Colossenses 1:12-14

Dando graças ao Pai que nos fez encontrar.

O presente do Pai através do Filho

1. Esses motivos de ação de graças são apenas vários aspectos da grande bênção da salvação. O diamante brilha em verde e roxo e amarelo e vermelho, de acordo com o ângulo em que suas facetas chamam a atenção.

2. Todas essas bênçãos são as posses atuais dos cristãos.

3. Observe a correspondência notável com Atos 26:17 .

I. A primeira base de gratidão que todos os cristãos têm é que eles estão aptos para a herança. A metáfora é extraída da “herança” de Canaã por Israel. Infelizmente, nosso uso de “herdeiro” e “herança” se limita à sucessão na morte. Nas Escrituras, implica posse por sorteio e aponta para o fato de que o povo não ganhou sua terra, mas "Deus teve um favor para com eles." Portanto, a herança cristã não é conquistada por mérito, mas dada pela bondade de Deus.

1. É presente ou futuro? Ambos: porque tudo o que pode esperar para ser revelado, a essência de tudo o que o céu pode trazer é a nossa, que vive na fé e no amor de Cristo. A diferença é de grau, não de tipo. Aquele que pode dizer: “O Senhor é a parte da minha herança” não deixará seus tesouros para trás pela morte, nem entrará em uma nova herança. Seu início está aqui apenas como o “penhor”, limitado, em comparação, como o tufo de grama que costumava ser dado a um novo possuidor, quando colocado contra as vastas terras de onde foi arrancado. Aqui, a ideia é a de uma aptidão presente para uma herança principalmente futura.

2. A herança é, “na luz”, um reino onde habitam a pureza, o conhecimento e a alegria.

3. Disto se segue que só pode ser possuído por santos. Não há mérito, mas há congruência. Se for um reino de luz, então apenas as almas que amam a luz podem ir para lá, e até que as corujas e os morcegos se alegrem com a luz do sol, não haverá maneira de estarmos em forma, a não ser por sermos "luz no Senhor".

4. Mas os homens não perfeitamente puros são adequados. Os colossenses foram reunidos em sua conversão. A fé incipiente em Cristo opera uma mudança tão grande que nos adequa, pois embora seja apenas como um grão de mostarda, ela molda de agora em diante nosso ser pessoal. Não há nada nisso incompatível com a necessidade de crescimento contínuo em congruência. O verdadeiro condicionamento físico se tornará cada vez mais apto.

5. A terra foi repartida entre as tribos de acordo com sua força; alguns tinham uma faixa mais larga, outros uma faixa mais estreita. Portanto, como há diferenças de caráter aqui, haverá diferenças na participação no futuro. “Estrela é diferente de estrela.”

II. O segundo motivo é a mudança de rei e país. Na “libertação” pode haver uma referência àquela de Israel sugerida por “herança”, enquanto a “tradução” pode ser derivada da prática de deportar corpos inteiros de nativos de reinos conquistados para alguma outra parte do reino do conquistador.

1. Os dois reinos e seus reis.

(1) O poder das trevas ( Lucas 22:18 ) implica em domínio severo e arbitrário, um reino de domínio cruel e opressor. Homens que não são cristãos vivem em sujeição às trevas da ignorância, miséria e pecado.

(2) Que contraste maravilhoso o outro reino e o Rei apresentam! O Filho que é o objeto do amor de Deus. Onde quer que os homens obedeçam amorosamente a Cristo, é Seu reino de luz, alegria, esperança, conhecimento e justiça.

2. A transferência de sujeitos. Um grande conquistador veio e fala conosco como Senaqueribe falava com os judeus ( 2 Reis 18:31 ). Se ouvirmos, Ele nos levará para longe e nos plantará, não como exilados sofredores, mas como cidadãos felizes no reino que o Pai designou.

3. A transferência é efetuada no momento em que entregamos nosso coração a Cristo. Quando morrermos, mudaremos de província, mas não de reinos ou Rei, apenas veremos o Rei em Sua beleza.

III. O coração e o centro de toda gratidão é a redenção que recebemos por meio de Cristo.

1. Redenção é o ato de entregar um cativo por meio de resgate. Portanto, é o mesmo que a libertação do versículo anterior, apenas o que há um ato de poder é aqui um ato de amor abnegado. A morte de Cristo rompe as cadeias, nos liberta e nos adquire para Si mesmo.

2. O elemento essencial desta redenção é o perdão, não apenas a remoção das penalidades legais, no entanto. A verdadeira penalidade do pecado é a morte que é a separação de Deus; e as concepções de perdão judicial e perdão paternal se unem na remoção dessa separação e na libertação do coração e da consciência do peso da culpa e da ira do Pai.

3. Tal perdão leva à libertação total do poder das trevas que é a conclusão da redenção. O perdão significa “mandar embora” não apenas como culpa, mas como hábito.

4. A condição de possuir esta redenção é a união com Cristo. “Em quem.” Não podemos obter Seus dons sem Ele mesmo.

5. A redenção é uma posse presente e crescente. “Temos” ou “estamos tendo”. ( A. Maclaren, DD )

A herança dos fiéis

1. Com espírito de “alegria”, Paulo incita seus irmãos à gratidão.

2. Essa gratidão era devida a Deus. Eles deviam muito a Epafras, Paulo e Filemom e outros. Muitas são as cisternas subordinadas das quais todos tiraram água refrescante. Mas a água que está lá, está lá apenas porque foi fornecida pelo transbordamento da fonte inesgotável acima.

