Isaia 32:12

CAPITOLO 32 LA VENUTA DEL RE E IL SUO REGNO 1. _Il Re e il suo governo ( Isaia 32:1 )_ 2. _Le donne incuranti a cui si rivolge ( Isaia 32:9 )_ 3. _Il giudizio della terra e della città ( Isaia 32:13 )_ 4. _La speranza del futuro ( Isaia 32:15 )_ Il collegamento con il capitolo precedente è evidente. In Isaia 31:4 è predetta la venuta del Signore per la liberazione del suo popolo e la punizione dei suoi nemici. “Così il Signore degli eserciti scenderà per combattere il monte Sion e la sua collina”. E ora, all'inizio del c

_Essere in lutto. Settanta, "battito". (Haydock) --- Seni, lattanti. In lutto, le donne si picchiavano e si scoprivano il seno, cosa che, in qualsiasi altra occasione, sarebbe stata considerata molto indecente. (Calmet) (Ezechiele xxiii. 34.) (Erodoto ii. 84.)_...

CAPITOLO XVI ISAIA ALLE DONNE DATA INCERTA Isaia 32:9 LA data di questa profezia, che è stata aggiunta a quelle pronunciate da Isaia durante gli intrighi egiziani (704-702), non è certa. È rivolto alle donne, e non c'è motivo per cui il profeta, quando rimproverava gli uomini di Giuda per il loro falso ottimismo, non avrebbe dovuto anche cercare di risvegliare la coscienza delle loro mogli e figlie su quello che è il peccato che assilla piuttosto che donne che degli uomini. La prova principale per dissociare la profezia dai suoi immediati predecessori è che essa predice, o apparentemente predice ( Isaia 32:13 ), la rovina di Gerusalemme, mentre in questi anni Isaia ebbe cura di esentare la Città Santa dal destino che aveva vide cadere sul resto del terreno. Ma per il rest

Si lamenteranno per i capezzoli, per i campi ameni, per la vite feconda. Si lamenteranno - per i campi piacevoli "Piangete per il campo piacevole" - La Settanta, il siriaco e la Vulgata leggono ספדו siphdu, piangete voi, imperativo; dodici manoscritti, (cinque antichi), due edizioni, la Settanta, Aquila, Simmaco, Teodozione, siriaco e Vulgata, leggono tutti שדה sadeh, un campo; non shedey, seni....

_Si lamenteranno per i capezzoli, per i campi ameni, per la vite feconda._ ver. 12. _Faranno cordoglio per i capezzoli. _] Cioè, per il loro grano e il loro vino. I pagani chiamavano Cerere la loro dea dell'abbondanza, πολυμασθον, _Mammosam,_ piena di tette. Alcuni lo percepiscono così, Lascia che (bambini) piangano per i capezzoli loro negati in questo giorno di umiliazione, Gon 3:5-6 o così si sono prosciugati che non c'è latte per loro. Altri lo rendono, battendosi sul petto, _Plangentes pecora palmis._...

_SI LAMENTERANNO PER I CAPEZZOLI, PER I CAMPI AMENI, PER LA VITE FECONDA._ Si lamenteranno per i capezzoli, per i campi ameni - "Si batteranno il petto in lamento per i campi ameni" ( Nahum 2:7 ) (Maurer). Così la Settanta e l'arabo. "Teats" nella versione inglese è usato per terre fertili, che, come i seni, nutrono la vita. [Così il greco, outhar arourees, uber glebae.] Io preferisco la versione inglese, poiché l'ebraico di "for" è lo stesso х _`AL_ ( H5921 )] della clausola "per i campi piacevoli"; mentre la versione di Maurer richiede che venga presa in un senso diverso nella prima frase, "sul loro seno". C'è un gioco di suoni simili tra _SHAADAYIM_ ( H7699 ) ... _SªDEEY_ ( H7704 ) ("tettarelle ... campi"), il che implica

I FRUTTI DELLA GIUSTIZIA Isaia 32:9-20 Quando il regno di Cristo sarà instaurato, porterà sgomento ai poveri figli della moda. Per più giorni di quanti ce ne siano nell'anno saranno turbati, Isaia 32:10 , e si batteranno il petto con gemiti, Isaia 32:12 . La predizione di Isaia 32:15-20 include la Pentecoste e attende l'era che si trova immediatamente al di là di questo travaglio del mondo. Quello che ora è considerato un campo fertile sarà considerato una foresta sterile in confronto a ciò che esisterà allora. Ricordiamoci che la giustizia deve precedere la pace. Vedi Matteo 5:24 ed Ebrei 7:2 . Quando i giudizi di Dio sfrecciano nell'aria e città orgogliose vengono rase al suolo, rifugiamoci nelle sue amorevoli cure. In

_Prospettive gioiose._ 726...

DESOLAZIONE E RESTAURO...

In questo messaggio il profeta descrive il regno del Re che viene, e poi improvvisamente fa appello alle donne. Descrive il regno del re come l'instaurazione dell'ordine e la creazione di rifugio e ristoro per tutti coloro che sono in difficoltà. Gli effetti benefici di un tale regno sono il ripristino della sensibilità e un vero senso dei valori, in cui gli uomini conosceranno la violenza e la chiameranno con il suo nome, e riconosceranno la vera nobiltà. Evidentemente consapevole di quanto diverse fossero le circostanze in cui esercitava il suo ministero da quelle descritte, fa appello alle donne. Li chiama ad abbandonare il loro agio e a cingere di sacco prima della devastazione della città. Questo per essere restaurati dall'effusione dello Spirito. Questo riconoscimento per la seconda volta dell'influenza delle donne nel corso di questo volume è una rivelazione dell'acuta perspicaci...