Luca 4:12

CAPITOLO 4 CAPITOLO 4:1-13 _1. La tentazione nel deserto. ( Luca 4:1 .)_ 2. Il diavolo sconfitto. ( Luca 4:13 .) Luca 4:1 Ciò che più ci interessa è il diverso ordine in cui le tre tentazioni del Signore sono riportate da Luca. La seconda tentazione che il diavolo porta a Lui (in alto monte) è l'ultima nel Vangelo di Matteo. Perché Luca ha cambiato l'ordine e ha messo la seconda tentazione per ultima e l'ultima tentazione al secondo posto? Matthew dà, senza dubbio, l'ordine corretto. La parola del Signore a Satana, "Vattene dietro di me, Satana", lo dimostra. (Queste parole devono essere omesse nell'8° versetto. Non si trovano nei migliori manoscritti.) L'ordine in Luca corrisponde alla natura de

LA TENTAZIONE Luca 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Testare il tentatore. A prima vista questa voce potrebbe sembrare impossibile. Era il tentatore colui che il Signore stava provando? Soppesiamo il significato delle parole: "E Gesù * * fu CONDOTTO DALLO SPIRITO nel deserto, essendo stato tentato dal diavolo per quaranta giorni". Lo Spirito non condusse il Signore nel deserto per vedere SE IL SIGNORE SAREBBE CADUTO SOTTO L'INGANNO DI SATANA, questo era impossibile. Matteo dice: "Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo". Perché è stato così guidato? L'obiettivo era costringere Satana a un conflitto decisivo per manifestare, da un lato, la divinità e la supremazia di Cristo; e il diavolo è la totale rovina d'altra parte. Gesù Cristo non solo era insensibile alle tentazioni di Satana, ma il Padre e lo Spirito Lo cono

TENTATO DAL DIAVOLO (vs.1-13) Il Padre, avendo pronunciato la sua gioia nel Figlio diletto, il Signore Gesù fu condotto dallo Spirito di Dio nel deserto per essere tentato dal diavolo. In Marco 1:12 si dice che lo Spirito lo "guidò" perché Marco parla del suo carattere di servo, e Matteo 4:1 legge in modo interessante che fu "portato" dallo Spirito (JND trans. ), poiché Matteo lo considera Re, quindi come se fosse portato come un re in trionfo. Ma come l'Uomo Cristo Gesù Egli fu "condotto", poiché qui è volontariamente dipendente dalla guida del Suo Dio e Padre Questa tentazione (o prova) del diavolo doveva provare chi Egli è veramente, perché non c'era dubbio che avrebbe trionfato perfettamente su tale tentazione: questo era stato risolto dall'approvazione del Padre di Lui in anticipo:

Luca 4:1 "Tentati come noi.". La tentazione, come risulta dal linguaggio impiegato, era in qualche modo connessa con la discesa dello Spirito Santo su nostro Signore; e così ci viene insegnato che Dio, per il bene proprio e degli altri, può guidare il Suo popolo attraverso la prova. Doveva che Gesù fosse reso simile ai suoi fratelli, perciò fu condotto nel deserto; e sebbene avesse a che fare con loro, non fu per lui un vantaggio minore, poiché gli fornì all'inizio del suo ministero pubblico una specie di esempio intensificato delle difficoltà che si trovavano davanti a lui. I. Il tentatore fa appello all'appetito. È qui che la tentazione per prima e più fortemente assale un giovane. Dalla misteriosa connessione tra il corpo e l'anima, nascono in noi certi appetiti che, di per sé considerati, non sono peccaminosi, anzi, vi sono impiantati per scopi utili, anzi, per glorificare Dio

CAPITOLO 7 LA TENTAZIONE. LE acque del Giordano non dividono la Terra Santa più efficacemente di quanto bisechino la Santa Vita. I trent'anni di Nazaret furono abbastanza tranquilli, tra gli intimi della natura e le attrattive di casa; ma il doppio battesimo del Giordano rimanda ora quel dolce idillio al passato. L'IO SONO del Nuovo Testamento avanza dalla voce passiva a quella attiva; la lunga pace si scambia per il conflitto il cui compimento sarà la Passione Divina. L'argomento della tentazione di nostro Signore è misterioso, e quindi difficile. Giacendo in parte nel dominio della coscienza e dell'esperienza umane, si estende ben oltre la nostra vista, proiettando le sue oscure proiezioni nel regno dello spirito, quel regno, "crepuscolo con orrenda ombra", che la Ragione non può attraversare e che la stessa Rivelazione ha non illuminata, salvo da linee di luce occasionali, proietta...

E Gesù, rispondendo, gli disse: È stato detto: Non tentare il Signore Dio tuo....

E Gesù, rispondendo, gli disse: È detto: Non tentare il Signore Dio tuo. ver. 12. _Vedi Trapp in "_ Matteo 4:7 _"_...

_E GESÙ, PIENO DI SPIRITO SANTO, TORNÒ DAL GIORDANO E FU CONDOTTO DALLO SPIRITO NEL DESERTO,_ Per l'esposizione si vedano le note a Matteo 4:1 e Marco 1:35 . Come osservato su Matteo 4:13 , l'opinione prevalente è sempre stata che nostro Signore abbia fatto due visite a Nazaret: la prima è quella qui registrata; il secondo quello registrato in Matteo 13:54 , e Marco 6:1 . Ciò è sostenuto per i seguenti motivi: Primo, il senso più naturale delle parole in...

_TENTATI DALLA PRESUNZIONE_ 'E lo condusse a Gerusalemme, e lo pose su un pinnacolo del tempio... Gesù rispondendo disse... Non tentare il Signore tuo Dio.' Luca 4:9 I. QUESTA TENTAZIONE VENNE A CRISTO QUANDO ERA IN UN LUOGO ALTO E SANTO . — Fu tentato di contare sulla protezione di Dio. In ogni dovere che Dio richiede da noi, e in ogni cammino che la Provvidenza ci traccia, avremo la protezione divina; ma se ci voltiamo da parte o andiamo per la nostra strada non abbiamo alcuna protezione promessa. Cristo respinse il tentatore con la Parola scritta. II. CRISTO NON SI GETTEREBBE GIÙ DA - ( _a_ ) I _suoi privilegi religiosi_ . ( _b_ ) _L'autorità della Scrittura_ . —Rev. Canon Duncan. ILLUSTRAZIONE Il pinnacolo non è meno pericoloso perché si dà il caso che sia "il pinnacolo del Tempio". Stare in un

LA TRIPLICE TENTAZIONE Luca 4:1-13 Come le acque del Giordano tagliano in due la Terra Santa, così il battesimo di nostro Signore taglia in due la Sua santa vita. In quell'atto si era identificato con il peccato del mondo; e ora, come Sommo Sacerdote che doveva affrontare il peccato e i peccatori, doveva essere “in ogni cosa” tentato e messo alla prova “come noi”. Ha portato nel deserto un'umanità perfetta di carne e sangue, fatta in tutto come i suoi fratelli, sebbene senza peccato. Scelse di combattere la sua grande battaglia, non mediante l'uso degli attributi divini, ma come Figlio dell'uomo. Dove cadde il primo Adamo, il secondo deve resistere. _Primo,_ non poteva usare il Suo potere nativo per la Sua gratificazione. _Secondo,_ sarebbe rimasto rigorosamente entro i limiti del mondo in cui era entrato, Ebrei 2:16-17 . Terzo, Egl