Salmi 17:10

Salmi 17 La preghiera di Cristo contro il nemico _1. Il giusto intercessore ( Salmi 17:1 )_ 2. Preghiera per la liberazione ( Salmi 17:6 ) 3. La liberazione ( Salmi 17:13 ) Salmi 17:1 . Questo Salmo è benedetto collegato a quello precedente. Ascoltiamo Cristo che intercede per i santi nei quali è la Sua gioia (16:3). Perora la sua stessa perfezione. È giusto; La sua preghiera non viene da labbra finte. Non Davide, ma solo Cristo poteva veramente dire: “Hai provato il mio cuore; Mi hai visitato di notte; Mi hai provato. non

_Piedi. Una violenta tempesta di pioggia. Quindi i Pagani presero in prestito: Jupiter et læto scendet plurimus imbri. (Virgilio, Egloghe 7)._ --- I profeti Isaia (xxix. 6.) e Nahum (i. 3.) parlano negli stessi alti ceppi; (Calma) e qualcuno disprezzerà il linguaggio della Scrittura? Niente può superare la sua sublimità. L'ebraico è piuttosto più espressivo, (ver. 9.) "un fuoco divorato"; (ver. 11.) "su un cherubino, e volò; volò più rapidamente;" come e aquila. (Berthier) --- _vida_ ebraica _. (Bacino di fieno)_...

Salmi 17:1 LE indagini su paternità e datazione producono i soliti risultati contrastanti. Davidic, diciamo una scuola; indubbiamente post-esilico, diciamo un altro, senza avventurarsi in una definizione più ravvicinata; tardi nel periodo persiano, dice Cheyne. Forse possiamo accontentarci del modesto giudizio di Baethgen nel suo ultimo libro (" _Handcommentar_ ", 1892, p. 45): "La data della composizione non può essere decisa da indicazioni interne. Lo sfondo è quello familiare di nemici senza causa attorno a un innocente sofferente, che si getta nelle braccia di Dio per salvarsi, e nella preghiera entra nella pace e nella speranza. È, senza dubbio, un rappresentante _dell'Ecclesia pressa_ ; ma è così proprio perché il suo grido è intensamente personale.L'esperienza di uno è il tipo per tutti, e la prerogativa di un poeta è di esprimere le sue emozioni più completamente

Sono chiusi nel loro stesso grasso: con la bocca parlano con fierezza. Sono racchiusi nel loro stesso grasso - il dottor Kennicott, il vescovo Horsley, Houbigant e altri leggono il passaggio così: עלי חבלמו סגרו alai chablamo sageru, "Hanno chiuso la loro rete su di me". Questo continua la metafora che è stata introdotta nel versetto precedente, e che è continuata nei due seguenti: e richiede solo che עלי ali, "su di me", inizi questo versetto invece di finire il precedente; e che cheleb, che significa grasso, va letto חבל chebel, che significa corda, cavo o rete. Questa importante lettura richiede solo l'interscambio di due lettere. Il siriaco lo traduce, chiudi la bocca: ma è molto probabile che l'emendamento di cui sopra sia vero. Parlano con orgoglio - Avendo sorpassato la montagna su cui mi ero rifugiato, ora esultano, essendo certi che presto saranno in possesso della loro preda....

Sono chiusi nel loro stesso grasso: con la bocca parlano con orgoglio. ver. 10. _Sono chiusi nel loro stesso grasso_ ] Cfr. Giobbe 15:27 , _Cfr. Trapp su "_ Giobbe 15:27 _"_ . Abbondano in ogni piacere, e perciò non si levano a parlare con orgoglio. Hanno chiuso gli occhi nel loro grasso grasso, _ut non videant nec timeant te,_ dice R. Salomone, che non ti vedono né ti temono. _Adipem suum obesant_ (Tram.). _Con la bocca parlano con orgoglio_ ] Ebr. in superbia, cioè _Palam et Plets buccis; _apertamente ea bocca piena condannano Dio e gli uomini; vomitano bestemmie e fanno quello che vogliono....

_SONO CHIUSI NEL LORO STESSO GRASSO: CON LA BOCCA PARLANO CON FIEREZZA._ Sono racchiusi nel loro stesso grasso - letteralmente, "hanno chiuso il loro grasso"; si sono completamente ricoperti di grasso, cioè di insensibilità spirituale. Confronta Giudici 3:22 ; metaforicamente di obesità spirituale e di superba rivolta contro Dio, frutto della posperità esteriore ( Deuteronomio 32:15 ; Giobbe 15:27 ; Salmi 73:7 ; Salmi 119:70 )....

I VERI SERVITORI DI DIO CUSTODITI AL SICURO Salmi 17:1 Questo risale anche alle persecuzioni Sauline. Nei versetti precedenti David protesta la sua innocenza, implora la liberazione dai suoi nemici e termina con felice anticipazione della visione di Dio. Il salmo potrebbe essere stato composto per l'uso serale; almeno due dei suoi versetti puntano in quella direzione, Salmi 17:3 ; Salmi 15:1 . Che conforto appellarsi dalle accuse degli uomini alla sbarra del giudizio di Dio! Eppure le nostre sofferenze per mano loro sono la fornace di Dio. La parola ebraica tradotta _provata_ è "sciolta", Salmi 17:3 . Ma non possiamo essere

_Preghiera per la protezione della misericordia; Personaggio dei nemici di David._       8 Proteggimi come la pupilla degli occhi, nascondimi all'ombra delle tue ali, 9 Dai malvagi che mi opprimono, _dai_ miei nemici mortali, _che_ mi circondano. 10 Sono chiusi nel loro grasso, con la loro bocca parlano con fierezza. 11 Ora ci hanno circondati nei nostri passi, hanno abbassato gli occhi a terra; 12 Come un leone _che_ è avido della sua preda, e come un leoncello che si nasconde in luoghi segreti.   13 Alzati, SIGNORE , DELUDILO , abbatti

DAVID CHIEDE AIUTO A DIO...

Si ammette generalmente che questo salmo sia strettamente legato al precedente. C'è un'evidente somiglianza di prospettiva. In ogni caso il cantante dichiara la sua astensione dalla complicità con uomini empi. In entrambi i salmi si fa appello a Dio e l'ultima speranza dell'anima è una più piena comunione con Lui. Tuttavia, naturalmente, l'impressione principale del confronto è il contrasto. Nel primo, il pericolo è menzionato incidentalmente. Qui è descritto ed è l'occasione dell'effusione dell'anima. I due esercizi del sacerdozio sono esemplificati nei salmi. Nella prima vengono offerti i sacrifici di lode. In questo vengono presentate le petizioni di bisogno. In primo luogo, il motivo di ricorso è la rettitudine di cuore, parola e azione del cantante. Quindi si sposta in un altro e più alto regno, la fiducia del cantante in Dio. È noto per essere Colui che salva la fiducia. La coscie...