3. Deus é “O Pai”; não o Pai do Senhor Jesus Cristo meu Pai, seu ou nosso; mas absolutamente a fonte arquetípica original da qual derivam todas as outras paternidades excelentes. O escopo total é, portanto, deixado para os colossenses reivindicarem sua parte peculiar da bênção depositada na Paternidade Divina, por exemplo ,

I. Reunião para a herança celestial. É expresso o desejo de que sejam conduzidos para além de si mesmos. “Dando graças ao Pai que fez” não a você, não a mim mesmo, Timóteo e todos os verdadeiros irmãos; "nós."

1. A herança. Existem muitas heranças; algum mal. Esta é “uma herança incorruptível, imaculada,” etc., e, portanto, uma no céu, “uma herança eterna” - em uma palavra, salvação perfeita. Os herdeiros destes anjos são ministros, e eles, sendo “herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo”, são “herdeiros de todas as coisas”, pois são de Cristo e Cristo é de Deus.

2. É a herança dos "santos". Existem duas classes entre os homens. A herança pertence aos "santos".

3. Está na “luz”. Mas não pertence apenas àqueles que estão na luz, mas também àqueles que estão no crepúsculo.

4. Para isso, Deus nos reuniu para sermos “participantes” , isto é, parceiros, participantes, o que aniquila o egoísmo. As coisas não são distribuídas igualmente aqui, mas elas estarão lá; e mesmo aqui, como um penhor do que está por vir, uma das maiores bênçãos Divinas, a luz, ao contrário de nossas velas, é maravilhosamente imparcial.

5. Para isso precisamos de “encontro”, não para a salvação, mas para a herança. Por meio do pecado, somos desqualificados. Felicidade é intercambiável com santidade. Portanto, precisamos de transformação. “Nada que contamine entrará” ali.

II. A grande libertação.

1. O apóstolo era um homem resgatado, assim como Timóteo e os colossenses. Todos haviam experimentado a emancipação e eram livres.

2. O Pai Divino, que se sente peculiarmente em casa no céu, foi o autor de sua liberdade, como Ele é de toda liberdade. Os homens se venderam, mas, como descendência, eles têm direito às prerrogativas dos filhos, e Deus desceu na pessoa de Jesus para torná-los livres.

3. Este resgate vem do poder das trevas.

(1) Os homens estão nas trevas em relação a tudo o que era mais importante para seu bem-estar; quanto à sua própria natureza, o caráter de Deus e o perdão.

(2) Essa escuridão envolve o obscurecimento de tudo o que é adequado para transmitir prazer. Quando saímos à noite, podemos vagar pelos jardins mais seletos e sermos cercados por uma paisagem encantadora, mas seria totalmente em branco; mesmo se estivéssemos em uma companhia agradável, não deveríamos ser capazes de apreciá-la adequadamente. ”

(3) Mais do que isso está envolvido. Trevas significam perigo e, portanto, os colossenses estiveram sob seu poder, que é a personificação das trevas. A ideia é poder tirânico, poder de fazer mal, porque poder em que predomina a malícia.

4. Mas o Grande Pai nos resgatou disso e nos transladou.

(1) Paulo pretendia um contraste entre as duas condições que se encontram nos lados opostos da linha traçada pela fé em Cristo. O apóstolo se deleitou com esse contraste, daí suas frequentes alusões a ele - e não é de admirar (ver Atos 26:17 ).

(2) Eles foram traduzidos, ou seja, transferidos. Os judeus estavam familiarizados com a ideia. Inúmeras vezes, muitos deles foram transportados como prisioneiros de guerra. Mas esta é a tradução não para a escravidão e degradação, mas para fora delas. Mas Paulo não diz como poderíamos esperar, na “luz”, mas no “reino do querido Filho de Deus” - o reino dos céus onde Jesus reina. Na expressão “o Filho do seu amor” vemos o que devemos sentir por Jesus. Ele deve ser nosso querido soberano, e devemos “amá-lo, porque Ele nos amou primeiro”. ( J. Morison, DD )

A herança

I. O céu é uma herança. Quão inclinados os homens são a dar importância a suas boas obras, e quão avesso é o orgulho humano em admitir que nossa própria justiça é como trapos imundos. Isso talvez surja do sentimento de que, se nossas obras são destituídas de mérito, elas devem desencorajar Deus a nos salvar. Mas quão antibíblico é esse medo. Alguém poderia pensar que a parábola do Pródigo foi inventada para refutá-la. Apesar do que foi escrito e das controvérsias que surgiram sobre a questão, o fato de o céu ser uma herança prova que não pode ser a recompensa de boas obras.

II. O céu é uma herança de graça gratuita. Não temos nenhum direito legal sobre ele que possa ser estabelecido por alguma herança terrena. Herdeiros entraram na propriedade daqueles entre os quais e eles não existiam relações. Somos constituídos herdeiros do céu em virtude da filiação. Assim, o céu não é apenas uma herança, mas um lar.

III. Os herdeiros do céu precisam ser preparados para isso.

1. Nenhuma elevação da obscuridade à honra, ou da pobreza à riqueza, representa a diferença entre um estado de pecado no qual a graça nos encontra e o estado de glória ao qual ela nos eleva.

