Luca 6:7

CAPITOLO 6 _1. Il Figlio dell'uomo, il Signore del sabato. ( Luca 6:1 )_ 2. Guarito l'uomo dalla mano avvizzita. ( Luca 6:6 ) 3. I dodici apostoli scelti. ( Luca 6:12 ) 4. Benedizione e guai. ( Luca 6:20 ) 5. Buono per il male. ( Luca 6:27 ) 6. Istruzioni ai discepoli. ( Luca 6:32 ) 7. Avvertenze. ( Luca 6:39 .)...

SIGNORE DEL SABATO (vs.1-11) "Il secondo sabato dopo il primo" è letteralmente tradotto il "secondo primo sabato" (trad. JND), un'espressione insolita. Il primo sabato era quello successivo alla Pasqua e le primizie dei prodotti del campo venivano offerte il giorno successivo, il primo giorno della settimana, tipico della risurrezione di Cristo. Perciò il sabato successivo fu chiamato "il secondo-primo". Prima che le primizie fossero offerte a Dio non era permesso a nessuno di mangiare, sebbene il grano fosse maturo, ma dopo erano liberi di mangiare. Non c'era quindi motivo per cui i discepoli non potessero mangiare del grano nuovo in quel momento, e raccoglievano le spighe e le mangiavano mentre camminavano attraverso i campi di grano (v.1). Deuteronomio 23:25 diede loro il permesso di farlo nel campo di un altro uomo, purché non portassero via il grano i

E gli scribi ei farisei lo guardavano, se voleva guarire in giorno di sabato; che potessero trovare un'accusa contro di lui. Lo guardavano - Παρετηρουν αυτον, Lo guardavano maliziosamente. Questo è il significato della parola, Luca 14:1 ; Luca 20:20 , e nel posto parallelo, Marco 3:2 . Cfr. Raphelius sull'ultimo testo citato, il quale ha dimostrato, con diverse citazioni, che questo è il significato proprio del termine. Un'accusa contro di lui - Invece di κατηγοριαν αυτου, la sua accusa, diversi eminenti manoscritti. e le versioni aggiungono κατα, contro, che trovo che i nostri traduttori abbiano adottato....

_E AVVENNE ANCHE UN ALTRO SABATO, CHE ENTRÒ NELLA SINAGOGA E INSEGNAVA: E C'ERA UN UOMO LA CUI MANO DESTRA ERA SECCA._ Per l'esposizione si vedano le note a Matteo 12:9 . Nostro Signore ha ora raggiunto il periodo più importante del suo ministero pubblico, quando devono essere scelti i suoi dodici apostoli; e si fa con una solennità che corrisponde alle gravi questioni in essa implicate....

IL RETTO USO DEL SABATO Luca 6:1-11 Fu un passo coraggioso e audace per Gesù mettersi contro le proscrizioni rituali del partito religioso dominante della sua epoca. Quanti avevano sperato che Egli avrebbe redento Israele, devono essere stati feriti da quella che sembrava essere un'iconoclastia spietata. Ma non c'era speranza che i santi pensieri di Dio emergessero mai dalla massa di regole e regolamenti nascosti con cui i farisei li avevano coperti, a meno che il gelo del letteralismo non fosse rotto con una mano forte. Cristo non stava distruggendo la religione, ma liberandola dal formalismo. Realtà, realtà! Sii vero e reale! La grave domanda oggi è se, nella nostra ribellione al rigore puritano nell'osservare la domenica, non siamo andati all'altro estremo. La Chiesa di Dio dovrà difendere il giorno di Dio, non solo per l'amor di Dio, ma per il bene delle masse, che sono minacci

_Opere di misericordia adatte al sabato._       1 E avvenne che il secondo sabato dopo il primo, egli attraversò i campi di grano; ei suoi discepoli strappavano delle spighe, e mangiavano, sfregamento _loro_ nelle _loro_ mani. 2 E alcuni dei farisei dissero loro: Perché fate ciò che non è lecito fare in giorno di sabato? 3 E Gesù, rispondendo loro, disse: Non avete letto tanto quanto questo, ciò che fece Davide, quando egli stesso ebbe fame, e quelli che erano con lui; 4 Come entrò nella casa di Dio, prese e mangiò i pani della presentazione e ne diede anche a quelli che erano con lui; che non è leci

El hombre de la mano seca:...

In una sinagoga nostro Signore guarì l'uomo con una mano secca, e le guardie religiose furono piene di rabbia perché, secondo la loro opinione, nostro Signore aveva profanato il sabato. Sicuramente, non c'è profanazione delle ordinanze divine così potente come quella severa ortodossia che ostruisce il flusso della compassione. Adempiere alla sua intenzione, il Signore del Sabbath la osservò santamente nel riportare quest'uomo alla salute e al potere. Luca ci dà qui il resoconto della scelta dei dodici da parte di nostro Signore. È istruttivo e rivelatore che Luca ci dice che nostro Signore ha preceduto questa elezione con una notte di preghiera. Nella disposizione dei nomi notiamo che erano messi in doppia imbracatura, a due a due, eppure c'era un solo apostolato. Abbiamo poi il discorso di nostro Signore ai suoi discepoli, pronunciato all'udito della folla. La differenza tra questo dis...

(6) E avvenne anche un altro sabato, che entrò nella sinagoga e insegnava: e c'era un uomo la cui mano destra era secca. (7) E gli scribi e i farisei lo guardavano, se voleva guarire in giorno di sabato; per trovare un'accusa contro di lui, (8)Ma egli conosceva i loro pensieri e disse all'uomo che aveva la mano secca: Alzati e sta' avanti in mezzo. Ed egli si alzò e si fece avanti. (9) Allora Gesù disse loro: Una cosa vi chiederò; È lecito nei giorni di sabato fare il bene o fare il male? salvare la vita o distruggerla? (10) E guardandoli tutti intorno, disse all'uomo: Stendi la tua mano. E lo fece; e la sua mano fu restituita intera come l'altra. (11) E furono pieni di pazzia; e comunicarono gli uni agli altri ciò che avrebbero potuto fare a Gesù. Questo miracolo è ricordato da entrambi gli evangelisti precedenti; e su entrambi sono state offerte osservazioni, alle quali ora mi riferis...

ESPOSIZIONE LUCA 6:1 _Il Signore_ ' _s insegnamento sulla questione del rispetto del sabato._ LUCA 6:1 E AVVENNE IL SECONDO SABATO DOPO IL PRIMO . L'espressione che accompagna questa nota di tempo di san Luca, "il secondo sabato dopo il primo", più letteralmente, "il secondo-primo sabato", è sempre stata una difficoltà con gli espositori di questo Vangelo. La parola è assolutamente unica e non si trova in nessun altro autore greco. Recenti indagini nel testo del Nuovo Testamento hanno dimostrato che questa parola non si trova nella maggior parte delle autorità più antiche. Dei moderni editori critici, Alford e Lachmann racchiudono la parola controversa tra parentesi; Tregelles e Meyer lo omettono del tutto; ma