Salmi 46:11

Salmi 46 La liberazione e ciò che segue _1. Dio è il nostro rifugio e la nostra forza ( Salmi 46:1 )_ 2. La sua venuta in potenza e gloria ( Salmi 46:4 ) 3. Ciò che segue la sua manifestazione ( Salmi 46:8 ). Questo è "un canto su Alamoth", che significa "voci di fanciulle" e richiama alla memoria il canto che Miriam e le donne cantarono quando il Signore riscattò il Suo popolo con il potere sul Mar Rosso. Il residuo consegnato racconta profeticamente l'esperienza della liberazione. Confidavano in Dio come loro rifugio e forza, sebbene la terra fosse smossa e le montagne portate nel mare. Poi apparve e aiutò il suo

SALMO XLVI. (OMNES GENTES PLAUDITE.) I Gentili sono invitati a lodare Dio per l'instaurazione del regno di Cristo. Questo salmo sembra essere un seguito del salmo precedente, ed è indirizzato ai Gentili che erano presenti alla dedicazione del secondo tempio, poiché Dario aveva ordinato ai suoi governatori di assistere i Giudei, 1 Esdra vi. 15. Vedi Ester viii. 17. --- Molti lo spiegano della traslazione dell'arca: ma i Padri vedono l'instaurazione del cristianesimo, e l'ascensione di Cristo, ver. 6. (Calma)...

Salmi 46:11 "Il Signore degli eserciti". Il nome parla di accampamenti ed eserciti. "Il Dio di Giacobbe". Giacobbe era un uomo semplice, che viveva nelle tende; il tipo parla di casa e attività tranquille. Metti insieme i due e avremo guerra e pace. Oppure fianco a fianco abbiamo moltitudini assemblate in perfetta unità e un singolo individuo. Egli è il Dio simile ai molti e all'Uno. I. C'è sempre un sentimento di solennità di fronte all'unità e all'ordine delle grandi moltitudini. Fa parte del piacere che proviamo nel guardare le stelle vasti sistemi di mondi, ciascuno che gira in un'orbita fissa. È lo stupore dello spettacolo della marcia di un grande esercito. Ancora di più, lo abbiamo negli angeli, che, sebbene non ad esclusione delle schiere disciplinate della natura, sono specialmente le schiere del mondo di Dio. E per quanto lo abbiamo nella congregazione dei santi davanti a

Salmi 46:1 Ci sono due eventi, l'uno o l'altro dei quali probabilmente fornisce la base storica di questo e dei due successivi salmi. Uno è la liberazione di Giosafat dalle forze unite delle nazioni confinanti. 2 Cronache 20:1 Delitzsch lo adotta come occasione del salmo. Ma l'altro riferimento più comunemente accettato alla distruzione dell'esercito di Sennacherib è più probabile. Salmi 46:1 ; Salmi 48:1 hanno notevoli parallelismi con Isaia. Il nobile contrasto del tranquillo fiume che rallegra la città di Dio con un mare agitato e che fa tremare la terra ricorda la minaccia del profeta che l'effetto del rifiuto delle "ac

Il Signore degli eserciti _è_ con noi; il Dio di Giacobbe _è il_ nostro rifugio. Sela. Il Signore degli eserciti è con noi - Dopo aver ascoltato queste dichiarazioni di Dio, il popolo grida con gioia ed esultanza: Il Signore degli eserciti, il Dio degli eserciti, è con noi; non temeremo ciò che l'uomo può farci. Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio - Colui che ha salvato i nostri padri, salverà noi e non abbandonerà mai il suo popolo nell'angoscia. Selah - Questa è una verità ferma, duratura, incrollabile e ben collaudata. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Il Signore degli eserciti [è] con noi; il Dio di Giacobbe [è] il nostro rifugio. Sela. ver. 11. _Il Signore degli eserciti, ecc. _] Vedi Sal 46:7 Sal 47:1...

_IL SIGNORE DEGLI ESERCITI È CON NOI; IL DIO DI GIACOBBE È IL NOSTRO RIFUGIO. SELA._ Il Signore degli eserciti è con noi... - ripetuto dalla fine della seconda strofa ( Salmi 46:7 ), e praticamente equivalente a Salmi 46:1 , "Dio è nostro rifugio e nostra forza". Così che il Salmo si chiude come è iniziato....

“IL NOSTRO RIFUGIO E LA NOSTRA FORZA” Salmi 46:1 L'origine storica di questo salmo non può essere determinata con certezza. Probabilmente fu composto quando Gerusalemme fu assediata dalle schiere di Sennacherib, 2 Re 18:1 . Si addice a ogni epoca in cui la Chiesa è in pericolo a causa dei suoi nemici e predice la distruzione finale dell'Anticristo. Era il salmo preferito di Lutero, ed è tradotto in versi nel suo memorabile inno, _Ein' Feste Burg_ . Durante la seduta della Dieta di Augusta lo cantava tutti i giorni al liuto, stando alla finestra e alzando gli occhi al cielo. Il tema del salmo è la sicurezza del popolo di Dio, e questo è elaborato in tre stanze, ognuna delle quali termina con _Selah._ Sola tra le grandi città, a Gerusalemme mancava un fiume; ma Dio era dispo

_Fiducia in Dio._       6 I pagani si infuriarono, i regni furono sconvolti: egli fece udire la sua voce, la terra si sciolse. 7 L' ETERNO degli eserciti _è_ con noi; il Dio di Giacobbe _è il_ nostro rifugio. Sela. 8 Vieni, guarda le opere del SIGNORE , quali desolazioni ha fatto sulla terra. 9 Egli fa cessare le guerre fino all'estremità della terra; spezza l'arco e spezza la lancia; brucia il carro nel fuoco.   10 Taci, e sappi che io _sono_ Dio: sarò esaltato fra le genti, sarò esaltato sulla terra. 11 L' ETERNO degli eserciti

IL CONFORTO E LA SICUREZZA DELLA CHIESA. Al capo dei musicisti, da usare nei servizi del tempio, per i figli di Korah, composti da un membro di questa famiglia di talento, un canto su Alamoth, per voci di soprano, o per un coro di vergini o per strumenti in chiave di violino , con un tono alto. È un canto di fede e di fiducia, mediante il quale la Chiesa di Dio è in grado di stare ferma e sicura in mezzo a ogni inimicizia, nonostante gli attacchi degli eserciti di Satana....