2. Quais foram os banquetes mais tentadores para alguém sem apetite ou a cena mais bonita para os cegos? Exatamente o que o céu seria para o homem com sua natureza arruinada, paixões baixas e consciência culpada. Incapaz de desfrutar de suas belezas sagradas e felicidade, ele não encontraria nada lá para deleitar seus sentidos. Tal herança seria como o presente de uma biblioteca a um selvagem.

3. É a maldição do vício, que onde seus desejos sobrevivem ao poder de gratificação ou são negados a indulgência, eles se tornam um tormento. O que então um bêbado faria no céu? Ou um voluptuoso ou um mundano?

4. Daí a necessidade de se tornarem novas criaturas em Cristo; e, em razão de corrupção remanescente, de conseguir com o título à herança, uma maior idoneidade para ela; tanto da santificação quanto da salvação. Era a função de Cristo comprar o céu; é a obra do Espírito preparar os herdeiros. Assim renovados e santificados, devemos levar uma natureza sagrada para um lugar santo.

4. Assim como o céu é dom de Deus, o encontro, pois é obra de Deus. Por quaisquer instrumentos que Deus execute Sua obra, a obra não é nossa, mas Dele. ( T. Guthrie, DD )

I. A herança. Isto é--

1. Semelhança de Deus. Os cristãos são participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Os filhos herdam a natureza do pai; assim, recebemos o espírito de nosso Pai celestial, e a natureza divina é formada em nós. Somos conformados à imagem do Filho de Deus, que é a imagem do Deus invisível em gentileza, beneficência e perfeição de caráter.

2. Vida eterna. Isso não é uma bem-aventurança para os ímpios, pois é a continuação do pecado e da miséria; para os justos, é santidade e felicidade eternas.

3. Céu. É agradável pensar no céu como um estado, muito mais como um lugar - um lar.

II. Esta herança não pode ser merecida.

1. Todas as riquezas da terra não podem comprá-lo, nem todo o seu valor ganhá-lo. “Digno é o Cordeiro ... pois Tu nos redimiste.”

2. É um presente de nosso Pai. Ele não é como Jacob, que escolheu um filho favorito. A herança é oferecida a todos.

3. Destina-se propositalmente às crianças. Alguns homens morrem sem vontade, mas Deus fez uma provisão especial para nós.

4. Foi comprado pela morte de Cristo.

III. Os herdeiros. “Santos na luz.”

1. Eles vêem o amor de Deus. Alguns podem perguntar a seus amantes professos, "você me ama?" Mas os santos na luz não precisam fazer esta pergunta a Deus.

2. Eles são realidades eternas, que para os outros parecem sonhos. ( W. Birch. )

O que é herança

O salário do soldado não é herança, nem honorários do médico, nem lucro do comércio, nem salário do trabalho. Recompensas de trabalho ou habilidade são obtidas pelas mãos que as recebem. O que é herdado, por outro lado, pode ser propriedade de um bebê recém-nascido; e assim você pode ver a tiara, que foi conquistada pelo forte braço do valor, e primeiro brasonada em um escudo surrado, acima do berço de uma criança.

É verdade que o amplo estado, a posição nobre, as honras hereditárias foram conquistadas. Mas aqueles que os conquistaram estão mortos há muito tempo, e sob estandartes esfarrapados, outrora levados diante deles em luta sangrenta, mas agora pendurados no alto da casa de Deus, os sombrios velhos barões dormem em seus túmulos. As recompensas de suas proezas desceram para seus sucessores, que, possuindo-as, gozam de honras e propriedades, as quais não temos rancor, mas que suas riquezas nunca compraram e sua coragem nunca conquistou. Assim, os santos mantêm o céu. Nos termos da lei, é deles, não por herança de morcegos conquistadores. Foi ganho para eles por Jesus Cristo. ( T. Guthrie. )

A herança não a recompensa de mérito

Quando um dos reis da Inglaterra disse aos barões reunidos: "Com que direito vocês detêm suas terras?" eles avançaram diante do rei e, desembainhando suas espadas, exclamaram: "Por meio deles mantemos nossas terras." Mas nenhuma ação nossa pode obter e manter a herança dos santos na luz. Quando o primeiro Napoleão se fez imperador e estava para ser coroado, o Romano Pontífice aproximou-se dele trazendo a coroa; mas Napoleão estendeu a mão, pegou a coroa e ele mesmo a colocou sobre a cabeça; então ele se levantou diante da multidão reunida, como se dissesse: “Meu próprio braço conquistou a vitória e minha própria coragem me elevou a esta posição.

”Mas no nosso caso, qual de nós pode ganhar a herança dos santos na luz? Se nossa posição celestial dependesse de nossos méritos, temo que muitos de nós nunca passaríamos pelo portão da cidade dos santos. ( W. Birch. )

A herança da luz

1. Abandone sua herança de lágrimas, ansiedade, mordomia transitória; e você que tem uma herança de fama, respeitabilidade, etc., e levanta seus olhos para a herança de luz.

2. Temos aqui uma expressão incompreensível para muitos, mas compreendida por uma nova iluminação; como um pássaro da floresta verde pode compreender a liberdade, um antílope o vasto deserto, uma criatura das águas de seus mares nativos. Assim, não apenas por instinto original, mas informado, compreendemos a herança.

