Galati 2:7

CAPITOLO 2 _1. Come Gerusalemme aveva confermato il Vangelo predicato da Paolo. ( Galati 2:1 )_ 2. Il fallimento di Pietro; Il rimprovero e la testimonianza di Paolo. ( Galati 2:11 ) Passarono quattordici anni prima che rivedesse Gerusalemme. Che anni meravigliosi di servizio sono stati questi anni! Il grande servo di Cristo aveva predicato il messaggio divino in dimostrazione dello Spirito e della potenza. Il giorno di Cristo rivelerà i risultati benedetti di questi anni. Bisogna leggere Atti degli Apostoli 15:1 per vedere perché Paolo e Barnaba salirono a Gerusalemme. Gli stessi falsi insegnanti avevano visitato il grande centro dei Gentili, Antiochia, e insegnav

LA CONFERENZA DI GERUSALEMME Solo quattordici anni dopo ci fu alcuna consultazione tra Paolo e gli apostoli in generale. In questa occasione (di cui Atti degli Apostoli 15:1 riporta la storia) Paolo andò con Barnaba, ma prese con sé anche Tito, greco. Lo fece allo scopo di fare di Tito un banco di prova, essendo determinato che il gentile Tito non doveva essere costretto a essere circonciso, ma doveva essere pienamente identificato con i discepoli ebrei di Cristo. Qui infatti c'è una fermezza di propositi da parte di Paolo che rende qualsiasi consultazione con gli uomini di nessuna importanza rispetto alla rivelazione di Dio. Perché allora la conferenza, se Paolo era pronto a non cedere di un centimetro verso il partito giudaizzante che voleva portare la Legge nelle assemblee? La risposta è evidente. Gerusalemme era il luogo da cui era sorto il cr

_Quanto a Pietro fu quella della circoncisione. Calvino pretende di provare con ciò che San Pietro ei suoi successori non sono a capo di tutta la Chiesa, perché San Pietro era solo l'apostolo dei Giudei. Ma san Paolo qui non parla del potere e della giurisdizione, ma del modo in cui san Pietro e lui dovevano essere impiegati. Fu giudicato opportuno che san Pietro predicasse principalmente agli ebrei, che erano stati il ​​popolo eletto di Dio, e che san Pietro_ _Paolo dovrebbe essere inviato ai Gentili; eppure ambedue predicavano sia ai Giudei che ai Gentili: e san Pietro, ricevendo Cornelio, aprì per primo la porta della salvezza ai Gentili, come dice di sé stesso (Atti xv. 7) che Dio l'ha scelto, affinché i pagani per sua bocca ascoltino il vangelo e credano. Che San Pietro fosse capo della Chiesa, vedi le note su Matteo xvi. e Giovanni XXI. (Conam)_...

Galati 2:6 Molti, ma Uno. Sembrerebbe che nel lento progresso delle menti di alcuni uomini l'ultima scoperta che fanno sia che la verità è multiforme; hanno continuato anno dopo anno scambiando una dichiarazione di verità per l'intera verità stessa, finché alla fine, forse in comunione con qualche discepolo di un'altra fede dal cuore più ampio, hanno trovato l'affermazione troppo ristretta per le concezioni più ampie che hanno felicemente albeggiato su di loro. Nel testo abbiamo I. Il primo vero principio della carità cristiana. Il Vangelo è l'espressione dello sforzo di Dio di portare l'uomo al proprio punto di vista; e ciò che è vero per il carattere deve valere anche per il pensiero: la mentalità liberale di un uomo veramente cristiano non è l'indifferenza di uno la cui presa sui propri principi è così debole che non gli sembra importare ciò in cui un uomo crede , ma è piut

