Michea 2:6

CAPITOLO 2 _1. La colpa e la punizione di Israele ( Michea 2:1 )_ 2. La futura restaurazione ( Michea 2:12 ) Michea 2:1 . Nei primi due versetti sono menzionati i peccati speciali di Israele, gli stessi di Amos: idolatria, cupidigia e oppressione. Perciò la punizione deve ricadere su di loro. Ci sarebbe un dolente lamento: “Siamo completamente viziati: egli cambia la porzione del mio popolo; come me lo porta via!” I loro campi sarebbero stati divisi. Né ascoltarono i veri profeti; hanno dato ascolto ai falsi profeti che li adulavano. È interessante notare che la frase "Non profetizzate, così profetizzano", tradotta letteralmente è "Non sputacchiare, così sputacchiano". Non hanno dato il vero m

_Gocciolare. Cioè, la profezia non verrà su questi. Tali erano i sentimenti delle persone che non erano disposte a credere alle minacce dei profeti. (Challoner) --- I principi ordinano ai profeti di non inculcare tante miserie. (Worthington) --- Ebraico, "Non far piovere: faranno piovere: non faranno piovere in questo modo: la confusione non cesserà". Il popolo supplica che i profeti non annunzino tali giudizi: ma, (Calmet) correggendosi, ordinano loro di dire ciò che vogliono, (Haydock) poiché nulla può capitargli di più terribile._ _Qui finisce il cantico. (Calma) --- Settanta, "non versare lacrime, né lasciare che piangano per queste cose, perché non rigetterà i rimproveri, chi dice che la casa di Giacobbe ha provocato lo spirito", ecc. (Fienile)_...

IL PROFETA DEI POVERI Michea 2:1 ; Michea 3:1 Abbiamo dimostrato l'amore di Michea per la sua campagna nell'effusione del suo cuore sui suoi villaggi con un dolore per il loro pericolo più grande del suo dolore per Gerusalemme. Ora, nel trattare i peccati che danno a quel pericolo il suo significato fatale, è ispirato dalla stessa parzialità per i campi e la gente che lo circonda. Mentre Isaia ironizza principalmente sulle mode della città e sugli intrighi di corte, Michea flagella l'avarizia del proprietario terriero e l'ingiustizia che opprime il contadino. Non poteva, naturalmente, fare a meno di condividere l'indignazione di Isaia per la politica fatale della capitale, non più di quanto Isaia potesse aiutare a condividere il suo senso dei pericoli economici delle province;...

Non profetizzate, _dite a quelli che_ profetizzano: non profetizzeranno loro, _affinché_ non si vergognino. Non profetizzare - Non predire altri mali - ne abbiamo quanti ne possiamo sopportare. Siamo completamente rovinati: vergogna e confusione coprono i nostri volti. L'originale è singolare ed esprime dolore e singhiozzi. Letteralmente: "Non far piovere; faranno piovere; non possono far piovere prima di così; la confusione non si allontanerà da noi. " Piovere, spesso significa predicare, profetizzare; Ezechiele 20:46 , Ezechiele 21:2 ; Amos 7:16 ; Deuteronomio 32:2 ;...

Non profetizzate, [dicono a quelli che] profetizzano: non profetizzeranno loro [che] non si vergogneranno. ver. 6. _Non profetizzate, dite a coloro che profetizzano_ ] Impudenza prodigiosa di far tacere così i profeti, oppure di prescrivere loro, secondo l'altra lettura del testo. Non profetizzare, come profetizzano, perché sono troppo aspri; perciò non lasciate cadere voi, che così fate cadere aceto e nitro, che irritate le nostre coscienze affaticate non meno di quanto i crudeli spagnoli non facciano i corpi nudi dei poveri indiani, che, per gioco, fanno cadere giorno dopo giorno con pancetta ardente. Ma lascia che queste gocce che possono levigarci, che possono pronunciare verità sdentate, che ci faranno cadere olio nelle orecchie e ci diano parole di seta ( _byssina verba_ ), queste siano profeti per i nostri turni, ecc. Dio non può compiacere alcuni ascoltatori a meno che non pronu...

_NON PROFETIZZATE, DITE A QUELLI CHE PROFETIZZANO: NON PROFETIZZERANNO LORO, AFFINCHÉ NON SI VERGOGNINO._ Non profetizzate, dicono, cioè gli Israeliti dicono ai veri profeti, quando annunciano verità sgradite. NON PROFETIZZATE, DICONO, cioè gli Israeliti dicono ai veri profeti, quando annunciano verità sgradite. NON PROFETIZZERANNO LORO, CHE NON SI VERGOGNERANNO. Perciò Dio li abbandona giudizialmente alle proprie vie: «I profeti, per il cui ministero avrebbero potuto essere salvati dalla vergogna (cattività ignominiosa), non profetizzeranno loro (cioè non più)» ( Isaia 30:10 , "I quali dicono ai veggenti: Non vedete; e ai profeti: Non profetizzarci cose rette, parlaci cose dolci, profetizza inganni", Amos 2:12 ; così Amazia, sacerdote di Betel, disse ad Amos il profeta:

IL RACCOLTO DELL'AVIDITÀ E DELL'INGIUSTIZIA Michea 2:1-13 Michea 1:1-16 trattava dei peccati contro la _prima_ tavola della legge; questo riguarda quelli contro il _secondo_ . Il male deve prima o poi colpire coloro che escogitano il male contro il prossimo, bramano i loro beni e opprimono la loro persona. Così assoluta sarebbe la distruzione, che i beni non sarebbero più discendenti di padre in figlio, né sarebbero stati misurati a sorte, Michea 2:5 ; e il popolo sarebbe diventato duro e insensibile alla voce del profeta, Michea 2:6 . Eppure, attraverso tutto ciò, lo Spirito di Dio anelerebbe il Suo popolo, Michea 2:7-13 ; Le sue parole conforterebbero ancora le anime umili. Ma la crudeltà degli uomini che hanno spogliato i loro poveri vicini, non solo dei lor

_Esposizione con la Casa di Giacobbe; Il peccato e la punizione dell'oppressione._ a.C.  740....

DENUNCIA DEI MALI PREVALENTI...

In seguito il profeta espone la causa del giudizio imminente. Il peccato consiste nell'ideare il male di notte e nel praticarlo al mattino, e nell'abuso dell'autorità. La cupidigia, che si esprimeva nell'oppressione, era il peccato peculiare dei governanti. Contro questo Geova procede con giusta retribuzione: "Io escogito un male". Il profeta descrive quindi la presa in giro degli osservatori che vorrebbero imitare il loro dolore e infine dichiara che saranno completamente espropriati. Nel mezzo della sua profezia Michea fu interrotto da falsi profeti, che lo incaricarono di non profetizzare, protestando contro il suo messaggio, basando la loro obiezione al suo annuncio di giudizio sul fatto della bontà di Dio. A questa obiezione Michea, nel nome di Geova, risponde che il mutato atteggiamento del Suo popolo verso di Lui spiega il cambiamento di Geova nei loro confronti. Il suo popolo er...