Colossenses 1:14-20

(14) Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, o perdão dos pecados: (15) Quem é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criatura: (16) Porque nele foram criadas todas as coisas que estão em céu e os que estão na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele: (17) E ele é antes de todas as coisas e por ele todas as coisas consistem.

(18) E ele é a cabeça do corpo, a igreja: quem é o princípio, o primogênito dentre os mortos; para que em todas as coisas ele tenha a preeminência. (19) Porque aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude; (20) E, tendo feito a paz pelo sangue de sua cruz, por ele reconciliar todas as coisas consigo mesmo; por ele, eu digo, sejam coisas na terra ou coisas no céu.

Nesse versículo, entramos em um dos assuntos mais sublimes que Deus, o Espírito Santo, julgou apropriado apresentar à Igreja, em todos os seus escritos inspirados. E oro para que a graça entre nele com a mais humilde e profunda reverência. O apóstolo diz que se refere ao mistério que esteve oculto por séculos e gerações, mas agora se manifestou aos seus santos. Leitor! faça uma pausa na própria entrada; e contemplar a graça distinta de Deus o Espírito Santo, nesta infinita condescendência.

Pense em sua vasta graça na revelação. E então pondere seu amor distinto, ao tornar esta revelação conhecida por seus santos! E, se você e eu pudermos acrescentar pessoalmente, em nossa própria instância! Oh! a graça de Deus!

Quando consideramos quão infinitamente glorioso o autoexistente e incompreensível Jeová é, em seu tríplice caráter de Pessoa, habitando eternamente em sua própria glória; e que aquela glória não poderia receber acréscimo dos elogios de suas criaturas, pois todas as suas perfeições divinas devem ter sido as mesmas; embora o homem, ou anjo, nunca tivesse existido; mas ainda, para sua felicidade, na contemplação de sua glória, ele estava satisfeito em ir adiante, na manifestação de si mesmo, naqueles vários atos, pelos quais o Senhor poderia ser conhecido, nos vários departamentos da natureza, providência, graça; e glória: eu digo, quando consideramos Jeová nesta visão, e ficamos impressionados com esta convicção não menos em nossas mentes, que fazer alguma manifestação desta sua glória à sua Igreja, que ele escolheu em Cristo antes que o mundo começasse, é a única causa, para o qual aquela Igreja foi chamada à existência, e todos os atos posteriores da criação aconteceram; que santo temor e profunda reverência tais pensamentos geram na alma? A partir daí, parece claramente que este Grande e Todo-Poderoso Senhor, sendo infinitamente abençoado em si mesmo, e nas Personalidades de sua própria natureza e essência, ergueu a magnífica estrutura da criação, em todos os seus departamentos, para tornar a Igreja em Cristo é abençoado no conhecimento de Si mesmo.

João 17:3 . Para que, na Pessoa do querido Filho de Deus, ele possa se desabrochar e sair, por assim dizer, da invisibilidade de seu Ser: não para aumentar sua glória, pois isso não pode receber ascensão; mas para fazer a Igreja feliz na apreensão adequada dEle! João 1:18 .

Que assunto está aqui aberto à contemplação? Um filho de Deus, quando regenerado em espírito e ressuscitado da queda de Adão da morte espiritual, pode, e pode, em alguma medida, começar nesta vida a contemplação; mas a. toda a eternidade não será suficiente para preencher o assunto infinito e sem limites!

As maravilhas da criação, em toda a sua vasta extensão, levaram ao ponto de vista; e a infinita santidade da natureza divina, ao formar nossos primeiros Pais em um estado de inocência e santidade, abriu o primeiro volume no maravilhoso decreto. Mas, quando a Igreja de Deus leu um pouco das graciosas páginas aqui contidas, o Senhor voltou-se para o vasto mistério, que Ele, o único que foi considerado digno de abrir o livro e desatar os selos, veio revelar; Apocalipse 5:1 - Apocalipse 10:1 ; Salmos 2:7 , e a Igreja começou a aprender, o que os anjos nunca haviam sido ensinados, da misteriosa união, de Deus e o homem em uma pessoa, com todas as vastas preocupações envolvidas nisso, nas riquezas insondáveis ​​de Cristo!

Neste Capítulo, e no início desses versículos, Deus Espírito graciosamente dirigiu a mente de seu servo, o Apóstolo, para dar à Igreja alguns dos grandes contornos deste assunto. Não para satisfazer a curiosidade, mas para despertar a mais humilde e piedosa reverência; não para se intrometer em mistérios que são insondáveis, mas para gerar santa fé e amor. E, sob o Senhor o Espírito Santo, o Apóstolo deu à Igreja, algumas das várias partes deste assunto profundo e misterioso, uma por uma, como são suficientes, quando Deus o Espírito dá sua bênção iluminadora com eles, para levanta na alma dos fiéis uma alegria indizível e cheia de glória.