3. O texto contrasta com aquela outra herança de onde fomos libertados - o poder das trevas, sob cujo domínio todos nós nascemos, e a familiaridade com a qual nos permite apreciar a herança da luz. Ouvimos falar das minas de sal da Cracóvia, onde os seres humanos trabalham e nunca veem os olhos do sol. Para quem nasceu lá, quão estranhas são as histórias do mundo superior.

É uma imagem do coração humano sem o Salvador; suas faculdades são todas como vergas e cristais em uma caverna, e quão vigoroso é seu êxtase quando examina seu novo mundo e se torna adequado para a herança.

4. É uma posse comprada e prometida, e não é nossa nem por compra nem conquista. Como poderíamos nós, nascidos em cavernas de escuridão, ter lutado nosso caminho até os terraços de luz? Como passaram por hostes opostas de trevas e entraram nos recintos brilhantes?

5. O que é? Podemos entender uma herança humana, parque e mansão. A herança da luz é nosso ser verdadeiro e real; visão pura; o insight de uma natureza sagrada. Representa uma união perfeita da natureza e do estado. A mente e o coração estão cheios de luz, e a luz interna cria luz ao redor. Isso é o céu; a residência de Deus que “é luz”, e de Seu povo que são “os filhos da luz”. Mesmo na Terra, somos capazes, em certo grau, de subir até ele. Conhecemos a luz dentro, fora e além, e suas respectivas glórias. ( Paxton Hood. )

A herança dos santos

I. A herança.

1. É nosso estado comum, assim como existe uma salvação comum. Uma herança terrena é prejudicada pela divisão, mas aqui o número de possuidores realmente aumenta a felicidade do participante individual. Embora uma estrela difira de outra em glória, todas brilham.

2. Como devemos estimar a herança? Comparado com isso, o que é do mundano, dos judeus em Canaã, de Adão antes da queda, dos anjos? Os anjos nunca podem conhecer os prazeres da reconciliação.

3. O que devemos pensar do estado de bem-aventurança que se destina a mostrar o valor do sangue que o comprou?

4. Os possuidores são santos, seres santos, pois “sem santidade ninguém pode ver o Senhor”. Eles são participantes da santidade de Deus, mas estão cercados de enfermidades até que se juntem "aos espíritos dos justos aperfeiçoados"; então eles serão apresentados "sem defeito diante do trono".

5. A região. O inferno é escuridão, e o mundo também. Mas a Igreja é luz e seus membros, filhos da luz. E, no entanto, enquanto estão aqui, eles só são capazes de inspecionar o brilho do dia. Agora eles andam pela fé, confundem aparências com realidades, ficam perplexos em suas indagações, incapazes de discernir seus privilégios e verdadeiros amigos. Mas nem sempre será assim, pois o céu é todo luz - luz perfeita e infinita.

II. O encontro para isso. O homem é culpado e depravado. Duas coisas são necessárias para sua restauração - justificação e santificação, uma libertando da condenação, a outra nos levando à comunhão com Deus; um é uma mudança de nosso estado, o outro de nossa natureza; aquele é derivado da justiça de Cristo e é instantâneo; a outra do Espírito Santo e é gradual. Um nos dá um título para nossa herança, o outro nos dá dignidade para isso.

1. A natureza desta reunião. A renovação do Espírito Santo; dando-nos novos pontos de vista, princípios e hábitos. Como um homem é feito adequado para qualquer posição terrena? Pegue um jovem: ele é aprendiz, começa com as partes elementares e vai até as mais difíceis, até chegar ao conhecimento do todo, e então se lança por si mesmo. A criança aprende a andar caminhando; um músico aprende a tocar tocando. Portanto, somos feitos adequados para o céu, fazendo seu trabalho e desfrutando de seus prazeres agora. A obra do céu é louvar e servir a Deus, e sua felicidade em estar em comunhão com ele. Nós gostamos disso agora.

2. Sua necessidade. Um homem repentinamente ganha uma fortuna para a qual não está qualificado; a consequência é que "a prosperidade dos tolos os destrói". Os franceses, vivendo tanto tempo sob a tirania, não estavam preparados para o súbito gozo da liberdade e, por isso, enlouqueceram. Quanto mais alto o destino de um homem, mais ele precisa de satisfação. Deus não exclui os não regenerados do céu, eles se excluem.

“A menos que o homem nasça de novo”, etc. A impossibilidade não surge do decreto de Deus, mas da natureza das coisas. O diabo seria um tormento para si mesmo no céu. A felicidade não surge meramente da excelência do objeto, mas de ser bem adequado a ele.

3. O autor disso é Deus. A própria operação mostra isso: "Aquele que nos formou para esta mesma coisa é Deus", etc. Se somos um "edifício", somos "Sua obra"; se frutífero, "Nele se encontra o nosso fruto"; se uma árvore, "de Seu plantio".

4. Sua certeza - "nos fez."

III. O elogio. "Dando graças." Isto é--

1. Merecido. Deus tem reivindicações infinitas sobre nossa gratidão.

2. Distinguir; mais por misericórdias espirituais do que temporais.

3. Prático. “O Dia de Ação de Graças é bom; agradecer é melhor. ”

4. Sem fim ( W. Jay. )

A herança dos santos

I. Uma visão interessante do mundo futuro como herdada pelos crentes. Existem muitos desses pontos de vista nas Escrituras; aqui é descrito como “luz”, indicando um lugar de esplendor. A luz envolve toda a natureza com beleza.

