Colossenses 1:12

Agradecendo ao Pai - Este é outro modo pelo qual podemos “andar dignos do Senhor a todos os agradáveis” Colossenses 1:1; ou seja, prestando agradecimentos adequados a Deus por sua misericórdia. O ponto particular que o apóstolo aqui diz que exigia ação de graças era que eles haviam sido chamados do reino das trevas para o reino da luz. Isso havia sido feito pela misericórdia especial do Pai, que havia fornecido o plano de salvação e havia enviado seu Filho para resgatá-los. A conexão mostra que a palavra "Pai" refere-se, neste lugar, não a Deus como o Pai de suas criaturas, mas ao Pai como distinto do Filho. É o "Pai" que nos traduziu para o reino do "Filho". Nossos agradecimentos especiais são devidos ao “Pai” nisto, pois ele é representado como o grande Autor de todo o plano de salvação - como aquele que enviou seu Filho para nos redimir.

Quem nos fez conhecer - A palavra usada aqui - ἱκανόω hikanoō - significa adequadamente fazer o suficiente, a partir de ἱκανός hikanos - suficiente, abundante, muito. A palavra transmite a idéia de ter suficiente ou suficiente para realizar qualquer coisa; veja explicado nas notas em 2 Coríntios 3:6. O verbo não é usado em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Em seu uso aqui, parece estar implícita a idéia de conferir o privilégio ou a capacidade de sermos assim participantes do reino, e a idéia de nos tornar próprios para ele. O sentido é que ele nos conferiu graça suficiente para tornar apropriado que participássemos das bênçãos de seu reino. Em relação a essa “adequação” ou “satisfação” para esse reino, podemos observar:

(1) Que isso não significa que somos tornados adequados por nossos próprios méritos, ou por qualquer coisa que tenhamos feito; pois diz-se expressamente que é Deus quem assim nos fez "encontrar-nos" por isso. Ninguém, por seus próprios méritos, se preparou para o céu. Suas boas obras não podem ser equivalentes às recompensas eternas do céu; nem é o coração quando não renovado, mesmo no melhor estado, adequado para a sociedade e os empregos do céu. Não há adaptação de tal coração, por mais amável e refinado que seja, às alegrias espirituais puras do mundo superior. Essas alegrias são as alegrias da religião, do amor de Deus, do prazer na santidade; e o coração não renovado nunca pode ser preparado para entrar nessas alegrias. Ainda.

(2) Existe uma aptidão ou convívio que os cristãos possuem para o céu. Consiste em duas coisas. Primeiro, por terem cumprido as condições em que Deus promete o céu, de modo que, embora não tenham mérito em si mesmos e não se adaptem a suas próprias obras, eles têm aquela simpatia que resulta do cumprimento dos termos de favor. Eles realmente se arrependeram de seus pecados e creram no Redentor; e eles estão, portanto, no estado de espírito adequado para receber a misericórdia de Deus; pois, de acordo com os termos da misericórdia, existe a conveniência de que o perdão seja concedido ao penitente e a paz ao crente. Uma criança que está verdadeiramente de coração partido por uma falta, está em um estado mental adequado para ser perdoada; uma criança orgulhosa, obstinada e rebelde, não é. Em segundo lugar, há, de fato, uma aptidão no cristão para a participação da herança dos santos na luz. Ele tem um estado de sentimento que é adaptado a isso. Há uma congruência entre seus sentimentos e o céu - um estado de espírito que só pode ser satisfeito com o céu. Ele tem em seu coração substancialmente os mesmos princípios que reinam no céu; e ele é adequado para encontrar a felicidade apenas nos mesmos objetos em que os habitantes do céu amam; Ele ama o mesmo Deus e Salvador; tem prazer nas mesmas verdades; prefere, como eles, santidade ao pecado; e, como os habitantes do céu, ele escolheria buscar seu prazer na vida santa, e não nos caminhos da vaidade. Suas preferências estão todas do lado da santidade e da virtude; e, com tais preferências, ele está preparado para os prazeres do céu. Em caráter, visões, sentimentos e preferências, portanto, o cristão é adequado para participar dos empregos e alegrias dos santos na luz.

Para ser participante da herança - Os privilégios da religião são frequentemente representados como uma herança, ou uma herança; veja as notas em Romanos 8:17.

Dos santos da luz - Chamado em Colossenses 1:13, "o reino de seu querido Filho". Este é um reino de luz, em oposição ao reino das trevas em que estavam anteriormente. No Oriente, e particularmente na Pérsia, prevaleceu cedo a crença de que havia dois grandes reinos no universo - o da luz e o das trevas. Encontramos traços dessa opinião nas Escrituras, onde o reino de Deus é chamado de "luz" e o de Satanás é chamado de "trevas". Essas são, é claro, expressões figurativas; mas eles levam verdade importante. A luz, nas Escrituras, é o emblema da santidade, conhecimento, felicidade; e tudo isso é encontrado no reino sobre o qual Deus preside e dos quais os cristãos são herdeiros. Por conseguinte, encontramos a palavra “luz” freqüentemente usada para descrever esse reino. Assim, é dito de Deus, que preside a ela, que "ele é luz e nele não há trevas"; 1 João 1:5; de Cristo, que ele é “a luz do homem”, João 1:4; que ele é “a verdadeira luz”, João 1:9; que ele é “a luz do mundo”, João 8:12; compare João 12:35; Lucas 2:32. Os anjos desse reino são "anjos da luz", 2 Coríntios 11:14. Aqueles que compõem esse reino na terra são “os filhos da luz”, Lucas 16:8; 1 Tessalonicenses 5:5. E todas as descrições desse reino no céu o representam cheio de luz e glória, Isaías 60:19; Apocalipse 21:23; Apocalipse 22:5.