CAPITOLO 8 PAOLO E I TRE PILASTRI. Galati 2:6 Abbiamo trattato anticipatamente, nel cap. 6, con molti degli argomenti sollevati in questa sezione dell'Epistola, toccando in particolare l'importanza della frase "quelli di fama", e il tono di disprezzo con cui questi dignitari sembrano essere parlati in Galati 2:6 . Ma in questi versi rimane ancora materia nel suo peso e difficoltà più che sufficienti per occupare un altro capitolo. La connessione grammaticale del primo paragrafo, come quella di Galati 2:2 , è coinvolta e discutibile. Interpretiamo le sue clausole nel modo seguente: - (1) Galati 2:6 inizia con un Ma, mette

Ma al contrario, quando videro che il vangelo dell'incirconcisione fu affidato a me, come _il vangelo_ della circoncisione _fu_ a Pietro; Ma al contrario - erano così lontani dal volermi alterare il mio progetto, o introdurre qualcosa di nuovo nella mia dottrina ai pagani, che vedevano chiaramente che la mia dottrina era uguale alla loro, venendo immediatamente dalla stessa fonte; e perciò diede a me e a Barnaba la destra di comunione. Il Vangelo degli incirconcisi - Hanno visto, con loro massima soddisfazione, che io ero stato espressamente inviato da Dio per predicare il Vangelo ai Gentili, come Pietro lo doveva predicare ai Giudei....

Ma al contrario, quando videro che il vangelo dell'incirconcisione era stato affidato a me, come _il vangelo_ della circoncisione _era_ per Pietro; ver. 7. _Come il vangelo di, ecc. _] Si eguaglia a Pietro in ufficio e dignità; sebbene pseudoapostoli e pseudocattolici gli neghino quell'onore. San Pietro, i gesuiti lodano per uno spirito degno, quando censurano San Paolo per una persona dalla testa calda, ecc. E poiché Giacomo è nominato prima di Pietro, Galati 2:9 , Bellarmino dice che questo testo è corrotto ( _Latini quidem Petrum praeponunt non sine falsi crimine_ ); ma che dirà a 1 Corinzi 9:5 ; Giovanni 1:44 ;...

_MA AL CONTRARIO, QUANDO VIDERO CHE IL VANGELO DELL'INCIRCONCISIONE ERA STATO AFFIDATO A ME, COME IL VANGELO DELLA CIRCONCISIONE FU A PIETRO;_ Al contrario. Lungi dall'aggiungerMi una nuova luce, ESSI diedero nella LORO adesione alla nuova via sulla quale Barnaba ed io, per rivelazione indipendente, eravamo entrati, cioè la novità di predicare il Vangelo senza circoncisione ai Gentili. QUANDO VIDERO - dagli effetti "battuti" ( Galati 2:8 ; Atti degli Apostoli 15:12 ). VANGELO DEGLI INCIRCONCISI , cioè dei pagani, la cui circoncisione non doveva essere richiesta. È STATO COMMESSO A ME - Greco, 'mi era stato affidato in modo permanente con, ecc, come Peter era con,' ecc LA CIRCONCISIONE ERA PER PIETRO. Pietro orig

RIMANI FERMO PER LA VERITÀ Galati 2:1 La grande controversia nella carriera di Paolo riguarda il rito iniziale dell'ebraismo. Sarebbe stato relativamente calmo, se fosse stato disposto ad ammettere che il cristianesimo era una setta dell'ebraismo e che gli uomini dovevano diventare ebrei prima di diventare cristiani. La sua tesi era che l' aspetto _cerimoniale_ della Legge non si applicava ai convertiti dal pagano. I peccatori gentili avevano il diritto di andare _direttamente_ da Gesù Cristo per la salvezza, senza percorrere il percorso tortuoso del giudaismo. Quando gli uomini _insistevano_ sul rito esteriore, vi _resisteva_ con tutta l'ardente veemenza della sua natura, Galati 2:3 ; G

_il viaggio di Paolo a Gerusalemme; La decisione e la fedeltà di Paolo._ d.C.  56.       1 Quindi quattordici anni dopo salii di