2. De atividade incessante. A escuridão e o sono estão relacionados. “Lá não haverá noite”, mas uma série de espíritos ocupados que nunca se tornam lânguidos, nobre exercício que nunca terá fim.

3. De pureza. A escuridão é um emblema do pecado; luz da santidade. O mal cobiça as trevas, corteja o erro para abafar a consciência, que funcionará quando na luz. Uma alma desejosa de santidade vem à luz, para que suas ações, se más, possam ser corrigidas; e se boas, seja manifesto que elas são feitas em Deus. Aqui nossa santidade é imperfeita, mas no céu a Igreja é "imaculada". Lá, nunca devemos pecar por ignorância ou falha do dever.

4. De felicidade permanente. A noite é um símbolo de aflição; luz de alegria. A tristeza corteja a noite, a alegria o dia; e as vicissitudes do dia e da noite são emblemáticas. Nossas bênçãos têm seu amanhecer, meio-dia e pôr-do-sol. Mas os santos estão na luz eterna, onde nenhuma doença assola, nenhuma morte devora, nenhuma injustiça se opõe, etc., e onde nenhuma depressão diminui os prazeres espirituais, e nenhuma tentação obscurece o sol das manifestações celestiais. A permanência da santidade dá permanência à bem-aventurança.

5. De conhecimento. Saímos da escuridão para uma luz maravilhosa, mas ainda vemos através de um vidro na escuridão. O círculo iluminado ao nosso redor está envolto em névoa. Nos planos mais poderosos de Deus, até a piedade se intrometeria humildemente. Nas dificuldades de algumas grandes doutrinas, às vezes somos incentivados a examinar. Quantos textos da Bíblia são obscuros, e há algum dos quais vemos a plenitude? Quem não gostaria que o mistério de sua vidinha fosse revelado, e todas as profecias convertidas em história e, acima de tudo, levantado chá mais perto da visão de Deus? Mas lá conheceremos como somos conhecidos.

II. O encontro operado por Deus nos corações daqueles que são elevados para o gozo desta herança.

1. Um encontro relativo expresso por "herança". Nossa herança natural foi perdida pelo pecado. A redenção o trouxe de volta; mas nos tornamos herdeiros ao nos tornarmos filhos, e somos feitos filhos pela fé que nos assegura a bênção da justificação. Até isso, não há correspondência de relação.

2. Encontro pessoal. "Santos." Existe uma correspondência entre um estado sagrado e o céu. Um homem que tem aversão pelo serviço de Deus não pode desfrutar da adoração dia e noite para sempre. O homem que evita a luz da verdade não pode ouvir a luz eterna do semblante de Deus. O amante do prazer não pode saborear suas alegrias espirituais.

3. Este encontro é obra de Deus.

4. Agradeça a Ele por isso nos outros e em você mesmo. ( R. Watson. )

Encontro para o céu

I. O encontro. O assunto exclui o encontro natural: o único encontro natural que o homem tem é para o inferno, pois o pecador tem nele todos os elementos dele. Encontro para o céu se refere -

1. Para a renovação do Espírito Santo. O céu é a morada do santo, e o homem deve ser participante de uma natureza que corresponda à pureza e alegria do céu ( Efésios 5:5 ; Apocalipse 21:27 ; João 3:3 ).

2. Para a obra expiatória de Jesus. A adequação do título, justificação pela fé.

3. Para a adoção do crente. Deus fez dele um filho e, portanto, um herdeiro.

4. A todos os tratos disciplinares de Deus com Seu povo, que devem ir ao céu com eles.

II. A herança.

1. O céu é nossa herança.

(1) Para o qual estamos destinados ( Efésios 1:11 );

(2) que foi comprado por Cristo ( Hebreus 9:15 );

(3) que é “incorruptível”, etc. ( 1 Pedro 1:4 );

(4) e do qual temos o penhor aqui.

(5) Sua vastidão e ilimitabilidade são reveladas em Apocalipse 21:7 .

2. De quem é essa herança.

(1) Quem são os santos? Fanáticos, diz o mundo; os batizados, dizem os tratários; os santos do Senhor, diz a Bíblia, lavados no sangue de Cristo, renovados e possuindo o Espírito de Deus.

(2) Eles são santos na luz, o que pode se referir -

(a) para si mesmos como filhos da luz, que têm a luz da verdade e da santidade, sem a qual a excelência intelectual ou moral é vã;

(b) ou para os santos glorificados ix sua morada atual, que é a morada dAquele que é “Luz, e nenhuma escuridão”, o lugar de pureza perfeita e conhecimento do qual a luz é o símbolo ( Isaías 9:19 ; Apocalipse 22:5 ; Apocalipse 21:23 ).

3. Os santos são “participantes” desta herança. Eles já o têm com todos os santos de Deus, em antegozo e antepast.

III. O preceito baseado no sujeito. "Dando graças."

1. A quem o agradecimento é feito - "o Pai." O céu é uma dádiva do pai.

2. Com base em quê.

(1) A provisão de um Salvador.

