Luca 4:7

CAPITOLO 4 CAPITOLO 4:1-13 _1. La tentazione nel deserto. ( Luca 4:1 .)_ 2. Il diavolo sconfitto. ( Luca 4:13 .) Luca 4:1 Ciò che più ci interessa è il diverso ordine in cui le tre tentazioni del Signore sono riportate da Luca. La seconda tentazione che il diavolo porta a Lui (in alto monte) è l'ultima nel Vangelo di Matteo. Perché Luca ha cambiato l'ordine e ha messo la seconda tentazione per ultima e l'ultima tentazione al secondo posto? Matthew dà, senza dubbio, l'ordine corretto. La parola del Signore a Satana, "Vattene dietro di me, Satana", lo dimostra. (Queste parole devono essere omesse nell'8° versetto. Non si trovano nei migliori manoscritti.) L'ordine in Luca corrisponde alla natura de

PIETRO IL FIGLIO E SERVO Luca 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Ricordiamo bene una vetrata colorata in cui l'artista aveva raffigurato Pietro che si dimenava nel mare di Galilea e mezzo annegato. Che Peter abbia cominciato ad affondare lo sappiamo, ma perché sottolinearlo continuamente e dimenticare come camminava sull'acqua. Il fatto che Pietro abbia imprecato, giurato e detto: "Non conosco quest'Uomo di cui parlate" non è una ragione per cui dovremmo dimenticare le meravigliose opere di grandezza che ha compiuto. È nostra gioia studiare l'altro lato della vita di Pietro. 1. LA SUA CHIAMATA. In Matteo 4:18 leggiamo. "E Gesù, camminando lungo il mare di Galilea, vide due fratelli, Simone chiamato Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, perché erano pescatori

TENTATO DAL DIAVOLO (vs.1-13) Il Padre, avendo pronunciato la sua gioia nel Figlio diletto, il Signore Gesù fu condotto dallo Spirito di Dio nel deserto per essere tentato dal diavolo. In Marco 1:12 si dice che lo Spirito lo "guidò" perché Marco parla del suo carattere di servo, e Matteo 4:1 legge in modo interessante che fu "portato" dallo Spirito (JND trans. ), poiché Matteo lo considera Re, quindi come se fosse portato come un re in trionfo. Ma come l'Uomo Cristo Gesù Egli fu "condotto", poiché qui è volontariamente dipendente dalla guida del Suo Dio e Padre Questa tentazione (o prova) del diavolo doveva provare chi Egli è veramente, perché non c'era dubbio che avrebbe trionfato perfettamente su tale tentazione: questo era stato risolto dall'approvazione del Padre di Lui in anticipo:

Luca 4:1 "Tentati come noi.". La tentazione, come risulta dal linguaggio impiegato, era in qualche modo connessa con la discesa dello Spirito Santo su nostro Signore; e così ci viene insegnato che Dio, per il bene proprio e degli altri, può guidare il Suo popolo attraverso la prova. Doveva che Gesù fosse reso simile ai suoi fratelli, perciò fu condotto nel deserto; e sebbene avesse a che fare con loro, non fu per lui un vantaggio minore, poiché gli fornì all'inizio del suo ministero pubblico una specie di esempio intensificato delle difficoltà che si trovavano davanti a lui. I. Il tentatore fa appello all'appetito. È qui che la tentazione per prima e più fortemente assale un giovane. Dalla misteriosa connessione tra il corpo e l'anima, nascono in noi certi appetiti che, di per sé considerati, non sono peccaminosi, anzi, vi sono impiantati per scopi utili, anzi, per glorificare Dio

CAPITOLO 7 LA TENTAZIONE. LE acque del Giordano non dividono la Terra Santa più efficacemente di quanto bisechino la Santa Vita. I trent'anni di Nazaret furono abbastanza tranquilli, tra gli intimi della natura e le attrattive di casa; ma il doppio battesimo del Giordano rimanda ora quel dolce idillio al passato. L'IO SONO del Nuovo Testamento avanza dalla voce passiva a quella attiva; la lunga pace si scambia per il conflitto il cui compimento sarà la Passione Divina. L'argomento della tentazione di nostro Signore è misterioso, e quindi difficile. Giacendo in parte nel dominio della coscienza e dell'esperienza umane, si estende ben oltre la nostra vista, proiettando le sue oscure proiezioni nel regno dello spirito, quel regno, "crepuscolo con orrenda ombra", che la Ragione non può attraversare e che la stessa Rivelazione ha non illuminata, salvo da linee di luce occasionali, proietta...

Se dunque mi adorerai, tutto sarà tuo. Se tu - mi adorerai - questa tentazione è l'ultima in ordine, come racconta Matteo; e non è ragionevole supporre che qualcun altro gli sia succeduto. Luca ha qui raccontato i particolari, ma non nell'ordine in cui si sono svolti. Vedi ogni circostanza di questa tentazione considerata e spiegata nelle note su Matteo 4:1 (nota)....

Se dunque mi adorerai, tutto sarà tuo. ver. 7. _Se adorerai_ ] _Papa dulia adorandus,_ dicono i Canonisti....

_E GESÙ, PIENO DI SPIRITO SANTO, TORNÒ DAL GIORDANO E FU CONDOTTO DALLO SPIRITO NEL DESERTO,_ Per l'esposizione si vedano le note a Matteo 4:1 e Marco 1:35 . Come osservato su Matteo 4:13 , l'opinione prevalente è sempre stata che nostro Signore abbia fatto due visite a Nazaret: la prima è quella qui registrata; il secondo quello registrato in Matteo 13:54 , e Marco 6:1 . Ciò è sostenuto per i seguenti motivi: Primo, il senso più naturale delle parole in...

_TENTATI DAL MONDO_ «Se dunque mi adorerai, tutto sarà tuo». Luca 4:7 I. LO SPIRITO DEL MONDO . ‑ Quando a nostro Signore venivano offerti i regni del mondo in cambio di un atto di omaggio, nella sua mente la proposta assumeva l'aspetto di un espediente per far avanzare il suo Regno, con le politiche e le prudenze e compromessi di questo mondo. Eppure difficilmente possiamo contemplare una prostrazione cerimoniale e corporea come il primo e l'ultimo di ciò che è stato proposto. Cadendo e adorando lo spirito del mondo, intendo abbassare l'ideale del regno designato da Cristo, e arruolarsi in suo favore, e impiegare come agenti nella sua estensione e mantenimento, le passioni, i metodi e le ambizioni che potrebbero senza durezza o l'esagerazione sia inclusa nella parola 'mentalità mondana'. II. NOSTRO SIGNORE NON ESITA NELLA SUA RISPOSTA . Risponde: "Adorerai

LA TRIPLICE TENTAZIONE Luca 4:1-13 Come le acque del Giordano tagliano in due la Terra Santa, così il battesimo di nostro Signore taglia in due la Sua santa vita. In quell'atto si era identificato con il peccato del mondo; e ora, come Sommo Sacerdote che doveva affrontare il peccato e i peccatori, doveva essere “in ogni cosa” tentato e messo alla prova “come noi”. Ha portato nel deserto un'umanità perfetta di carne e sangue, fatta in tutto come i suoi fratelli, sebbene senza peccato. Scelse di combattere la sua grande battaglia, non mediante l'uso degli attributi divini, ma come Figlio dell'uomo. Dove cadde il primo Adamo, il secondo deve resistere. _Primo,_ non poteva usare il Suo potere nativo per la Sua gratificazione. _Secondo,_ sarebbe rimasto rigorosamente entro i limiti del mondo in cui era entrato, Ebrei 2:16-17 . Terzo, Egl