ebrei di Cristo. Qui infatti c'è una fermezza di propositi da parte di Paolo che rende qualsiasi consultazione con gli uomini di nessuna importanza rispetto alla rivelazione di Dio. Perché allora la conferenza, se Paolo era pronto a non cedere di un centimetro verso il partito giudaizzante che voleva portare la Legge nelle assemblee? La risposta è evidente. Gerusalemme era il luogo da cui era sorto il cr

Esprime qui il cambiamento che era stato operato in lui. La legge a cui era stato attaccato, gli era scomparsa. Ora era così unito a Cristo e alla sua croce, che dice: Non io, ma Cristo vive in me. Le forti espressioni usate da san Paolo riguardo alla legge giudaica in questo capitolo, possono apparire strane e molto suscettibili di un'interpretazione errata. Ma dobbiamo sempre tenere a mente che S. Paolo parla esclusivamente della _parte cerimoniale della legge, e non della morale, contenuta nel decalogo: di questo poi dice nella sua epistola ai Romani (ii. 13.) gli operatori della legge saranno giustificati. Ma per fare ciò era ed è necessaria la grazia che Gesù Cristo ha meritato e ottenuto per tutti, grazia che Dio ha sparso su tutti, più o meno, dall'inizio del mondo._...

Galati 2:19 I. San Paolo era morto alla legge in due modi. In primo luogo, non ha più cercato in essa la forza motrice che dovrebbe consentirgli di portare frutto a Dio. Lo stesso lo aveva curato da questa illusione. Ormai conobbe un motivo più efficace, l'amore di Cristo, che doveva costringerlo all'obbedienza, essendo in sé precetto e potere in uno. E, in secondo luogo, era sciolto dalla legge, morto ad essa, in quanto non cercava più di essere accettato presso Dio per la sua osservanza e per la sua osservanza. Perché aveva scoperto, da una triste esperienza, che non provocava accettazione, ma rifiuto, un terrore di Dio, e non una fiducia verso Dio; che per opere della legge nessuna carne poteva essere giustificata. Anche se questo morire alla legge, come egli continua a dire, non era un morire a tutta la legge. La legge dello Spirito della vita ha preso il posto di una lettera mo

CAPITOLO 10 I PRINCIPI IN GIOCO. Galati 2:19 Le scuse personali di PAUL sono terminate. Ha dimostrato la sua indipendenza apostolica e ha confermato la sua dichiarazione: "Il mio Vangelo non è secondo l'uomo". Se doveva il suo incarico a qualcuno, era a Pietro; così i suoi detrattori insistevano insistentemente. Ha mostrato che, prima senza Pietro, poi in uguaglianza con Pietro, e infine nonostante Pietro, lo aveva ricevuto e mantenuto. Allo stesso modo per quanto riguarda Giacomo e la Chiesa di Gerusalemme. Senza la loro mediazione Paolo iniziò la sua opera; quando quell'opera veniva contestata, potevano solo approvarla; e quando poi uomini che professavano di agire in loro nome disturbavano la sua opera, l'Apostolo li aveva respinti. Ha sempre agito con la consapevolezza di una fiducia nel Vangelo affidatogli direttamente da Gesù Cristo, e un'autorità nella s

Poiché io per la legge sono morto alla legge, per vivere per Dio. Poiché io per la legge sono morto alla legge - In conseguenza della retta considerazione della natura e dei requisiti della legge, sono morto a ogni speranza e attesa di aiuto o salvezza dalla legge, e sono stato obbligato a rifugiarmi nel Vangelo di Cristo. O, probabilmente, la parola νομος, Legge, è qui messa per un sistema di dottrina; come se avesse detto: Io per il Vangelo sono morto alla legge. La stessa legge è consegnata alla morte e al suo posto ne viene sostituito un altro, il Vangelo di Cristo. La legge condanna a morte e io ho abbracciato il Vangelo per poter essere salvato dalla morte e vivere per Dio....

_POICHÉ IO PER LA LEGGE SONO MORTO ALLA LEGGE, PER VIVERE PER DIO._ Qui Paolo sembra passare dalle parole esatte a Pietro, al senso generale della sua argomentazione. Tuttavia, il suo discorso diretto ai Galati sembra non essere ripreso fino a Galati 3:1 , "O stolti Galati", ecc. PER - Ma non sono un "trasgressore" abbandonando la legge. "Dio non voglia" tali premesse che renderebbero "Cristo ministro del peccato" ( Galati 2:17 ). «Perché», ecc. Cristo, lungi dall'essere ministro del peccato e della morte, è in me giustizia e vita. I-qui enfatico. Paolo stesso, non Pietro, come nell'"Io", Galati 2:18 , rafforzando l'argomento con la sua esperienza personale. PER LA LEGGE - mio "maestr

VIVERE PER FEDE IN CRISTO Galati 2:11 Evidentemente Pietro era tornato dalla chiara rivelazione di Atti degli Apostoli 10:1 , e dalla sua precedente pratica, come si legge in Galati 2:12 . La paura del partito conservatore della Chiesa madre lo aveva messo in trappola. Il suo esempio ha avuto un effetto molto sfortunato sul resto dei cristiani ebrei, che hanno preso la loro guida da lui. Ma la rimostranza di Paolo probabilmente riportò Pietro alla sua pratica precedente e più felice. Paolo prosegue mostrando che la morte di Cristo ci ha portati fuori del tutto dal regno dell'antica Legge, con le sue restrizioni e distinzioni tra puro e impuro, Giudeo e Gentile,...

_Pietro rimproverato da Paolo._ d.C.  56.       11 Ma quando Pietro fu giunto ad Antio