(2) Desfrutar do Espírito preparatório.

(3) A herança preparada.

(4) O poder de sustentação que nos traz em segurança para a herança.

Conclusão:

1. Cultive um encontro habitual e crescente. Não fique satisfeito com as realizações presentes.

2. Considere todos os procedimentos da aliança do Senhor com você como apenas uma preparação para a sua emancipação próxima de todo pecado e tristeza.

3. Deixe que o assunto o anime no luto. ( O. Winslow, DD )

Meetness para a herança santa

A epístola tem estado até agora ocupada com observações preliminares. Aqui Paulo entra em seu tema principal.

I. A herança opulenta fornecida para o bem.

1. É uma posse presente e futura.

(1) Os santos, mesmo agora, “andam na luz como Ele está na luz”. Eles têm uma medida de conhecimento, mas é obscurecido por muitas obscuridades: de pureza, mas está rodeado de imperfeições: de alegria, mas é moderado por tristezas. O conhecimento futuro deve ser desanuviado, a pureza imaculada e a alegria ininterrupta.

2. É uma posse fornecida para o bem. Não para o impenitente, o mundano. É uma herança onde apenas os puros de coração podem habitar.

3. É uma posse dada gratuitamente. O herdeiro legal não tem necessidade de trabalhar pela sua herança: entra por direito de sucessão ou legado testatório. O santo entra na sua herança de justiça, não por descendência natural, ou auto - constituída direita.

II. O encontro especial para a herança. Isto é--

1. Absolutamente necessário. Um monarca pode elevar o mais simples escravo a um ducado, mas não pode torná-lo apto para seus deveres. Ele pode mudar seu estado, mas não pode mudar sua natureza.

2. Consiste na conformidade amorosa da vontade humana com o Divino. Os espíritos celestiais encontram sua maior glória e bem-aventurança nisso.

3. É uma obra divina.

(1) Deus provê a herança, dá o título, confere a adequação moral. Ninguém, exceto o Pai Todo-Poderoso poderia fazer isso.

III. O dever que devemos ao generoso doador Gratidão.

1. Prático.

2. Fervente.

3. Constante. ( G. Barlow. )

Reunião para a herança dos santos na luz

1. É a glória especial do evangelho que primeiro ampliou distintamente as perspectivas dos homens nas profundezas da eternidade; primeiro, ensinou-nos com autoridade que a existência presente é a parte mais mesquinha de nossa herança e, portanto, mudou para sempre toda a ciência da vida.

2. A vida para a eternidade já começou: desde a hora da nossa regeneração, somos introduzidos no mundo espiritual. A vida celestial do cristão é o primeiro estágio do céu. A doutrina do Novo Testamento não é que os homens agora totalmente mortais, daqui em diante, em recompensa de fidelidade, serão milagrosamente levantados para não morrer mais; mas que “aquele que tem o Filho tem a vida”. Existe agora um poder dentro do cristão do qual sua imortalidade celestial será o fruto adequado.

3. Portanto, os homens não devem apenas ganhar o céu como uma recompensa, mas ser adequados a ele como uma vida. Os homens podem contar com o perdão fácil, mas não podem suprimir o desânimo se refletirem que o próprio perdão, se fosse possível, seria vão enquanto o pecador perdoado fosse impróprio para a sociedade do céu. Tal perdão só poderia agravar a aguda sensação de miséria desesperada e irremediável. O que devemos ser no céu, devemos estar na terra.

4. Estamos em um curso de educação para o céu: a vida do céu, então, deve ser praticada na terra, se o filho de Deus quiser aprender a sua profissão para a eternidade. O céu é o modelo no qual devemos reconstruir nossa natureza. A herança para a qual fomos feitos deve determinar e regular todo o curso de nossa existência presente.

5. Mas aqui surge uma dificuldade. Sabemos tão pouco sobre esse padrão. Então sabemos pouco sobre os detalhes - as moradas em que habitaremos, os companheiros com os quais nos regozijaremos, os corpos que vestiremos; mas os princípios dessa vida são claros e indiscutíveis, como, por exemplo, que o negócio e a bem-aventurança do céu devem consistir em conformidade com a vontade de Deus.

6. Esta, então, a grande característica do céu, deve ser igualmente a lei da terra. O hábito deve ser nosso, não apenas de agir a partir de princípios mais elevados do que o interesse próprio ou paixão, mas de agir exclusivamente por obediência à designação conhecida de Deus. Todos os outros motivos, por mais atraentes que sejam, são da terra.

7. Aqui, então, está a acusação que a religião traz contra o mundo. Não é que o mundo não abunda em manifestações de beleza moral e física, mas tudo o que é excelente no homem natural é excelente, independentemente de seu Deus. Nenhuma virtude, mas piedade; nenhuma excelência, mas aquela que tende a Deus; nenhuma regra de vida, a não ser aquela que treina para Deus, pode ser a virtude, ou afeição, ou regra adequada para uma criatura que viaja para a eternidade de Deus.

8. Compare, então, este único princípio permanente de felicidade eterna com a vida ao nosso redor. Devemos excluir os vícios abertos e permitidos e nos colocar entre as amabilidades e nobres de nossa vida social. Que o adúltero e o ladrão neguem a sujeição a Deus não é surpreendente; mas a profundidade e universalidade da rebelião são vistas nas vastas esferas da excelência humana nas quais Deus nunca entra; na amabilidade que ama a todos menos a Deus; na auto-devoção que nunca renuncia a uma gratificação por amor a Deus. Como isso é visto com frequência na afeição familiar.

