Salmi 46:7

Salmi 46 La liberazione e ciò che segue _1. Dio è il nostro rifugio e la nostra forza ( Salmi 46:1 )_ 2. La sua venuta in potenza e gloria ( Salmi 46:4 ) 3. Ciò che segue la sua manifestazione ( Salmi 46:8 ). Questo è "un canto su Alamoth", che significa "voci di fanciulle" e richiama alla memoria il canto che Miriam e le donne cantarono quando il Signore riscattò il Suo popolo con il potere sul Mar Rosso. Il residuo consegnato racconta profeticamente l'esperienza della liberazione. Confidavano in Dio come loro rifugio e forza, sebbene la terra fosse smossa e le montagne portate nel mare. Poi apparve e aiutò il suo

_Re. Cristo è Dio, per la sua natura divina, e nostro re, per la sua umanità. (Worthington)_...

Salmi 46:4 È probabile che abbiamo in questo Salmo l'eco devozionale della grande liberazione di Israele dall'Assiria al tempo di Ezechia. Possiamo chiamare questi versetti l'inno della difesa e della liberazione della città di Dio. I. Primo, abbiamo il fiume che rallegra un emblema di molte verità grandi e gioiose. Il fiume è Dio stesso nel deflusso e nell'autocomunicazione della propria grazia all'anima. Possiamo vedere qui un suggerimento molto bello del modo, e poi della varietà, e poi degli effetti di quella comunicazione dell'amore e della grazia divini. (1) Il modo. Non con rumore, non con tumulto, non con energia vistosa e distruttiva, ma in comunicazioni silenziose, segrete, sotterranee, la grazia di Dio, l'amore di Dio, la sua pace, la sua potenza, il suo sé onnipotente e gentile, fluiscono nelle anime degli uomini. (2) La varietà. "I flussi di cui" letteralmente le

Salmi 46:1 Ci sono due eventi, l'uno o l'altro dei quali probabilmente fornisce la base storica di questo e dei due successivi salmi. Uno è la liberazione di Giosafat dalle forze unite delle nazioni confinanti. 2 Cronache 20:1 Delitzsch lo adotta come occasione del salmo. Ma l'altro riferimento più comunemente accettato alla distruzione dell'esercito di Sennacherib è più probabile. Salmi 46:1 ; Salmi 48:1 hanno notevoli parallelismi con Isaia. Il nobile contrasto del tranquillo fiume che rallegra la città di Dio con un mare agitato e che fa tremare la terra ricorda la minaccia del profeta che l'effetto del rifiuto delle "ac

Il Signore degli eserciti _è_ con noi; il Dio di Giacobbe _è il_ nostro rifugio. Sela. Il Signore degli eserciti è con noi - Noi, deboli Jesv, eravamo solo un pugno di uomini; ma il Signore degli eserciti, il Dio degli eserciti, era dalla nostra parte. Nessuno poteva attaccarlo con speranza di successo e le sue legioni non potevano essere rovesciate. Il Dio di Giacobbe - Il Dio che apparve a Giacobbe nella sua angoscia e lo salvò da tutte le sue afflizioni, apparve anche a noi suoi discendenti e ci ha ampiamente dimostrato di non aver dimenticato la sua alleanza....

Il Signore degli eserciti [è] con noi; il Dio di Giacobbe [è] il nostro rifugio. Sela. ver. 7. _Il Signore degli eserciti è con noi_ ] Anche il Signore, che comanda molti altri eserciti ed eserciti di quanti ne abbia il nemico; e questo lo vedranno dalla nostra sicurezza spirituale. _Il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio_ ] Ebr. la nostra alta torre, tale a cui i nostri nemici non possono arrivare. Quando lo chiama Dio di Giacobbe, ha rispetto delle promesse, dice Vatablus; La potenza e la bontà di Dio sono Jachin e Boaz della Chiesa....

_IL SIGNORE DEGLI ESERCITI È CON NOI; IL DIO DI GIACOBBE È IL NOSTRO RIFUGIO. SELA._ Il Signore degli eserciti è con noi; il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio. Così Isaia 7:14 ; Isaia 8:10 . La sicurezza della Chiesa contro il turbolento mondo pagano, quando la minaccia, è la verità che condanna il primo alla distruzione: Yahweh è "Emmanuele, Dio con noi". Sebbene il nome di Dio prevalente nei salmi dei figli di _CORA_ sia _'ELOHIYM_ ( H430 ), tuttavia qui _YAHWEH_ ( H3068) ("IL SIGNORE") è usato in modo appropriato, poiché le opere di Dio specificate sono quelle compiute per conto di Israele, con il quale la relazione del patto di Dio è contrassegnata da "Yahweh". Il nome, il titolo

“IL NOSTRO RIFUGIO E LA NOSTRA FORZA” Salmi 46:1 L'origine storica di questo salmo non può essere determinata con certezza. Probabilmente fu composto quando Gerusalemme fu assediata dalle schiere di Sennacherib, 2 Re 18:1 . Si addice a ogni epoca in cui la Chiesa è in pericolo a causa dei suoi nemici e predice la distruzione finale dell'Anticristo. Era il salmo preferito di Lutero, ed è tradotto in versi nel suo memorabile inno, _Ein' Feste Burg_ . Durante la seduta della Dieta di Augusta lo cantava tutti i giorni al liuto, stando alla finestra e alzando gli occhi al cielo. Il tema del salmo è la sicurezza del popolo di Dio, e questo è elaborato in tre stanze, ognuna delle quali termina con _Selah._ Sola tra le grandi città, a Gerusalemme mancava un fiume; ma Dio era dispo

_Fiducia in Dio._       6 I pagani si infuriarono, i regni furono sconvolti: egli fece udire la sua voce, la terra si sciolse. 7 L' ETERNO degli eserciti _è_ con noi; il Dio di Giacobbe _è il_ nostro rifugio. Sela. 8 Vieni, guarda le opere del SIGNORE , quali desolazioni ha fatto sulla terra. 9 Egli fa cessare le guerre fino all'estremità della terra; spezza l'arco e spezza la lancia; brucia il carro nel fuoco.   10 Taci, e sappi che io _sono_ Dio: sarò esaltato fra le genti, sarò esaltato sulla terra. 11 L' ETERNO degli eserciti

IL CONFORTO E LA SICUREZZA DELLA CHIESA. Al capo dei musicisti, da usare nei servizi del tempio, per i figli di Korah, composti da un membro di questa famiglia di talento, un canto su Alamoth, per voci di soprano, o per un coro di vergini o per strumenti in chiave di violino , con un tono alto. È un canto di fede e di fiducia, mediante il quale la Chiesa di Dio è in grado di stare ferma e sicura in mezzo a ogni inimicizia, nonostante gli attacchi degli eserciti di Satana....