Geremia 49:25

CAPITOLO 49 Riguardo ad Ammon, Edom, Damasco, Kedar ed Elam _1. A proposito degli ammoniti ( Geremia 49:1 )_ 2. A proposito di Edom ( Geremia 49:7 ) 3. A proposito di Damasco ( Geremia 49:23 ) 4. A proposito di Kedar e Hazor ( Geremia 49:28 ) 5. Contro Elam ( Geremia 49:34 ) Ammon era il fratello minore di Moab e, come i Moabiti, gli Ammoniti erano un popolo malvagio, sebbene non avessero città come Moab, ma fossero vagabondi irrequieti; erano anche nemici di Israele. Il giudizio pre

_Essi. Ebraico, Settanta e Caldeo aggiungono "non". Perché non hanno risparmiato questa bella città? oppure, perché i suoi cittadini non vi hanno rinunciato, per impedirne l'intera demolizione?_...

CAPITOLO XXII DAMASCO Geremia 49:23 "Accenderò un fuoco nelle mura di Damasco e divorerà i palazzi di Benhadad." - Geremia 49:27 Siamo un po' sorpresi di incontrare una profezia di Geremia riguardante Damasco e i palazzi di Benhadad. I nomi riportano le nostre menti indietro per più di un paio di secoli. Durante il ministero di Eliseo, Damasco e Samaria furono impegnate nel loro lungo e feroce duello per la supremazia su Siria e Palestina. Durante il regno di Acaz questi antichi rivali si unirono per attaccare Giuda, cosicché Isaia è fortemente interessato a Damasco e alle sue fortune. Ma intorno al 745 aC, circa centocinquanta anni prima dell'epoca di Geremia, il re assiro Tiglat-Pileser 2

Come non è rimasta la città della lode, la città della mia gioia! Come non è rimasta la città della lode - Damasco è così rovinata che non può più essere definita una città lodevole o felice....

Come non è rimasta la città della lode, la città della mia gioia! Ver. 25. _Come non è rimasta la città della lode? _] Perché una città così lodevole e rinomata è così demolita? Vedi Geremia 49:23 . Perché abbastanza c'era, perché era una valle di vanità, Amo 1:3-5 e Comus, Venere e Bacco vi fecero il loro dividendo e condivisero i loro devoti....

_COME NON È RIMASTA LA CITTÀ DELLA LODE, LA CITTÀ DELLA MIA GIOIA!_ Come non è rimasta la città della lode. Il profeta, nella persona di un cittadino di Damasco che deplora la sua calamità, la chiama "la città della lode" - cioè, celebrata con lodi ovunque per la sua bellezza ( Geremia 51:41 ). "Com'è possibile che una città del genere non sia stata lasciata intera, non sia stata risparmiata dal nemico?" (Confronta "sinistra", Luca 17:35 ). Così Israele lasciò ferme sul loro sito alcune delle città cananee, ( Giosuè 11:13 , margine) LA CITTÀ DELLA MIA GIOIA - cioè, in cui mi sono dilettato. Contrasta con l'antica gioia dei Damasceni nella loro città, che era destinata alla rovina, la g

_Il giudizio di Damasco._ 595...

CONTRO DAMASCO, HAZOK ED ELAM...

Contro i figli di Ammon Geremia sollevò una protesta perché il loro re era in possesso di Gad. Dichiarò che per il feroce giudizio della guerra, sarebbero stati espropriati e cacciati. Il messaggio si conclude con un barlume di speranza, in cui il profeta predisse che i figli di Ammon sarebbero stati nuovamente fatti prigionieri. Per quanto riguarda Edom, la distruzione è predetta, nonostante la sua saggezza. Il riferimento alla saggezza in Teman potrebbe essere un'allusione letteraria satirica al fatto che fu il luogo di nascita di Elifaz, il consigliere di Giobbe. La distruzione è descritta in linguaggio figurato e il profeta dichiarò che, nonostante l'arroganza e la sicurezza del popolo, Geova lo avrebbe ridotto nella polvere. La distruzione di Edom vuole essere un avvertimento per l'intera terra. Damasco è descritta nella sua decadenza e nella distruzione determinata contro di lei d...

Come non è rimasta la (a) città della lode, la città della mia gioia! (a) Dice questo nella persona del re e di quelli del paese che si meraviglieranno di vedere distrutta Damasco il capoluogo....