9. Como, então, este encontro deve ser realizado? Unicamente cultivando afeições que repousam no céu e em Deus, e devotando nossas afeições terrenas não meramente conforme seus próprios impulsos instintivos os conduzem, mas também em conformidade sentida e constante com Sua designação.

10. Fé, esperança e amor são os instrumentos que, gradualmente unindo o coração ao mundo espiritual e seu Senhor, separam-no da terra, predispõem-no para o céu, ganham a vontade para o Seu serviço e treinam a alma para a comunhão e herança dos santos. Esses são os hábitos que devem ser alcançados, ou o céu não terá esperança.

11. Quais são as funções específicas dessas graças preparatórias.

(1) A fé é o poder realizador. Sua função é nos fazer ver o invisível, ser o sentido visual do Espírito de Deus. Contemplando Deus mesmo agora ao nosso redor, ele se prepara para o céu, já se habituando à presença do Mestre do céu.

(2) A esperança é o poder consolador e fortalecedor. Ela se prepara para o céu mantendo o desejo e a expectativa constantes dos prazeres prometidos.

(3) Mas o amor é o poder unificador, a perfeição de tudo. Em seus graus mais elevados, não é tanto uma preparação para o céu quanto o céu já começou; pois não conhecemos nada mais perfeito no céu do que a plenitude de amar a Deus. Portanto, “O amor nunca falha”. Isso torna os mandamentos “não penosos” aqui e, portanto, prepara para um estado em que seu cumprimento será o supremo deleite. ( WA Butler, MA )

A alegria da luz

Em uma de nossas minas de carvão ao norte, havia um garotinho empregado em uma parte solitária e perigosa da mina. Um dia, um visitante da mina de carvão perguntou ao menino sobre seu trabalho, e a criança respondeu: “Sim, é muito solitário aqui, mas pego os pedacinhos de vela jogados fora pelos carvoeiros e os reúno, e quando eu recebo uma luz eu canto. ” ( HJW Buxton, MA )

Encontro para o céu

Um piedoso oficial militar, desejoso de averiguar quais eram os verdadeiros sentimentos e opiniões de um soldado moribundo, a quem ele havia ajudado a revelar a verdade, disse: “William, vou lhe fazer uma pergunta estranha. Suponha que você pudesse carregar seus pecados com você para o céu, isso o satisfaria? " O pobre moribundo respondeu, com um sorriso muito comovente: “Ora, senhor, que tipo de céu isso seria para mim? Seria como um porco em uma sala de estar.

”“ Não preciso acrescentar ”, continua o oficial,“ que ele ansiava por um céu de santidade e estava convencido de que, se morresse em pecado, estaria completamente fora de seu elemento em um céu de pureza. ” ( W. Baxendale. )

Encontro para a herança

Estamos tão reunidos que somos aceitos no Amado, adotados na família e habilitados pela aprovação divina para habitar com os santos na luz. Há uma mulher escolhida para ser noiva; ela está preparada para se casar, para entrar no estado e condição honrosa do matrimônio; mas no momento ela não está com as vestes nupciais, ela não é como a noiva adornada para seu marido. Você ainda não a vê vestida com seu traje elegante, com seus ornamentos, mas você sabe que ela está preparada para ser uma noiva, ela é recebida e bem-vinda como tal na família de seu destino.

Portanto, Cristo escolheu Sua Igreja para se casar com Ele; ela ainda não vestiu sua vestimenta nupcial, e toda aquela bela vestimenta em que ela estará diante do trono do Pai, mas, apesar disso, há tal aptidão nela para ser a noiva de Cristo, quando ela se banhar para um pouco tempo, e deitada por um pouco no leito de especiarias - há tal adequação em seu caráter, tal graça dada adaptação nela para se tornar a noiva real de seu glorioso Senhor, e para se tornar participante dos prazeres de bem-aventurança - que pode ser dito da Igreja como um todo, e de cada membro dela, que eles são “dignos da herança dos santos na luz.

A palavra grega, além disso, carrega algum significado como este, embora eu não possa dar o idioma exato, é sempre difícil quando uma palavra não é usada com freqüência. Esta palavra é usada apenas duas vezes, pelo que estou ciente, no Novo Testamento. A palavra pode ser empregada para "adequado" ou, eu acho, "suficiente". “Ele nos fez encontrar” - suficiente - “para sermos participantes da herança dos santos na luz.

”Mas não posso dar a minha ideia sem pedir outra figura. Quando uma criança nasce, é imediatamente dotada de todas as faculdades da humanidade. Se esses poderes estão diminuindo no início, eles não virão depois. Tem olhos, tem mãos, tem pés e todos os seus órgãos físicos. É claro que são como se estivessem em embrião. Os sentidos, embora perfeitos no início, devem ser desenvolvidos gradualmente, e o entendimento gradualmente amadurecido.

