Giovanni 20:23

CAPITOLO 20 _1. Il sepolcro vuoto. ( Giovanni 20:1 .)_ 2. Il Risorto e Maria di Magdala. ( Giovanni 20:11 .) 3. La Compagnia Riunita e Lui in mezzo. ( Giovanni 20:19 .) 4. La seconda volta. ( Giovanni 20:24 .) 5. Lo scopo del racconto di Giovanni. ( Giovanni 20:30 .) "Depongo la mia vita per poterla riprendere". Le sofferenze sono state compiute. Il Buon Pastore ha dato la sua vita per le pecore e ora apprendiamo come è risorto dai morti....

LA RISURREZIONE DI CRISTO Giovanni 20:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. I vestiti di lino. Prima di discutere con voi della risurrezione, vogliamo che consideriate con noi il modo in cui Cristo era avvolto in abiti di lino e spezie, come era il modo di seppellire gli ebrei. L'usanza era, come ci è stato detto, di mettere cento libbre di spezie nella tela di lino e di avvolgere saldamente il corpo intorno e intorno. La testa è stata poi coperta con un tovagliolo. Ricorderete che quando nacque Cristo, era avvolto in fasce. Gli involucri di quel giorno ci suggeriscono il fatto che Cristo fu circoscritto. Abitò in un corpo umano come il nostro corpo. Era come una nave fissata a un molo, tenuta dentro. 2. IL LUOGO DOVE GIACEVA. Ancora una volta, era legato dalla morte. Nella risurrezione tutto ciò che lo aveva legato era scomparso. Cristo era stato crocifiss

LA TOMBA: APERTA E VUOTA! (vs.1-10) Sebbene altri, oltre a Maria di Magdala, siano andati insieme al sepolcro di buon'ora il primo giorno della settimana, tuttavia in Giovanni è individuata, una donna devota, ma incredula, non in grado di comprendere il fatto meraviglioso che il suo Signore è stato risuscitato dal morto, nonostante l'evidenza, finché non lo vede, e anche allora non si rende conto del significato di questa meravigliosa risurrezione dai morti. La pietra era stata rimossa, non sapeva come. Nulla si dice qui dei soldati che custodivano la tomba, perché non è degno di nota in un Vangelo che tratta dell'opera sublime di Dio al di sopra dell'opposizione e dell'incredulità dell'uomo. Corre a raccontare a Simon Pietro ea Giovanni, non i fatti, ma l'unica supposizione che le viene in mente; che qualcuno aveva preso il corpo del Signore dalla tomba (v.2), "e noi", dice (indicand...

_A chi perdonerai i peccati, [2] ecc. Queste parole esprimono chiaramente il potere di perdonare i peccati, che, come Dio, ha dato ai suoi apostoli, e ai loro successori, vescovi e sacerdoti, per rimettere i peccati in suo nome, come suoi ministri e strumenti, anche se essi stessi peccatori . Infatti in questo non agiscono per proprio potere, né in nome proprio, ma in nome di Dio, il quale, come causa principale, rimette sempre i peccati._ Ciò è generalmente consentito ai ministri di Dio nel sacramento del battesimo, quanto alla remissione del peccato originale; e la Chiesa cattolica ha sempre tenuto lo stesso dei ministri di Dio, nel sacramento della penitenza. (Vedi il Libro di preghiere comuni protestanti, nella Visitazione degli ammalati.) --- I cui peccati conserverai, sono conservati: da ciò vediamo che ai sacerdoti è dato un potere da esercitare, non solo perdonando, ma anche trat...

Giovanni 20:15 Accanto all'assenza di ogni avviso della madre di nostro Signore, poche cose sono più notevoli nella narrazione del periodo dopo la risurrezione, del silenzio rispetto a Giovanni. I. John è nato amante del riposo, della pensione. Lasciato a se stesso non sarebbe mai stato un uomo avventuroso o ambizioso. Ma non confondiamo la dolcezza arrendevole di Giovanni, con quello spirito di facile obbedienza che rifugge ogni contestazione, perché non sente che ci sia qualcosa per cui valga la pena contendersi. Sotto l'aspetto calmo e morbido di John c'era una forza nascosta. Nella lotta meschina e volgare di passioni meschine e terrene, Giovanni avrebbe potuto arrendersi laddove Pietro sarebbe rimasto fermo. Ma in scene più eccitanti, sotto prove più formidabili, John sarebbe rimasto fermo laddove Peter avrebbe potuto arrendersi. E c'era calore latente oltre che

