Salmi 46:5

Salmi 46 La liberazione e ciò che segue _1. Dio è il nostro rifugio e la nostra forza ( Salmi 46:1 )_ 2. La sua venuta in potenza e gloria ( Salmi 46:4 ) 3. Ciò che segue la sua manifestazione ( Salmi 46:8 ). Questo è "un canto su Alamoth", che significa "voci di fanciulle" e richiama alla memoria il canto che Miriam e le donne cantarono quando il Signore riscattò il Suo popolo con il potere sul Mar Rosso. Il residuo consegnato racconta profeticamente l'esperienza della liberazione. Confidavano in Dio come loro rifugio e forza, sebbene la terra fosse smossa e le montagne portate nel mare. Poi apparve e aiutò il suo

_Bellezza. Il tempio, Ezechiele XXIV. 21. Sia gli ebrei che i gentili formano la Chiesa._...

Salmi 46:4 È probabile che abbiamo in questo Salmo l'eco devozionale della grande liberazione di Israele dall'Assiria al tempo di Ezechia. Possiamo chiamare questi versetti l'inno della difesa e della liberazione della città di Dio. I. Primo, abbiamo il fiume che rallegra un emblema di molte verità grandi e gioiose. Il fiume è Dio stesso nel deflusso e nell'autocomunicazione della propria grazia all'anima. Possiamo vedere qui un suggerimento molto bello del modo, e poi della varietà, e poi degli effetti di quella comunicazione dell'amore e della grazia divini. (1) Il modo. Non con rumore, non con tumulto, non con energia vistosa e distruttiva, ma in comunicazioni silenziose, segrete, sotterranee, la grazia di Dio, l'amore di Dio, la sua pace, la sua potenza, il suo sé onnipotente e gentile, fluiscono nelle anime degli uomini. (2) La varietà. "I flussi di cui" letteralmente le

Salmi 46:1 Ci sono due eventi, l'uno o l'altro dei quali probabilmente fornisce la base storica di questo e dei due successivi salmi. Uno è la liberazione di Giosafat dalle forze unite delle nazioni confinanti. 2 Cronache 20:1 Delitzsch lo adotta come occasione del salmo. Ma l'altro riferimento più comunemente accettato alla distruzione dell'esercito di Sennacherib è più probabile. Salmi 46:1 ; Salmi 48:1 hanno notevoli parallelismi con Isaia. Il nobile contrasto del tranquillo fiume che rallegra la città di Dio con un mare agitato e che fa tremare la terra ricorda la minaccia del profeta che l'effetto del rifiuto delle "ac

Dio _è_ in mezzo a lei; lei non sarà smossa: Dio l'aiuterà, _e questo_ subito. Dio è in mezzo a lei - Dio non abbandonerà coloro che confidano in lui; manterrà la propria causa; e, se la sua Chiesa dovesse essere attaccata in qualsiasi momento, l'aiuterà e subito, con la massima rapidità. Non appena l'inizio è fatto, Dio è lì per resistere. Come all'alba le ombre e le tenebre sono dissipate; così per lo fulgido sorgere dell'Eterno, le tenebre dell'avversità saranno disperse....

Dio [è] in mezzo a lei; non si smuoverà: Dio l'aiuterà, [e questo] proprio presto. ver. 5. _Dio è in mezzo a lei_ ] Per questo la Chiesa è chiamata Geova Shammah, il Signore è là, Ezechiele 48:35 , là ha eretto un propiziatorio, un trono di grazia, e ha spianato il suo popolo un nuovo e vivendo fino ad essa con il sangue del Figlio suo, affinché giungano con franchezza, ottengano misericordia e trovino grazia per soccorrere nel momento del bisogno, Ebrei 4:14 . _Ella non sarà commossa_ ] O, non molto commossa, Salmi 62:2 , in quei grandi tumulti nel mondo, Salmi 46:2,3 . Questo cespuglio può bruciare, ma non sarà consum

_DIO È IN MEZZO A LEI; LEI NON SARÀ SMOSSA: DIO L'AIUTERÀ, E QUESTO SUBITO._ Dio è in mezzo a lei - ( Levitico 26:12 ; Deuteronomio 23:14 .) Ma questo è particolarmente vero per la Chiesa del Nuovo Testamento, che è "l'abitazione di Dio mediante lo Spirito" ( Efesini 2:22 ; 2 Corinzi 6:16 ). E si realizzerà pienamente alla restaurazione d'Israele, quando a Sion sarà detto di gridare di gioia, "poiché grande è il Santo d'Israele in mezzo a te" ( Isaia 12:6 ). ESSA NON SARÀ SMOSSA - "sebbene la terra sia rim

“IL NOSTRO RIFUGIO E LA NOSTRA FORZA” Salmi 46:1 L'origine storica di questo salmo non può essere determinata con certezza. Probabilmente fu composto quando Gerusalemme fu assediata dalle schiere di Sennacherib, 2 Re 18:1 . Si addice a ogni epoca in cui la Chiesa è in pericolo a causa dei suoi nemici e predice la distruzione finale dell'Anticristo. Era il salmo preferito di Lutero, ed è tradotto in versi nel suo memorabile inno, _Ein' Feste Burg_ . Durante la seduta della Dieta di Augusta lo cantava tutti i giorni al liuto, stando alla finestra e alzando gli occhi al cielo. Il tema del salmo è la sicurezza del popolo di Dio, e questo è elaborato in tre stanze, ognuna delle quali termina con _Selah._ Sola tra le grandi città, a Gerusalemme mancava un fiume; ma Dio era dispo

_Dio la protezione del suo popolo._ Al capo dei musici dei figli di Cora. Una canzone su Alamoth.       1 Dio _è il_ nostro rifugio e la nostra forza, un aiuto molto presente nei guai. 2 Perciò non temeremo, anche se la terra sarà rimossa, e anche se i monti saranno portati in mezzo al mare; 3 _Anche se_ le sue acque ruggiscono _e_ si agitano , _anche se_ i monti tremano per il suo rigonfiamento. Sela. 4 _C'è_ un fiume, i cui ruscelli allieteranno la città di Dio, il _luogo_ santo delle tende dell'Altissimo. 5 Dio _è_ in mezzo a

IL CONFORTO E LA SICUREZZA DELLA CHIESA. Al capo dei musicisti, da usare nei servizi del tempio, per i figli di Korah, composti da un membro di questa famiglia di talento, un canto su Alamoth, per voci di soprano, o per un coro di vergini o per strumenti in chiave di violino , con un tono alto. È un canto di fede e di fiducia, mediante il quale la Chiesa di Dio è in grado di stare ferma e sicura in mezzo a ogni inimicizia, nonostante gli attacchi degli eserciti di Satana....