O melhor serviço que posso propor neste Comentário do Pobre Homem, será seguir os passos do Apóstolo, nas várias características que ele aqui assinalou, naqueles versículos, da Pessoa de Cristo, e dos personagens de ofício em que ele o desenhou; de onde, se o Senhor estiver graciosamente satisfeito em abençoar a revisão, o Escritor e o Leitor podem ser beneficiados juntos.

E primeiro. Ele descreve sua pessoa. Ele o ensina a imagem do Deus invisível. Não apenas como Deus, embora não possa haver nada visível em Deus. E seu caráter expresso é, o Rei eterno, imortal, invisível, 1 Timóteo 1:17 . E é dito que ele habita na luz da qual nenhum homem pode se aproximar; a quem nenhum dos homens viu ou pode ver, 1 Timóteo 6:16 .

De modo que, quando as Sagradas Escrituras falam em algum momento de Deus em seu caráter tríplice de Pessoa, invariavelmente falam Dele nesta invisibilidade da essência. O modo de sua existência é perfeitamente inconcebível. Nunca pode ser alcançado por quaisquer faculdades criadas. A própria natureza de Deus deixaria de ser incompreensível (que é sua propriedade distintiva), se reduzida de alguma forma à compreensão de qualquer coisa finita.

Quando, portanto, Cristo é dito, como nesta bendita Escritura, ser a imagem do Deus invisível; não se fala dele, como Deus apenas: pois Deus não pode ser visível. Em toda a sua substância como Deus, ele é invisível. Nem pode ser dito de Cristo apenas como homem. Pois a natureza humana sozinha, nunca poderia representar a Divindade. Mas, se o Filho de Deus condescender em tomar em união consigo uma porção sagrada da natureza humana, (o que ele fez para seu eterno louvor e felicidade eterna de sua Igreja), então em ambos ele se torna a imagem do invisível Deus, subsistindo nesta natureza dupla, como aquela bendita Escritura expressa: Pois nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.

Colossenses 2:9 . O apóstolo prossegue e o chama de primogênito de toda criatura. E isso lança uma luz sobre o que aconteceu antes. O primogênito, isto é, neste vasto plano, da mente de Jeová. Na verdade, tanto o primeiro quanto o último em todos os pensamentos de Deus; e, portanto, chamado de Alfa e Ômega. Então Jesus chamou a si mesmo; Apocalipse 1:17 ; Apocalipse 1:17 , em comparação com Apocalipse 22:13 .

Não na manifestação aberta de si mesmo, quando ele tabernaculou na substância de nossa carne, no que é chamado de plenitude do tempo; Gálatas 4:4 , mas como subsistindo nos compromissos da Aliança, ele se tornou o primogênito a representar o Deus invisível; e os modelos ou padrões, de tudo a ser representado, nas circunstâncias posteriores à criação do homem.

Conseqüentemente, na criação de Adão, no Concílio de Jeová, foi dito; Façamos o homem à nossa imagem conforme a nossa semelhança: Gênesis 1:26 , ou seja, conforme a imagem daquele que é a imagem do Deus invisível; a saber, o homem subsistindo em personagens da aliança no Filho de Deus. E assim, Deus e o homem, em um só Mediador, possuidor de Jeová no princípio de seus caminhos, estabelecido desde a eternidade, Provérbios 8:22

Em terceiro lugar. A partir daí, o apóstolo passa a enumerar algumas das ações de Cristo, nesta representação Deus-homem, como a imagem do Deus invisível. Por ele meramente todas as coisas criadas que estão nos céus e na terra: visíveis e invisíveis; onde sejam tronos, ou dominações, ou principados, ou potestades: todas as coisas foram criadas por ele. Pausa! - Que demonstração manifesta aqui é, de tudo que pode demonstrar poder supremo? Como Deus, Aquele em quem esta Imagem do Deus invisível subsistia, era e é um na essência da Divindade, com o Pai e o Espírito Santo; e, portanto, em comum com o Pai e o Espírito Santo, é o Criador de todas as coisas.

E como o Homem, levado aos compromissos do Pacto, tornou-se a Imagem, ou Padrão, de quem a criação na natureza humana deveria ser feita. Este Um segredo era, portanto, em representação, a Imagem do Deus invisível, e subsistindo secretamente em compromissos da Aliança para este propósito expresso. Por isso se diz que Deus criou todas as coisas por Jesus Cristo. Efésios 3:9

Em quarto lugar, o apóstolo acrescenta que não apenas todas as coisas foram criadas por ele, mas para ele. Aqui se abre outra particularidade marcante da grandeza da Pessoa de Cristo. E, isso não é falado dele como apenas Deus; pois, nesse caso, a observação teria sido desnecessária. Nem pode ser apenas uma alusão à sua masculinidade. Pois, nesse sentido, não teria sido correto. Mas, se o virmos em referência a ambas as naturezas, Deus e o homem, Mediador; é bíblico e verdadeiramente abençoado.

