Colossenses 1:20

20. E por ele reconciliar todas as coisas consigo mesmo. Esta também é uma magnífica recomendação de Cristo, de que não podemos estar unidos a Deus senão por meio dele. Em primeiro lugar, consideremos que nossa felicidade consiste em nos apegar a Deus, e que, por outro lado, não há nada mais miserável do que ficar alienado dele. Ele declara, portanto, que somos abençoados somente por Cristo, na medida em que ele é o vínculo de nossa conexão com Deus e, por outro lado, que, fora dele, somos muito infelizes, porque estamos afastados de Deus. . (311) Porém, tenhamos em mente que o que ele atribui a Cristo pertence a ele peculiarmente, para que nenhuma parte desse louvor possa ser transferida para qualquer de outros. (312) Portanto, devemos considerar que os contrastes a essas coisas devem ser entendidos - que, se essa é a prerrogativa de Cristo, não pertence a outros. Com um propósito definido, ele discute com aqueles que imaginavam que os anjos eram pacificadores, através dos quais o acesso a Deus poderia ser aberto.

Fazendo as pazes através do sangue de sua cruz. Ele fala do Pai, - que ele foi feito propício às suas criaturas pelo sangue de Cristo. Agora ele chama isso de sangue da cruz , na medida em que foi o penhor e preço da constituição de nossa paz com Deus, porque foi derramada sobre a Cruz. Pois era necessário que o Filho de Deus fosse uma vítima expiatória e suportasse a punição do pecado, para que sejamos a justiça de Deus nele . (2 Coríntios 5:21.) O sangue da cruz, , portanto, significa o sangue do sacrifício que foi oferecido na cruz por acalmar a ira de Deus.

Ao adicionar por ele, ele não quis expressar nada de novo, mas expressar mais distintamente o que havia declarado anteriormente e impressioná-lo ainda mais profundamente em seus mentes - que somente Cristo é o autor da reconciliação, para excluir todos os outros meios. Pois não há outro que tenha sido crucificado para nós. Por isso, é ele sozinho, por quem e por quem temos Deus propício para nós.

Tanto na terra como no céu. Se você está inclinado a entender isso como se referindo apenas a criaturas racionais, isso significa homens e anjos. É verdade que não houve absurdo em estendê-lo a todos, sem exceção; mas para que eu não esteja sob a necessidade de filosofar com muita sutileza, prefiro entender isso como se referindo a anjos e homens; e quanto a este último, não há dificuldade quanto à necessidade de um pacificador à vista de Deus. Quanto aos anjos, no entanto, há uma questão não fácil de solução. Para que ocasião existe a reconciliação, onde não há discórdia ou ódio? Muitos, influenciados por essa consideração, explicaram a passagem diante de nós dessa maneira - que os anjos foram levados a um acordo com os homens e que, dessa maneira, as criaturas celestes foram restauradas para favorecer as criaturas terrenas. Outro significado, no entanto, é transmitido pelas palavras de Paulo, , que Deus se reconciliou consigo mesmo . Essa explicação, portanto, é forçada.

Resta ver que é a reconciliação de anjos e homens. Eu digo que os homens se reconciliaram com Deus, porque antes estavam alienados dele pelo pecado, e porque o teriam como juiz em sua ruína, (313) não teve a graça do Mediador para aplacar sua raiva. Portanto, a natureza da paz entre Deus e os homens era essa: as inimizades foram abolidas por meio de Cristo e, assim, Deus se tornou um Pai em vez de um Juiz.

Entre Deus e os anjos, o estado das coisas é muito diferente, pois havia lá (314) sem revolta, sem pecado e, conseqüentemente, sem separação. Era necessário, no entanto, que os anjos também estivessem em paz com Deus, pois, sendo criaturas, não estavam além do risco de cair, se não tivessem sido confirmados pela graça de Cristo. Isso, no entanto, não é de pouca importância para a perpetuidade da paz com Deus, ter uma posição fixa na justiça, de modo a não ter mais nenhum medo de queda ou revolta. Além disso, nessa mesma obediência que eles prestam a Deus, não existe perfeição absoluta que dê satisfação a Deus em todos os aspectos, e sem a necessidade de perdão. E isso além de qualquer dúvida é o que se entende por essa afirmação em Jó 4:18, Ele encontrará iniqüidade em seus anjos . Pois se é explicado como se referindo ao diabo, que coisa poderosa era? Mas o Espírito declara lá, que a maior pureza é vil, se imergida na justiça de Deus. (Im5 class = "S10S"> (315) Devemos, portanto, concluir que não existe, por parte dos anjos, tanta retidão que seja suficiente para que estejam totalmente unidos a Deus. Eles precisam, portanto, de um pacificador, por cuja graça possam se apegar totalmente a Deus. Por isso, é com propriedade que Paulo declara, que a graça de Cristo não reside apenas entre a humanidade e, por outro lado, torna comum também aos anjos. Também não há injustiça feita aos anjos, ao enviá-los a um mediador, para que, por meio de sua bondade, tenham uma paz bem fundamentada com Deus.

Alguém, sob o pretexto da universalidade da expressão, (316) deve fazer uma pergunta em relação aos demônios, se Cristo também é o seu pacificador? Eu respondo: Não, nem mesmo de homens maus: embora confesse que há uma diferença, na medida em que o benefício da redenção é oferecido ao segundo, mas não ao primeiro. (317) Isso, no entanto, não tem nada a ver com as palavras de Paulo, que incluem nada além disso, que é somente através de Cristo, que todas as criaturas, quem tem alguma ligação com Deus, apega-se a ele.