Pode ver apenas pouco, não pode discernir distâncias; pode ouvir, mas não pode ouvir distintamente a princípio para saber de que direção vem o som; mas você nunca encontra uma nova perna, um novo braço, um novo olho ou uma nova orelha crescendo naquela criança. Cada um desses poderes se expandirá e aumentará, mas ainda há o homem inteiro lá no início, e a criança é suficiente para um homem. Que apenas Deus em Sua infinita providência faça com que ela se alimente, e dê-lhe força e crescimento, ela tem o suficiente para a masculinidade.

Não quer braço ou perna, nariz ou orelha; você não pode fazer crescer um novo membro; nem requer um novo membro; todos estão lá. Da mesma forma, no momento em que um homem é regenerado, há todas as faculdades em sua nova criação que haverá, mesmo quando ele chegar ao céu. Ele só precisa ser desenvolvido e desenvolvido: ele não terá um novo poder, ele não terá uma nova graça, ele terá aqueles que ele tinha antes, desenvolvido e divulgado.

Assim como nos é dito pelo observador cuidadoso, que na bolota há no embrião cada raiz e cada galho e cada folha da futura árvore, que só precisa ser desenvolvida e trazida em sua plenitude; então, no verdadeiro crente, há suficiência ou adequação para a herança dos santos na luz. Tudo o que ele requer é, não que algo novo seja implantado, mas aquilo que Deus colocou lá no momento da regeneração, deve ser acarinhado e nutrido, e feito crescer e aumentar, até que chegue à perfeição e ele entre em “A herança dos santos na luz”. ( CH Spurgeon. )

Inconformidade para a herança

Conheci um homem que acumulou grande riqueza; mas não teve filhos para herdá-lo. Atingido, no entanto, com a estranha propensão a fundar uma casa, ele deixou suas riquezas para um parente distante. Seu sucessor viu-se subitamente elevado da pobreza à riqueza e jogado em uma posição para a qual não havia sido treinado. Ele foi lançado na sociedade daqueles a cujos gostos, hábitos e realizações ele era um estranho total e incômodo.

Muitos invejaram esse filho da fortuna? Eles podem ter poupado sua inveja. Deixado em sua obscuridade original, ele tinha sido um camponês feliz, assobiando o caminho de casa do arado para uma cabana de palha, ou nas noites de inverno, ao redor dos gravetos em chamas, rindo alto e alegre entre rudes não polidos. Filho da desgraça! Ele enterrou sua felicidade no túmulo de seu benfeitor. Nem qualificado por natureza, nem preparado pela educação para sua posição, ele foi separado de seus antigos, apenas para ser desprezado por seus novos companheiros.

E quão amargamente ele ficou desapontado ao descobrir que, ao trocar pobreza por opulência, labuta diária por indolência luxuosa, amigos humildes por companheiros mais distintos, uma cama dura para um de baixo, esta mudança em sua sorte o jogou em um sofá, não de rosas, mas de espinhos! No caso dele, as esperanças dos vivos e as intenções dos mortos foram frustradas. O prêmio se revelou em branco; um resultado necessário deste descuido fatal, que o herdeiro não foi feito para a herança. Esse treinamento é necessário para um estado terrestre? Quanto mais para o céu. ( T. Guthrie, DD )

Os santos na luz

Luz! As sombras de uma dispensação temporária terão passado, e todo o plano dos procedimentos do Criador será divulgado diante dos santos admiradores, um resplendor de beleza. Luz! As discrepâncias da Providência, as aparentes contradições no governo de Deus sobre o universo, as obscuridades que são causadas pelo conhecimento apenas em parte - tudo isso terá sido removido e nenhuma mancha escura será deixada para trás.

Luz! Não será o brilho do sol material que torna a paisagem futura indescritivelmente radiante: "a cidade não precisa do sol nem da lua para brilhar nela, pois a glória do Senhor a iluminará, e o O Cordeiro é a sua luz. ” Luz! Os próprios santos purificados de tudo o que é corruptível, a alma purificada no corpo imperecível, será maravilhosamente luminosa.

Mesmo aqui, como São Paulo expressa, eles “brilham como luzes no mundo”, mas daqui em diante, perfeitamente conformados à imagem de Cristo, de quem somos informados que em Sua transfiguração, que exibiu o que a humanidade glorificada será, “ Seu rosto brilhava como o sol, e Sua vestimenta era branca como a luz ”, eles devem ser conspícuos entre todas as ordens de inteligência transformadas em resplandecentes e radiantes semelhanças dAquele cujas irradiações ocupam o universo.

“A luz”, disse o salmista, “é semeada para os justos”; e as sementes, podemos acrescentar, da colheita gloriosa são depositadas em nossas almas enquanto trabalhamos em nossa própria salvação. Santidade é a luz moral, e o germe da pureza celestial é o elemento do esplendor celestial. Seja agora, então, nosso esforço para andar como filhos da luz, não tendo comunhão com as obras infrutíferas das trevas.

Deve haver - repetimos isso continuamente em sua atenção - deve haver uma correspondência entre a cena e a criatura. A herança é de luz; portanto, o herdeiro também, nas palavras de São Paulo, deve ser “luz no Senhor”. Teremos como objetivo, então, Deus sendo nossa ajuda, para melhorar o estado de disciplina, para que, rejeitando a ignorância e a corrupção em que estamos naturalmente envolvidos, possamos finalmente ser colocados com aqueles homens justos de quem Cristo disse: “Eles brilhará como o sol no reino de seu Pai. ” ( H. Melvill, DD )