Pois Jeová lhe deu todas as coisas como Deus-Homem-Mediador; João 3:35 , e dado a ele para ser a cabeça sobre todas as coisas da Igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todos. Efésios 1:22

Em quinto lugar. Diz-se que ele é antes de todas as coisas e por ele todas as coisas subsistem. As observações anteriores provam claramente sua prioridade para todas as coisas como Criador. De modo que, sobre isso não precisamos ampliar, Mas, quando também é dito, que por ele todas as coisas consistem; há uma beleza e uma bem-aventurança nessa expressão, que exige um pouco mais de particular atenção. Por ele todas as coisas consistem: isto é, como Deus-Homem-Mediador.

Um pouco para mediar, para se colocar entre o Criador e o criado. Pois a união dessas naturezas tornou necessária, a fim de que as obras da criação dependessem ou consistissem. Deve ser muito certo, para o bom senso, que nada do que é criatura, e nada mais, pode tenha união com a Divindade. Não pode estar em conexão com a Divindade. E é muito certo que nada do mero ser-criatura, e nada mais, pode permanecer sozinho, independente de Deus.

Portanto, na Pessoa de Deus-Homem Cristo Jesus, nesta dupla natureza, é encontrado nele, e somente nele, um fundamento adequado para descansar e ter união. E, portanto, é mais abençoadamente dito que Cristo não é apenas antes de todas as coisas, mas por ele todas as coisas consistem.

Leitor! Eu os detenho por um breve momento sobre esta visão de Cristo, por quem todas as coisas consistem, para considerar, quão eternamente seguro e seguro, e quão eternamente abençoado e feliz, cada membro individual de seu corpo místico deve ser, enquanto todos estão pendurados ele, e todos consistem nele. Precioso Jesus! como pode o corpo perecer enquanto a cabeça vive? Como os membros de Jesus podem ser senão abençoados, enquanto vivem e vivem em Jesus?

Em sexto lugar. Paulo não pode desistir. Ele fala novamente de Cristo; e agora em sua liderança. Ele é o Cabeça do corpo da Igreja. Ele casou nossa natureza, nossa pessoa, fez as mais ternas alianças conosco, nos fez membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos. Todas as comunicações dele são na e da natureza humana de nosso Senhor: de forma que, enquanto sua Divindade dá uma plenitude e uma bem-aventurança, a cada símbolo mostrado; sua masculinidade lhe dá uma doçura humana, para fazer todas as bênçãos também do homem, o Deus-homem Cristo Jesus.

E por último: (pois não devo transgredir para acrescentar mais), Paulo põe uma bendita ênfase no todo, ao declarar que ele é o primogênito dos mortos também, bem como o primogênito de toda criatura: que, como, em seu caráter Mediador, ele é o primeiro, em todos os desígnios de Jeová; então ele deve ser o último em todas as suas nomeações. Nenhum deve vir antes. Nenhum deve permanecer depois. Como o próprio Jesus disse: Eu sou o Alfa e o Ômega; o princípio e o fim, diz o Senhor que é, que era e que há de vir.

Apocalipse 1:8 . Leitor! contemple as glórias de sua Pessoa, de quem tais coisas gloriosas são ditas! Jesus! a ti, todo joelho se dobrará, e toda língua confessará que tu és o Senhor, para a glória de Deus Pai! Filipenses 2:10

Tendo agora, da maneira mais rápida possível, seguido os passos do Apóstolo, em sua descrição da Pessoa de Cristo; Eu iria em seguida, como propus, processar o que ele marcou daqueles personagens de ofício, nos quais ele o desenhou.

E primeiro. Vamos observar a plenitude de Cristo. Pois aprouve ao Pai que nele. Deva toda a plenitude habitar. O leitor observará que as palavras o Pai estão em itálico. Isso significa que eles não estão no original. Mas nossos tradutores os apresentaram muito apropriadamente; porque, embora todas as Pessoas da Trindade estejam engajadas nos propósitos do Pacto, em todas as coisas relacionadas a Cristo e sua Igreja; no entanto, está entre os ofícios especiais e pessoais do Pai, como aparece em outras partes da Escritura, entregar todas as coisas nas mãos de Cristo.

Seu é dar a Igreja e todas as bênçãos espirituais para a Igreja a Cristo. João 17:6 ; João 17:6

Com respeito à plenitude aqui falada, como habitação em Cristo; deve-se sempre ter cuidado, para considerá-lo em relação inteiramente à sua Pessoa, e caráter de ofício, como Mediador. Pois, como Deus, em sua natureza e essência divinas; toda plenitude, sim, todas as perfeições divinas são dele, em comum com o Pai e o Espírito Santo. Nada pode ser dito para ser dado a ele neste sentido, pois eles são seus eternamente.