XXIII. _PROVA DI TOMMASO._ "Quando dunque fu sera, in quel giorno, il primo giorno della settimana, e quando le porte dove erano i discepoli furono chiuse, per paura dei Giudei, Gesù venne, stette in mezzo e disse loro: Pace a tutti a voi. E detto questo, mostrò loro le mani e il costato. I discepoli dunque si rallegrarono, vedendo il Signore. Perciò Gesù disse loro di nuovo: Pace a voi, come il Padre ha mandato me , anche così ti mando. E quando ebbe detto questo, soffiò su di loro e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo: a chi perdonate i peccati, saranno loro perdonati; a chi ritenete i peccati, sono ritenuti. Ma Tommaso, uno dei dodici, chiamato Didimo, non era con loro quando venne Gesù. Gli dissero dunque gli altri discepoli: Abbiamo visto il Signore. Ma egli disse loro: Se non vedrò nelle Sue mani l'impronta dei chiodi, e non metterò il mio dito nell'impronta dei chiodi, e non m...

A chi rimetterete i peccati, saranno rimessi a loro; _e di_ chi ritenete i _peccati_ , sono ritenuti. A chi rimetterete i peccati - Vedi le note su Matteo 16:19 ; Matteo 18:18 . È certo che solo Dio può perdonare i peccati; e sarebbe non solo blasfemo, ma grossolanamente assurdo, dire che qualsiasi creatura potrebbe rimettere la colpa di una trasgressione che era stata commessa contro il Creatore. Gli apostoli ricevettero dal Signore la dottrina della riconciliazione e la dottrina della condanna. A coloro che credettero nel Figlio di Dio, in conseguenza della loro predicazione, furono rimessi i peccati; e coloro che non credettero furono dichiarati a giacere sotto condanna. Si invita il lettore a consultare la nota sopra richiamata, ove si tiene particolarmente conto della consuetudine cui a

A chi rimetterete i peccati, sono rimessi loro; _e tutti i __peccati_ di cui ritenete , sono ritenuti. ver. 23. _A chi rimettete i peccati, ecc. _] La remissione dei peccati è il principale beneficio del vangelo: e per il credo (che è la somma del vangelo) tutti gli articoli precedenti sono perfezionati in quello della "remissione dei peccati"; e tutti gli articoli seguenti ne sono effetti. Ora nessuno può rimettere i peccati, tranne Dio; per parlare correttamente. I papisti ci parlano di uno che potrebbe rimuovere le montagne, ma rimettere i peccati è peculiare di Dio solo. L'uomo può rimettere la colpa, ma Dio solo la trasgressione. Tuttavia i ministri possono, e in alcuni casi devono, "dichiarare all'uomo la sua giustizia", Giobbe 33:23 ; pronuncia, nel nome di Cristo, i giusti veramente pentiti agli occhi di Dio, mediante la giustizia di Cristo liberamente impu

_A CHI RIMETTERETE I PECCATI, SARANNO LORO RIMESSI; E DI CHI RITENETE I PECCATI, SONO RITENUTI._ A chi rimetterete i peccati, saranno loro rimessi; e di chi ritenete i peccati, sono ritenuti. In alcun senso letterale e autorevole questo potere non fu mai esercitato da uno degli apostoli, e chiaramente non fu mai inteso da loro stessi come posseduto da loro o trasmesso loro. (Vedi la nota in Matteo 16:19 . ) Il potere di intromettersi nel rapporto tra gli uomini e Dio non può essere stato conferito da Cristo ai suoi ministri in altro senso se non ministeriale o dichiarativo - in quanto interpreti autorizzati della sua parola - mentre negli atti dei suoi ministri, la vera natura di il potere loro affidato si vede nell'esercizio della disciplina della chiesa....

_LA REMISSIONE DEI PECCATI_ 'A chi rimetterete i peccati, saranno rimessi; e di chi ritenete i peccati, sono ritenuti». Giovanni 20:23 Due volte nella vecchia vita prima della Passione questa promessa fu fatta, se non parola per parola, ma nel senso esatto delle parole; e se la nostra idea è giusta, che la Vita Risorta ha amplificato e solennizzato l'insegnamento dei giorni precedenti, troveremo che questi tre pronunciamenti di una stessa e medesima promessa comportavano una certa progressione; che ciascuno aggiungeva qualcosa al privilegio già promesso, o aggiungeva di più a coloro che dovevano godere del privilegio. I. NELLA PRIMA OCCASIONE IL SALVATORE DEL MONDO SI TROVA AI CONFINI DEL GRANDE MONDO OLTRE LE PORTE DEL GIUDAISMO , che è venuto a salvare, ma al quale, a quanto pare, non ha potuto oltrepassare. Salvo che non conosceva peccato, era, a C