Colossenses 1:20

And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven.

A ordem é: 'E através Dele (Cristo) Deus (implícito na "plenitude") teve o prazer de reconciliar-se novamente completamente [ apokatallaxai (G604)]; à sua unidade original (nota, Efésios 2:16) todo o universo das coisas [ ta (G3588) panta (G3956)] para Si Mesmo (Deus Pai) [ eis (G1519) auton (G846)], para ter acesso reconciliado a si mesmo (Efésios 2:16 - - Efésios 2:18)," tendo feito a paz através do sangue da Sua cruz (de Cristo) "-

ou seja, derramado por Cristo na cruz - o meio de nossa reconciliação com Deus. 'Deus reconciliando o homem consigo mesmo' implica que Ele tira pelo sangue de Jesus a barreira que a justiça de Deus interpõe contra o homem estar em união com Deus (cf. note, Romanos 5:10 ; 2 Coríntios 5:18 - 2 Coríntios 5:19). Assim, a Septuaginta, 1 Samuel 29:4 [en tini diallageesetai houtos too kurioo], "Com o que ele deveria se reconciliar com seu mestre?" - i: e., reconcilie seu mestre com ele aplacando sua ira [hebraico, yitratseh (H7521): 'reconcilie-se com seu mestre']. Então Mateus 5:23 - Mateus 5:24.

Por ele - através Dele (a causa mediadora): enfaticamente repetida, para trazer a pessoa de Cristo, como Cabeça de ambas as primeiras e novas criações, para dentro proeminência.

Coisas na terra, ou coisas no Céu. Bons anjos não precisam de reconciliação com Deus; anjos caídos são excluídos dele (Judas 1:6). Mas a redenção tem efeitos no mundo dos espíritos desconhecidos para nós. Sua reconciliação conosco, e sua reconciliação com eles, devem ser de um tipo diferente, pois Ele não assumiu a natureza dos anjos (Hebreus 2:16), para oferecer uma propiciação a eles . Sendo ele a Cabeça deles e a nossa, eles talvez sejam, assim, aproximados de Deus, além da possibilidade de pecar, e obtêm visões mais amplas do amor e da sabedoria de Deus (Efésios 3:10 ) Toda criação subsiste em Cristo e, portanto, é afetada por Sua propiciação: a criação pecaminosa é estritamente "reconciliada" de sua inimizade; criação sem pecado, comparativamente distante de Sua pureza inacessível (Jó 4:18; Jó 15:15; Jó 25:5), é elevado a uma comunhão mais próxima com Ele, e nesse sentido mais amplo é reconciliado. A queda do homem, seguindo a de Satanás, faz parte de um círculo maior do mal; de modo que o remédio do primeiro afeta a posição dos anjos, dentre os quais caiu o exército de Satanás.

Anjos tendo visto a magnitude do pecado, o custo infinito da redenção, a exclusão dos anjos caídos Anjos tendo visto a magnitude do pecado, o custo infinito da redenção, a exclusão dos anjos caídos, e a incapacidade de qualquer criatura permanecer em pé. sua própria força, agora estão além do alcance da queda. 'Cristo é a cabeça da redenção do homem; o chefe da preservação dos anjos (Bacon). Satanás, quando não caído, pode ter governado esta terra e o reino animal pré-adamita; daí sua malícia contra o homem, que sucedeu ao senhorio desta terra e de seus animais; daí também sua assunção da forma da serpente, o mais sutil dos animais. Lucas 19:38 declara "paz no céu" como resultado de uma redenção completa, pois "paz na terra" foi o resultado de seu início no nascimento de Jesus (Lucas 2:14; Efésios 1:10, acordos). Uma reconciliação real, ou restauração da paz no céu, assim como na terra, é expressa. Enquanto o sangue da reconciliação não foi derramado, o que é contrário (Zacarias 3:8 - Zacarias 3:9) às acusações de Satanás , mas estava apenas em promessa, Satanás poderia pleitear seu direito contra os homens diante de Deus dia e noite (Jó 1:6; Apocalipse 12:10); portanto, ele estava no céu até que a proibição do homem fosse quebrada (cf. Lucas 10:18).

Portanto, aqui, o mundo da terra e do céu deve somente a Cristo a restauração da harmonia após o conflito e a subjugação de todas as coisas sob uma única cabeça (cf. Hebreus 12:23 - Hebreus 12:24). O pecado introduziu discórdia, não apenas na terra, mas também no céu, pela queda dos demônios; trouxe para as moradas dos santos anjos, não uma perda positiva, mas privada, um retardo de seu desenvolvimento mais elevado, gradação harmoniosa e perfeita consumação. Os anjos não eram mais capazes do que os homens, por si mesmos, de vencer os perturbadores da paz e expulsar os demônios: é apenas "por" ou 'através Dele' e "o sangue de Sua cruz" que a paz foi restaurada mesmo no céu: somente depois de Cristo ter obtido a vitória legalmente que Miguel (Apocalipse 12:7 - Apocalipse 12:10) e seus anjos podem expulsar do céu Satanás e seus demônios (cf. Colossenses 2:15). Assim, o argumento de Paulo contra a adoração a anjo é que os próprios anjos dependem totalmente de Cristo, o único objeto de adoração (Auberlen).