Mas a plenitude do Mediador é dada a ele pela Igreja, que é o seu corpo; e neste caráter de liderança, ele é a plenitude, que preenche tudo em todos. Efésios 1:17 , até o fim. Leitor! pare sobre a contemplação, pois ela é muitíssimo abençoada. Plenitude em si mesmo, como Deus-Homem-Mediador. Uma plenitude de bênçãos temporais, espirituais e eternas, para comunicar a seu corpo a Igreja.

A plenitude do mediador, como o Senhor eterno de toda a criação, para governar e dirigir, em todos os departamentos da natureza, providência, graça e glória. De modo que, enquanto o Senhor Jesus é de uma maneira especial e pessoal, a Cabeça de seu corpo, a Igreja, pela graça aqui e glória para sempre; ele é o cabeça de todo principado e poder: Efésios 1:22 , e, como o Profeta o descreveu, seu domínio é um domínio eterno, e seu reino, aquele que será para sempre.

Daniel 4:34 ; Daniel 4:34 ; Apocalipse 5:13

O Leitor não espera que eu entre em uma descrição de toda esta plenitude, que agradou ao Pai, em investir seu querido Filho como Mediador. Isso excede todos os poderes da imaginação, para conceber. E nenhuma pena, ou língua, ou anjo, poderia descrever ou compor a vasta aritmética em cálculo. Mas todo filho de Deus, nas circunstâncias de sua própria vida, deve ser para sempre, como o Profeta em sua torre de vigia, observando as tendências incessantes da manifestação do Senhor para si mesmo.

E se fosse, que grande volume poderia um registro de curta vida, dos sinais de amor contínuo, que Jesus envia aos seus redimidos, ao receber de sua plenitude, e graça por graça. Habacuque 2:1 ; João 1:16

Em segundo lugar. Paulo fala de outro ofício de Cristo, a saber, redenção; o grande propósito que o trouxe do céu. O Apóstolo, de fato, começou seu relato da Pessoa de Cristo com isso, no início deste parágrafo, quando disse: Em quem temos a redenção pelo seu sangue, sim, o perdão dos pecados. E aqui novamente, no final da frase, ele discorre sobre o mesmo assunto revigorante da alma muito abençoadamente, ao dizer: E tendo feito a paz pelo sangue de sua cruz, por ele reconciliar todas as coisas consigo mesmo: por ele, eu digamos, sejam coisas na terra ou coisas no céu.

Devo suplicar ao Leitor que observe comigo, com que ênfase o Espírito Santo apresenta à Igreja, esta vasta obra do Senhor Jesus. A redenção é o próprio trabalho e sofrimentos pessoais de Cristo. É para sua própria glória e honra pessoal. O trabalho é todo seu. A glória dele. E Deus, o Espírito Santo, está incessantemente impressionando o sentido disso na Igreja. Foi ensinado ao Profeta em uma visão, muito antes de Cristo encarnar, quando o viu surgindo como um poderoso conquistador da guerra; e ainda, como um servo, pisando no lagar.

Foi somente Cristo que pisou no lagar da ira de Deus. E do povo não havia ninguém com ele, Isaías 63:1 ; Apocalipse 19:15

E, eu imploro ao Leitor para observar ainda mais, quão forte é a ênfase colocada na palavra ele, por ele eu digo, diz o Apóstolo. Temos uma expressão semelhante, Efésios 1:10 . E o desígnio é mostrar a aptidão especial, peculiar e pessoal de Cristo, como Deus-Homem-Mediador, para esta obra de redenção. Pois, se fosse possível supor que qualquer outro, exceto o Filho de Deus em nossa natureza, poderia ter realizado a redenção; em muito teria diminuído a grandeza de seu amor e habilidade em fazer aquilo que outro poderia fazer.

De forma que, forma uma característica especial na Pessoa de nosso adorável Emanuel, que somente Nele encontramos Um poderoso para salvar, Atos 4:12 . Se o leitor se voltar para Hebreus 1:3 , ele encontrará um testemunho precioso semelhante, para esta verdade bendita, que Cristo, por si mesmo, purificou nossos pecados.

E, como na redenção de seu povo; assim, na destruição dele e de seus inimigos, são seus triunfos sobre eles nela, ou como deveria ter sido traduzido, (e está de fato, na margem da Bíblia), em si mesmo; ou seja, seus próprios triunfos pessoais sobre eles, Colossenses 2:13 . Oh! que maravilhas são encontradas, na Pessoa do Senhor Jesus Cristo! Oh! os triunfos de seus ofícios e graça!