Isaia 32:5

CAPITOLO 32 LA VENUTA DEL RE E IL SUO REGNO 1. _Il Re e il suo governo ( Isaia 32:1 )_ 2. _Le donne incuranti a cui si rivolge ( Isaia 32:9 )_ 3. _Il giudizio della terra e della città ( Isaia 32:13 )_ 4. _La speranza del futuro ( Isaia 32:15 )_ Il collegamento con il capitolo precedente è evidente. In Isaia 31:4 è predetta la venuta del Signore per la liberazione del suo popolo e la punizione dei suoi nemici. “Così il Signore degli eserciti scenderà per combattere il monte Sion e la sua collina”. E ora, all'inizio del c

_Ingannevole. Ebraico, "l'avaro sia chiamato liberale", Luca XXII. 25. Questi buoni principi sono in contrasto con Acaz, che aveva oppresso i suoi sudditi._...

CAPITOLO XV UN UOMO: IL CARATTERE E LA CAPACITÀ DI DISCRIMINARE IL CARATTERE CIRCA 720 aC Isaia 32:1 Essendosi così sbarazzati degli assiri, Isaia si rivolge a una prospettiva, sulla quale lo abbiamo appena sentito parlare in questi vent'anni, da quando l'Assiria è apparsa alla frontiera di Giuda: il futuro religioso e il progresso sociale del suo stesso popolo. Questo lo dipinge in una piccola profezia di otto versi, i primi otto del capitolo 32- Isaia 32:9 di quel capitolo apparentemente scaturiti da condizioni alquanto diverse. I primi otto versetti del capitolo 32 ( Isaia 32:1 ) appartengono a una classe di profezie che possiamo chiamare le "fughe" di Isaia. Come san Paolo, Isaia, quando ha

La persona vile sarà più chiamato liberale, né il villan ha detto _di essere_ generoso. La persona vile non sarà più chiamata liberale - I diversi epiteti qui impiegati richiedono una spiegazione minuziosa. La persona vile - נבל nabal, l'uomo viziato, ingrassato, senza cervello, che mangia per vivere e vive per mangiare; che a malapena si separerà da qualsiasi cosa, e ciò che dà, lo dà con malocchio e cuore riluttante. Liberale - נדיב nadib; l'uomo generoso, aperto, principesco, che scrive su tutti i suoi averi, Per me e per l'umanità, e vive solo per ottenere e per fare il bene. Il churl - כילי kilai, l'uomo avaro; colui che si affama nella sua abbondanza, e non prenderà il necessario per vivere per paura di diminuire la sua scorta. Così egli differisce da נבל nabal, che si nutre pienamente e non ha riguardo per nessun altro; come il ricco del Vangelo. L'avaro è chiamato כילי kilai,...

La persona vile non sarà più chiamata liberale, né il churl detto [essere] generoso. ver. 5. _La persona vile non sarà più chiamata liberale. _] _Benefici et magnifici domini. _Quel Nabal, un uomo senza linfa, non si chiamerà più Nadib, cioè generoso benefattore, o grazioso signore. Dell'arcivescovo Bancroft è stato creato questo distico: “Qui giace sua grazia in fredda argilla vestita, Che è morto per mancanza di ciò che aveva”. Al tempo di Acaz i peggiori uomini ricevevano onori e cariche. Ezechia ci penserebbe. La dignità d'ora in poi attenderà il deserto, e l'adulazione sarà del tutto fuori moda e sarà richiesta a corte. Le nostre vecchie Bibbie inglesi dicono così: Un negro non deve essere chiamato gentiluomo o gentiluomo. _Né il churl ha detto di essere generoso. _] L'inserviente, la cui logica basta poco per concludere da sé, non si chiami _Magnifico. _Il latino della Vulgata...

_IL VILE NON SI CHIAMERÀ PIÙ LIBERALE, NÉ IL VOLGARE SI DIRÀ GENEROSO. _ IL VILE - piuttosto, sciocco (Lowth); cioè, empio (Salmi 14:1 ;Salmi 74:18 : Ebraico_ NABAL_ ( H5036 ),1 Samuele 25:25 ). NON SARÀ PIÙ CHIAMATO LIBERALE (ebraico, _NADIYB_ ( H5081 )) - principesco di animo nobile. NÉ IL CHURL - fraudolento (Gesenius) х _KIYLAY_ ( H3596 ), da _NAAKAL_ ( H5230 ), agire fraudolentemente]. Quindi Vulgata. La versione inglese deduce l'ebraico da _KUWL_ ...

UN FUTURO PIÙ NOBILE PER LA NAZIONE Isaia 31:1-9 ; Isaia 32:1-8 Isaia continua a denunciare la contemplata alleanza con l'Egitto. I suoi compatrioti riponevano la loro fiducia nei cavalli e nei carri e rifiutavano l'aiuto del Dio dei loro padri. Eppure non era così saggio come gli egiziani, e altrettanto forte! E non correvano un terribile rischio nel respingere Colui che non avrebbe ricordato le Sue parole di minaccia di punizione a coloro che rifiutavano il Suo aiuto? Nel migliore dei casi, gli egiziani erano uomini, e non Dio, e la loro cavalleria, carne. Se solo si fidassero di Lui, Dio sfiderebbe i loro nemici, come un leone sfida una compagnia di pastori disarmati, Isaia 31:4 . L'uccello madre aleggia sulla sua nidiata per proteggerla dal gheppio; così avrebbe steso la sua ala di copertura su Gerusalemme,...

_Il Regno di Giustizia._ 726 a.C.

UN GOVERNO DI GIUSTIZIA...

In questo messaggio il profeta descrive il regno del Re che viene, e poi improvvisamente fa appello alle donne. Descrive il regno del re come l'instaurazione dell'ordine e la creazione di rifugio e ristoro per tutti coloro che sono in difficoltà. Gli effetti benefici di un tale regno sono il ripristino della sensibilità e un vero senso dei valori, in cui gli uomini conosceranno la violenza e la chiameranno con il suo nome, e riconosceranno la vera nobiltà. Evidentemente consapevole di quanto diverse fossero le circostanze in cui esercitava il suo ministero da quelle descritte, fa appello alle donne. Li chiama ad abbandonare il loro agio e a cingere di sacco prima della devastazione della città. Questo per essere restaurati dall'effusione dello Spirito. Questo riconoscimento per la seconda volta dell'influenza delle donne nel corso di questo volume è una rivelazione dell'acuta perspicaci...