Michea 2:9

CAPITOLO 2 _1. La colpa e la punizione di Israele ( Michea 2:1 )_ 2. La futura restaurazione ( Michea 2:12 ) Michea 2:1 . Nei primi due versetti sono menzionati i peccati speciali di Israele, gli stessi di Amos: idolatria, cupidigia e oppressione. Perciò la punizione deve ricadere su di loro. Ci sarebbe un dolente lamento: “Siamo completamente viziati: egli cambia la porzione del mio popolo; come me lo porta via!” I loro campi sarebbero stati divisi. Né ascoltarono i veri profeti; hanno dato ascolto ai falsi profeti che li adulavano. È interessante notare che la frase "Non profetizzate, così profetizzano", tradotta letteralmente è "Non sputacchiare, così sputacchiano". Non hanno dato il vero m

_Scacciare, ecc. O privandoli delle loro case; o, con i tuoi delitti, dare occasione che siano portati via prigionieri, ei loro figli, in tal modo, senza mai imparare a lodare il Signore. (Challoner) --- Gli ebrei li abituavano a cantare presto le lodi di Dio, mentre erano ancora innocenti, Salmo viii. 2. La miseria potrebbe indurli a lamentarsi della Provvidenza. Forse il profeta allude all'usanza dei divorzi, Malachia ii. 15._...

IL PROFETA DEI POVERI Michea 2:1 ; Michea 3:1 Abbiamo dimostrato l'amore di Michea per la sua campagna nell'effusione del suo cuore sui suoi villaggi con un dolore per il loro pericolo più grande del suo dolore per Gerusalemme. Ora, nel trattare i peccati che danno a quel pericolo il suo significato fatale, è ispirato dalla stessa parzialità per i campi e la gente che lo circonda. Mentre Isaia ironizza principalmente sulle mode della città e sugli intrighi di corte, Michea flagella l'avarizia del proprietario terriero e l'ingiustizia che opprime il contadino. Non poteva, naturalmente, fare a meno di condividere l'indignazione di Isaia per la politica fatale della capitale, non più di quanto Isaia potesse aiutare a condividere il suo senso dei pericoli economici delle province;...

Le donne del mio popolo avete cacciato dalle loro piacevoli case; ai loro figli avete tolto per sempre la mia gloria. Le donne del mio popolo - Voi siete la causa delle donne e dei loro figli che vengono portati in cattività - separate dalle loro piacevoli dimore, dal mio tempio e dalle mie ordinanze - e dalle benedizioni dell'alleanza, che è la mia gloria da dare, e loro da ricevere. Questi due versetti possono probabilmente riguardare la guerra fatta ad Acaz da Rezin, re di Siria, e Pekah, re d'Israele. Caddero improvvisamente sugli ebrei; uccise in un giorno centoventimila e fece prigionieri duecentomila; e portò via molto bottino. Così, insorsero contro di loro come nemici, quando vi fu pace tra i due regni; li depredarono dei loro beni, portarono via uomini, donne e bambini, finché, alle rimostranze del profeta Oded, furono liberati. Vedi 2 Cronache 28:6 , ecc....

Le donne del mio popolo avete scacciate dalle loro graziose case; ai loro figli avete tolto per sempre la mia gloria. ver. 9. _Le donne del mio popolo_ ] O le mogli; un tempo mogli, ma ora vedove, e quindi calamitose, senza amici, senza conforto, come una vite la cui radice è scoperta, come un uccello errante, o un nido abbandonato, Isaia 16:2 . _Avete scacciato dalle loro graziose case_ ] dove avevano a lungo vissuto con i loro mariti con amore, pace e molta dolcezza, come aveva vissuto la buona moglie di Nabot. Questa era una barbara crudeltà. Dio aveva stabilito nella legge che nessuno facesse del male a un uccello seduto sul proprio nido, quanto meno a una figlia di Abramo! Le vedove e gli orfani sono suoi clienti, Salmi 146:9 . _Ai loro figli avete tolto la mia gloria_ ] ci

_LE DONNE DEL MIO POPOLO AVETE CACCIATO DALLE LORO PIACEVOLI CASE; AI LORO FIGLI AVETE TOLTO PER SEMPRE LA MIA GLORIA._ Avete scacciato le donne del mio popolo dalle loro piacevoli case, cioè le vedove degli uomini uccisi da voi ( Michea 2:2 ) avete scacciato dalle loro case, che erano state la loro delizia, e prendetele per voi stessi. DAI LORO FIGLI , cioè dagli orfani delle vedove. AVETE TOLTO LA MIA GLORIA , cioè la loro sostanza e le loro vesti, che, essendo il frutto della benedizione di Dio sui giovani, riflettevano la gloria di Dio. Quindi il crimine di Israele non era semplicemente una rapina, ma un sacrilegio. Il loro sesso non ha salvato le donne, né la loro età i bambini, dalla violenza. PER SEMPRE - non c'era pentimento. Perseverarono nel peccato. L'abito promesso doveva essere restituito ai poveri prima del tramonto ...

IL RACCOLTO DELL'AVIDITÀ E DELL'INGIUSTIZIA Michea 2:1-13 Michea 1:1-16 trattava dei peccati contro la _prima_ tavola della legge; questo riguarda quelli contro il _secondo_ . Il male deve prima o poi colpire coloro che escogitano il male contro il prossimo, bramano i loro beni e opprimono la loro persona. Così assoluta sarebbe la distruzione, che i beni non sarebbero più discendenti di padre in figlio, né sarebbero stati misurati a sorte, Michea 2:5 ; e il popolo sarebbe diventato duro e insensibile alla voce del profeta, Michea 2:6 . Eppure, attraverso tutto ciò, lo Spirito di Dio anelerebbe il Suo popolo, Michea 2:7-13 ; Le sue parole conforterebbero ancora le anime umili. Ma la crudeltà degli uomini che hanno spogliato i loro poveri vicini, non solo dei lor

_Esposizione con la Casa di Giacobbe; Il peccato e la punizione dell'oppressione._ a.C.  740....

Espulsione dei capi e restaurazione del popolo del Signore...

In seguito il profeta espone la causa del giudizio imminente. Il peccato consiste nell'ideare il male di notte e nel praticarlo al mattino, e nell'abuso dell'autorità. La cupidigia, che si esprimeva nell'oppressione, era il peccato peculiare dei governanti. Contro questo Geova procede con giusta retribuzione: "Io escogito un male". Il profeta descrive quindi la presa in giro degli osservatori che vorrebbero imitare il loro dolore e infine dichiara che saranno completamente espropriati. Nel mezzo della sua profezia Michea fu interrotto da falsi profeti, che lo incaricarono di non profetizzare, protestando contro il suo messaggio, basando la loro obiezione al suo annuncio di giudizio sul fatto della bontà di Dio. A questa obiezione Michea, nel nome di Geova, risponde che il mutato atteggiamento del Suo popolo verso di Lui spiega il cambiamento di Geova nei loro confronti. Il suo popolo er...