Colossenses 1:9-14

Por isso também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vocês.

O conhecimento da vontade Divina

A petição pergunta -

I. Para uma concessão de um conhecimento da vontade divina conforme alcançado por um entendimento espiritual e sabedoria. A fé e a caridade dos colossenses haviam sido comunicadas ao apóstolo de modo a encher seu coração de gratidão, que seguia seu curso habitual de oração incessante. Combinando o assunto de sua oração com o propósito de oferecê-la, São Paulo pergunta -

1. Geralmente, eles podem ser preenchidos, etc.

três termos que em sua união significam uma transmissão do alto de uma compreensão completa da vontade de Deus como guia da vida prática. Com base no propósito eterno de redenção, essa vontade é o conselho da santificação humana. A propósito, é a operação do Espírito Santo em nossas faculdades tornando o conhecimento experimental, reescrevendo a lei moral no coração e tornando-a suprema.

2. Particularmente, o apóstolo conecta com isso a sabedoria espiritual e a compreensão que trazem o conhecimento Divino para a esfera das faculdades humanas. O Espírito Santo o comunica ao “entendimento” que o torna o objeto de estudo, e agrega o todo em sabedoria, que é a aplicação prática à vida dos preceitos que o entendimento abraça. Mas ambos são espirituais.

O entendimento não regenerado pode fazer da lei moral um objeto de estudo e organizar o todo em um sistema de regras para a sabedoria da ética humana. Mas no regenerado os preceitos são estudados à luz da nova natureza, e toda a sabedoria da santidade é o resultado de um ensino que vem “de cima” ( Tiago 1:17 ).

II. Para conformidade prática com isso -

1. Frutificação

(1) em todo bom trabalho. Todas as manifestações de piedade são fruto de uma vida divina operada por Cristo habitando em Seu Espírito. Mas a frase “toda boa obra” nos ensina que os pensamentos, palavras e ações de santidade são nossos. Em sua fonte secreta, eles têm uma origem celestial; em sua manifestação, são humanos. A maravilhosa completude chama a atenção. A árvore produz todos os frutos que a infinita diversidade das relações da vida permite.

(2) As palavras “aumentando no conhecimento de Deus” sugerem que a fecundidade cristã não conhece limites. À medida que o conhecimento de Deus e de Sua vontade cresce, os frutos da obediência também crescem, e com a santidade crescente, a noção do Ser Divino se torna mais clara. Mas o espírito geral da oração recomenda o primeiro, a saber, que o aumento do conhecimento da vontade de Deus, como "provado" em suas aplicações variadas na vida diária, leva a um aumento ilimitado nas boas obras. Para o cristão, a lei interior de Deus revela obrigações perpetuamente novas; e ao fazer isso, a vida obediente assume novos aspectos de perfeição.

(3) Voltamos agora às palavras brilhantes que precedem “para que andeis”, etc. Aqui está um padrão duplo.

(a) Uma caminhada que deve honrar a Deus.

(b) O objetivo de garantir Sua aprovação deve ganhar Sua complacência sempre e em todas as coisas.

Há uma completude ousada nesta frase. Não há nenhuma reserva para a enfermidade humana, nenhum tom de depreciação da severidade Divina, nenhum indício de uma construção tolerante de nossa conduta.

2. Resistência apresentada como uma paciência passiva combinada com uma longanimidade ativa.

(1) Enquanto o conhecimento Divino é o instrumento ou energia da vida santa, é o poder Divino que está conectado com a paciência dessa santidade. A força de Deus, é claro, realiza tudo; mas essa força é “aperfeiçoada na fraqueza”. A disciplina interior da religião é ao mesmo tempo resistência ao que é imposto e resistência a toda tentação de rebelião. Assim, a grandeza do conflito cristão é que a onipotência de Deus é trazida para a arena secreta da luta.

Ele infunde todo tipo de força - força para suportar as imposições da vontade Divina nas tristezas da vida, seus desapontamentos, as oposições do mal, as variedades inesgotáveis ​​da pressão de uma grande cruz; força para resistir às tentações de fora, nos assaltos de Satanás, na obstinação dos homens, na perseguição, etc.

(2) Se este for o caso, certamente o crente deve “considerar toda a alegria” como estando em tentação, e isso apenas no sentimento de vitória. O próprio conflito é alegre, se a força divina e humana se unem; o espírito sente mais aqui o que é ser um com Cristo.

