Galati 2:11

CAPITOLO 2 _1. Come Gerusalemme aveva confermato il Vangelo predicato da Paolo. ( Galati 2:1 )_ 2. Il fallimento di Pietro; Il rimprovero e la testimonianza di Paolo. ( Galati 2:11 ) Passarono quattordici anni prima che rivedesse Gerusalemme. Che anni meravigliosi di servizio sono stati questi anni! Il grande servo di Cristo aveva predicato il messaggio divino in dimostrazione dello Spirito e della potenza. Il giorno di Cristo rivelerà i risultati benedetti di questi anni. Bisogna leggere Atti degli Apostoli 15:1 per vedere perché Paolo e Barnaba salirono a Gerusalemme. Gli stessi falsi insegnanti avevano visitato il grande centro dei Gentili, Antiochia, e insegnav

LA CONFERENZA DI GERUSALEMME Solo quattordici anni dopo ci fu alcuna consultazione tra Paolo e gli apostoli in generale. In questa occasione (di cui Atti degli Apostoli 15:1 riporta la storia) Paolo andò con Barnaba, ma prese con sé anche Tito, greco. Lo fece allo scopo di fare di Tito un banco di prova, essendo determinato che il gentile Tito non doveva essere costretto a essere circonciso, ma doveva essere pienamente identificato con i discepoli ebrei di Cristo. Qui infatti c'è una fermezza di propositi da parte di Paolo che rende qualsiasi consultazione con gli uomini di nessuna importanza rispetto alla rivelazione di Dio. Perché allora la conferenza, se Paolo era pronto a non cedere di un centimetro verso il partito giudaizzante che voleva portare la Legge nelle assemblee? La risposta è evidente. Gerusalemme era il luogo da cui era sorto il cr

_Ma quando Cefa, ecc.[1] Nella maggior parte delle copie greche leggiamo Petrus, sia qui che ver. 13. Né vi sono motivi sufficienti, né tantomeno probabili per giudicare che Cefa qui menzionato fosse diverso da Pietro, il principe degli apostoli, come farebbero credere uno o due autori posteriori. Tra coloro che credevano Cefa diverso da Pietro, nessuno può essere nominato nei primi secoli [secoli], tranne Clemens di Alessandria, le cui opere furono rifiutate come apocrife da papa Gelasio._ L'autore successivo è Doroteo di Tiro, nel suo Catalogo dei settantadue discepoli, nella quarta o quinta età [secolo], e dopo di lui lo stesso, o stesso catalogo, nella settima età [secolo], nella Cronaca, chiamato d'Alessandria, nessuno dei quali ha alcuna autorità presso i dotti, sicché in ambedue si trovano tante evidenti colpe e falsità. Dice infatti san Girolamo in questo luogo che vi furono alcu...

CAPITOLO 9 PAOLO E PIETRO AD ANTIOCHIA. Galati 2:11 THE conference at Jerusalem issued in the formal recognition by the Primitive Church of Gentile Christianity, and of Paul's plenary Apostleship. And it brought Paul into brotherly relations with the three great leaders of Jewish Christianity. But this fellowship was not to continue undisturbed. The same cause was still at work which had compelled the Apostle to go up to Jerusalem, taking Titus with him. The leaven of Pharisaic legalism remained in the Church. Indeed, as time went on and the national fanaticism grew more violent, this spirit of intolerance became increasingly bitter and active. The address of James to Paul on the occasion of his last visit to the Holy City, shows that the Church of Jerusalem was at this time in a state of the most sensitive jealousy in regard to the Law, and that the legalisti

Ma quando Pietro fu giunto ad Antiochia, gli resistetti in faccia, perché era da biasimare. Quando Pietro venne ad Antiochia - C'è stata una controversia se Πετρος, Pietro, qui non dovesse essere letto Κηφας, Kephas; e se questo Kefa non fosse una persona diversa dall'apostolo Pietro. Questa controversia dura da più di 1500 anni e non è ancora stata risolta. Invece di Πετρος, Pietro, ABCH, molti altri di buona nota, con il siriaco, erpeniano, copto, sahidico, etiopico, armeno, poi siriaco a margine, Vulgata, e molti dei padri greci, leggono Κηφας. Ma qualunque di queste letture adottiamo, la controversia è la stessa; poiché la grande domanda è: se questo Pietro o Cefa, non importa quale nome adottiamo, sia lo stesso con Pietro l'apostolo? Non introdurrò gli argomenti pro e contro, che possono essere tutti visti nella dissertazione di Calmet sull'argomento, ma mi limiterò a menzionare i...

_MA QUANDO PIETRO FU GIUNTO AD ANTIOCHIA, GLI RESISTETTI IN FACCIA, PERCHÉ ERA DA BIASIMARE._ Pietro - "Cefa" nei manoscritti più antichi La resistenza di Paolo a Pietro dimostra l'indipendenza dell'apostolato di Paolo rispetto agli altri apostoli e sconvolge la presunta supremazia di Pietro. Gli apostoli non erano sempre ispirati; ma erano così sempre nello scrivere le Scritture. Se dunque gli uomini ispirati che le scrissero non furono altre volte infallibili, tanto meno lo furono gli uomini non ispirati che le conservarono. I padri cristiani possono essere attendibili come testimoni dei fatti, ma non seguiti implicitamente in materia di opinione. VENITE AD ANTIOCHIA - allora la cittadella della chiesa dei Gentili, dove prima fu predicato il Vangelo ai Gentili idolatri, e fu dato per primo il nome di "Cristiani" ( Atti degli Apost

VIVERE PER FEDE IN CRISTO Galati 2:11 Evidentemente Pietro era tornato dalla chiara rivelazione di Atti degli Apostoli 10:1 , e dalla sua precedente pratica, come si legge in Galati 2:12 . La paura del partito conservatore della Chiesa madre lo aveva messo in trappola. Il suo esempio ha avuto un effetto molto sfortunato sul resto dei cristiani ebrei, che hanno preso la loro guida da lui. Ma la rimostranza di Paolo probabilmente riportò Pietro alla sua pratica precedente e più felice. Paolo prosegue mostrando che la morte di Cristo ci ha portati fuori del tutto dal regno dell'antica Legge, con le sue restrizioni e distinzioni tra puro e impuro, Giudeo e Gentile,...

_Pietro rimproverato da Paolo._ d.C.  56.       11 Ma quando Pietro fu giunto ad Antio

MA QUANDO PIETRO VENNE AD ANTIOCHIA, GLI RESISTI IN FACCIA, PERCHÉ ERA DA BIASIMARE....

Dopo aver affrontato l'origine divina del suo insegnamento, l'apostolo procedette ora a mostrare che il suo insegnamento era stato confermato dalla conferenza che ebbe con gli anziani a Gerusalemme quattordici anni dopo la sua conversione. Dei falsi fratelli dichiarò che il loro scopo era di mettere in schiavitù i seguaci, ed è evidente che desideravano che Tito, che lo accompagnava, si sottoponesse, poiché era greco, al rito della circoncisione. Contro questo Paolo si oppose risolutamente, rifiutandosi assolutamente di sottomettersi, perché comprendeva il motivo della pretesa. Della visita di Pietro ad Antiochia non abbiamo notizie negli Atti, ma la storia è perfettamente chiara come la racconta Paolo. L'azione di Pietro fu di natura così grave che l'apostolo, deciso, lo rimproverò davanti a tutta la compagnia dei credenti. Segue poi la grande affermazione fondamentale della dottrina....