Salmi 104:2

Salmi 104 Elogio della creazione _1. Il Creatore ( Salmi 104:1 )_ 2. Le fondamenta della terra ( Salmi 104:5 ) 3. Le sue opere manifestano la sua gentilezza ( Salmi 104:10 ) 4. Quanto sono molteplici le tue opere ( Salmi 104:24 ) 5. Rallegrandosi per le Sue opere: Alleluia! ( Salmi 104:31 ) Ora è lodato come il Creatore per creazione. È visto nella sua gloria creatrice. Quando il regno sarà stabilito, quella glo

Salmi 104:1 La natura ha due grandi rivelazioni: quella dell'uso e quella della bellezza; e la prima cosa che osserviamo di queste sue due caratteristiche è che sono legate e legate l'una all'altra. La bellezza della natura non è, per così dire, un caso fortunato, che può essere separato dal suo uso; non c'è differenza nel possesso su cui stanno queste due caratteristiche: la bellezza è parte della natura tanto quanto l'uso; sono solo aspetti diversi degli stessi fatti. (2) Ma se la prima cosa che osserviamo rispetto all'uso e alla bellezza è che sono uniti nella loro fonte, la prossima cosa che osserviamo è che in se stessi sono totalmente separati. Non abbiamo la minima idea della radice comune in cui si uniscono queste enormi diversità, dell'unità alla quale si innalzano, dell'estremo capo da cui ambedue si ramificano, del segreto della loro identità. Vale la pena osservare, n

Salmi 104:1 COME il salmo precedente, questo inizia e termina con la chiamata del salmista alla sua anima per benedire Geova. Si è dedotto che entrambi i salmi hanno lo stesso autore, ma questa è una conclusione troppo ampia da un fatto del genere. La vera lezione da essa è che la Natura, quando guardata da un occhio che la vede essere piena di Dio. offre materiale per devota gratitudine non meno delle sue paterne "misericordie a coloro che lo temono. La nota chiave del salmo è colpita in Salmi 104:24 , che irrompe in un'esclamazione riguardante la molteplicità delle opere di Dio e la saggezza che le ha plasmate tutte. Il salmo è una galleria di vivide immagini della Natura, toccate con grazia e sicurezza meravigliose di mano La chiarezza di visione e la simpatia per ogni cosa vivente rendono

Chi coverest _te_ con la luce come _con_ un indumento: chi stretchest i cieli come una cortina: Chi coverest te stesso con la luce - la luce, splendore insopportabile, è la veste della Maestà Divina. Luce e fuoco sono generalmente gli accompagnamenti dell'Essere Supremo, quando manifesta la sua presenza alle sue creature. Apparve così ad Abramo quando fece alleanza con lui, Genesi 15:17 ; e a Mosè quando lo nominò per far uscire il popolo dall'Egitto, Esodo 3:2 ; e quando gli diede la sua legge sul Sinai, Esodo 19:18 . Mosè chiama Dio un fuoco divorante, Deuteronomio 4:24 . Quando Cristo fu trasfigurato sul monte, il suo volto

che ti ricopri di luce come di una veste: che distendi i cieli come un velo: ver. 2. _Che ti ricopri di luce_ ] Quella bella creatura che prima brillava dalle tenebre, ed è la prima tra tutte le cose sensibili, poiché si avvicinava alla gloria inavvicinabile di Dio; come la veste reale è accanto al re. Erode, in un giorno stabilito, uscì vestito con abiti reali, in panno d'argento, dice Giuseppe Flavio, il quale, percosso dai raggi del sole, abbagliò gli occhi del popolo e ne trasse quell'acclamazione blasfema, Atti degli Apostoli 12:21 . Dio, quando ha fatto il mondo, si è mostrato in tutta la sua regalità; né possiamo attribuirgli troppo. _che distende i cieli come una tenda_ ] Tutta la distesa o firmamento è come un baldacchino sul trono di Dio, o piuttosto come una tenda o schermo tra noi e la maestà divina, la cui vista non possiamo soppor

_CHE TI RICOPRE DI LUCE COME DI UNA VESTE, CHE DISTENDE I CIELI COME UN SIPARIO:_ che ti ricopre di luce come di una veste. La gloria generale indossata da Dio come un vestito alla creazione è qui trasferita a un dipartimento, vale a dire, l'evocazione della luce, con cui ha avuto inizio la creazione. La luce intesa non è quella "luce alla quale nessun uomo può avvicinarsi" ( 1 Timoteo 6:16 ), ma quella che si è manifestata per la prima volta al momento della creazione e che ogni giorno ci illumina ( Genesi 1:3 ). I participi ebraici implicano un'azione continua. Dio perpetua nella sua quotidiana provvidenza l'opera che ha originato al momento della creazione. CHE DISTENDE I CIELI COME UN VELO , come la copertura stesa sopra una tenda, come il tabernacolo. Dio lo fece il se

LA MERAVIGLIOSA OPERA DEL SIGNORE Salmi 104:1 I versetti di apertura di questo salmo sembrano descrivere con poesia sublime la creazione del mondo. Dio è molto grande, perché ha creato i cieli e la terra. È rivestito di onore e maestà, eppure si è chinato a rimuginare sul caos e sull'oscurità che hanno preceduto l'ordine e la bellezza della nostra terra. Quando disse: "Sia la luce", si rivestì della sua struttura. Il firmamento di Genesi 1:8 era il velo della sua tenda. Le nuvole di sopra ei mari di sotto cedettero il suo carro e gli nascosero le travi del suo palazzo. Vedi Genesi 1:9 . Confronta Salmi 103:4 e...

_La Divina Maestà._       1 Benedici il SIGNORE , anima mia. OL ORD mio Dio, tu sei molto grande; sei rivestito di onore e maestà. 2 Chi coverest _te stesso_ con la luce come _con_ un indumento: chi stretchest i cieli come una tenda: 3 che avanza l'palchi delle sue sale nelle acque: chi lo rende le nuvole il suo carro: chi cammina sulle ali del vento: 4 Chi rende i suoi angeli spiriti; i suoi ministri un fuoco ardente: 5 _Colui che ha_ posto le fondamenta della terra, _affinché_ non fosse rimossa per sempre.   6 Tu coperta dell'ab

LODE A DIO PER LA SUA OPERA NEL REGNO DELLA NATURA. Il salmista, probabilmente Davide, come nel salmo precedente, celebra la gloria di Dio nelle opere della sua creazione e provvidenza....

Ancora una volta abbiamo un grande canto di lode che inizia e si chiude con la stessa nota di lode personale. Mentre nella prima la nota dominante è quella della misericordia di Geova, qui è quella della sua maestà. La prima è la canzone d'amore all'Amore. Questa è la canzone della fedeltà alla regalità. Il salmo si apre con una dichiarazione della grandezza essenziale di Dio, e poi procede in linguaggio poetico a descrivere le manifestazioni della sua grandezza nella creazione. Per tutto il tempo, viene riconosciuto lo scopo benefico. Le sorgenti tra le valli sono per dissetare gli uccelli e le bestie. L'erba e le erbe aromatiche sono per il servizio, e dappertutto. Poi, in uno scoppio di lode, il cantore riconosce la dipendenza di tutti da Geova. Il nascondere il suo volto è un problema, e se ritira il respiro, ne consegue la morte. Infine, invoca la continuità della realizzazione del...