Salmi 17:6

Salmi 17 La preghiera di Cristo contro il nemico _1. Il giusto intercessore ( Salmi 17:1 )_ 2. Preghiera per la liberazione ( Salmi 17:6 ) 3. La liberazione ( Salmi 17:13 ) Salmi 17:1 . Questo Salmo è benedetto collegato a quello precedente. Ascoltiamo Cristo che intercede per i santi nei quali è la Sua gioia (16:3). Perora la sua stessa perfezione. È giusto; La sua preghiera non viene da labbra finte. Non Davide, ma solo Cristo poteva veramente dire: “Hai provato il mio cuore; Mi hai visitato di notte; Mi hai provato. non

Salmi 17:1 LE indagini su paternità e datazione producono i soliti risultati contrastanti. Davidic, diciamo una scuola; indubbiamente post-esilico, diciamo un altro, senza avventurarsi in una definizione più ravvicinata; tardi nel periodo persiano, dice Cheyne. Forse possiamo accontentarci del modesto giudizio di Baethgen nel suo ultimo libro (" _Handcommentar_ ", 1892, p. 45): "La data della composizione non può essere decisa da indicazioni interne. Lo sfondo è quello familiare di nemici senza causa attorno a un innocente sofferente, che si getta nelle braccia di Dio per salvarsi, e nella preghiera entra nella pace e nella speranza. È, senza dubbio, un rappresentante _dell'Ecclesia pressa_ ; ma è così proprio perché il suo grido è intensamente personale.L'esperienza di uno è il tipo per tutti, e la prerogativa di un poeta è di esprimere le sue emozioni più completamente

Ti ho invocato, perché tu mi ascolterai, o Dio: porgi a me il tuo orecchio _e ascolta la_ mia parola. Porgi il tuo orecchio verso di me - Davide pregò convinto che Dio avrebbe ascoltato: ma non poteva essere soddisfatto se non riceveva una risposta. Nella mente di un credente la domanda e la risposta non dovrebbero essere separate....

Ti ho invocato, perché tu mi ascolti, o Dio: porgi l'orecchio verso di me, [e ascolta] il mio discorso. ver. 6. _Ti ho invocato, perché mi ascolterai_ ] _qd_ Mi hai sempre ascoltato, e quindi presumo che tu mi ascolti. L'esperienza genera fiducia. _Porgi l'orecchio_ ] Guarda come rafforza la sua precedente richiesta; come se volesse strappare la benedizione dalle mani di Dio con una santa violenza, e non accettasse la negazione....

_TI HO INVOCATO, PERCHÉ TU MI ASCOLTERAI, O DIO: PORGI A ME IL TUO ORECCHIO E ASCOLTA LA MIA PAROLA._ Ti ho invocato (e ora ti chiamo di nuovo), poiché tu mi ascolterai, o Dio: porgi a me il tuo orecchio e ascolta il mio parlare. Qui inizia la preghiera principale del salmo, basata sulla rettitudine o sincerità del salmista, che era l'oggetto della sezione introduttiva, Salmi 17:1 ; segue un secondo motivo per essere ascoltato in seguito, vale a dire la malvagità dei suoi nemici, che richiedeva la vendetta di Dio....

I VERI SERVITORI DI DIO CUSTODITI AL SICURO Salmi 17:1 Questo risale anche alle persecuzioni Sauline. Nei versetti precedenti David protesta la sua innocenza, implora la liberazione dai suoi nemici e termina con felice anticipazione della visione di Dio. Il salmo potrebbe essere stato composto per l'uso serale; almeno due dei suoi versetti puntano in quella direzione, Salmi 17:3 ; Salmi 15:1 . Che conforto appellarsi dalle accuse degli uomini alla sbarra del giudizio di Dio! Eppure le nostre sofferenze per mano loro sono la fornace di Dio. La parola ebraica tradotta _provata_ è "sciolta", Salmi 17:3 . Ma non possiamo essere

_Preghiera sincera e importuna._ Una preghiera di Davide.       1 Ascolta il giusto, OL ORD , attendi al mio grido, porgi orecchio alla mia preghiera, _che_ non esce da labbra finte. 2 Lascia che la mia sentenza venga dalla tua presenza; fa' che i tuoi occhi vedano le cose uguali. 3 Hai messo alla prova il mio cuore; tu hai visitato _me_ nella notte; mi hai provato _e_ non troverai nulla; Mi sono proposto _che la_ mia bocca non trasgredisca.   4 Riguardo alle opere degli uomini, con la parola delle tue labbra mi sono guardato...

Ti ho invocato, cioè nella veste in cui si è descritto, come un figlio di Dio che poteva giustamente indicare la rettitudine della sua vita, PERCHÉ MI ASCOLTERAI, O DIO, di questo Davide era sicuro. PORGI A ME IL TUO ORECCHIO, nell'atteggiamento della più attenta attenzione, E ASCOLTA IL MIO DISCORSO....

Si ammette generalmente che questo salmo sia strettamente legato al precedente. C'è un'evidente somiglianza di prospettiva. In ogni caso il cantante dichiara la sua astensione dalla complicità con uomini empi. In entrambi i salmi si fa appello a Dio e l'ultima speranza dell'anima è una più piena comunione con Lui. Tuttavia, naturalmente, l'impressione principale del confronto è il contrasto. Nel primo, il pericolo è menzionato incidentalmente. Qui è descritto ed è l'occasione dell'effusione dell'anima. I due esercizi del sacerdozio sono esemplificati nei salmi. Nella prima vengono offerti i sacrifici di lode. In questo vengono presentate le petizioni di bisogno. In primo luogo, il motivo di ricorso è la rettitudine di cuore, parola e azione del cantante. Quindi si sposta in un altro e più alto regno, la fiducia del cantante in Dio. È noto per essere Colui che salva la fiducia. La coscie...

Ti ho invocato, (f) perché mi ascolti, o Dio: porgi l'orecchio verso di me, [e ascolta] il mio discorso. (f) Gli fu assicurato che Dio non avrebbe rifiutato la sua richiesta....