3. A ação de graças entra em todos os outros elementos da vida cristã e não é apenas seu suplemento. É feito aqui para brotar unicamente do senso de redenção. Mas desde o aperfeiçoamento do esquema redentor, todas as bênçãos da providência se tornam redentivas. Passar do reino das trevas para o do querido Filho de Deus não é deixar os reinos da natureza e da providência, mas adicionar a eles, como ele mostra mais adiante, toda a glória da herança dos santos na luz. ( WB Pope, DD )

A oração apostólica

Crisóstomo disse àqueles que perceberiam a alusão clássica mais vividamente do que nós, "que como nos jogos instamos aqueles que estão próximos da vitória, Paulo ora aqui por um aumento de realizações cristãs para a Igreja que já alcançou tanto . ” Por isso ele diz: “Por esta causa”. Devemos considerar corretamente esta oração por tal aumento: -

(1) Porque nos ensina o que devemos buscar em nossa intercessão pelas igrejas. Nosso padrão de prosperidade da Igreja é convencido por tal oração; nossos planos corretos para o aumento da Igreja são inspirados aqui.

(2) Porque nos ensina o que devemos buscar e esperar de nós mesmos: o que realmente vale a pena almejar, lutar, orar. Paulo ora -

I. Para que o conhecimento deles aumente - sem dúvida em parte por causa do erro que estava confundindo alguns, mas também porque o conhecimento é sempre bom. Três expressões descrevem isso que são freqüentemente usadas em combinação nas Escrituras, e que Aristóteles denota como virtudes intelectuais.

1. Conhecimento. Isso é descritivo de familiaridade com qualquer assunto. Tem quem tem informação. É essencial como base da cultura, mas é apenas a base.

2. A sabedoria é superior ao conhecimento e inclui tanto isso quanto o entendimento. Newman chama isso de "Razão exercida sobre o conhecimento".

3. Compreensão espiritual - a aplicação do conhecimento aos detalhes práticos, o seguimento de seus processos para o dever diário e para o reino espiritual.

II. Para que, como resultado de seu conhecimento, seu caráter amadureça. O conhecimento da vontade de Deus deve resultar em ação, ou não tem valor. O personagem resultante deste conhecimento inclui -

1. Andar dignamente do Senhor. A vida cristã é uma atividade, um progresso testado pelos mais altos padrões.

2. Aumentar no conhecimento de Deus. Portanto, o conhecimento aumenta. Desta vez, é mais do que conhecimento da vontade de Deus, é conhecimento do eu de Deus. Obediência é o órgão do conhecimento espiritual.

3. Ser fortalecido com todas as forças. Energia, energia interior, energia interior do tipo mais elevado para resistência.

4. Dando graças ao Pai. A vida terá música - a mais alta música de louvor. Para que?

(1) Adequação para bem-aventurança, "atender para herança". Uma herança é atribuída àqueles que estão prontos para ela.

(2) Emancipação do poder das trevas - resgate da tirania da confusão, ignorância, perigo, mal.

(3) Acordo em um império de liberdade, ordem e honra.

(4) E acima de tudo para Cristo como o meio para a bênção, e Ele mesmo a principal bênção. ( UR Thomas. )

O poder da oração incessante

“Se alguma vez fui introduzida no reino de Deus”, disse uma venerável senhora cristã, “foi devido às intercessões do velho Dr. L. Ele casou-se comigo e costumava telefonar-me com frequência e dizer-me algumas palavras sinceras sobre minha alma. 'Agora você é esposa e mãe', dizia ele; 'não demore para se entregar ao Senhor e orar por graça para cumprir seus deveres. Jamais deixarei de implorar por você. '“O pensamento de que um homem de Deus estava suplicando por ela diante de Deus, assim como suplicando no tribunal de sua própria consciência, foi o ponto que parece ter causado a impressão.

Conhecimento santificado

O conhecimento santificado é o maior ajudante do Espírito Santo. “Ele carrega a tocha antes da fé; abre a porta da eternidade para a esperança; apresenta ao amor um objeto perfeitamente belo; fornece alegria com suas melodias mais doces; fornece paciência com os motivos mais fortes e resignação com os padrões mais nobres ”. ( S. Charnock. )

Conhecimento espiritual

A diferença entre crentes e incrédulos não está tanto na extensão, mas na maneira de seu conhecimento. Um incrédulo pode saber mais e ser capaz de falar mais das coisas divinas do que muitos crentes, mas ele não sabe nada espiritualmente e salvadoramente, com uma luz santa e celestial. Um crente pode compreender menos, mas apreende mais. ( GS Bowes. )

O melhor conhecimento

Muitos são considerados estudiosos profundos, grandes linguistas, excelentes matemáticos, lógicos afiados, políticos conhecedores, retóricos excelentes, músicos doces, etc. Estes podem ser bons ou maus, conforme o caso, mas ele é certamente o melhor gramático que aprendeu a falar a verdade de coração; o melhor astrônomo que tem sua conversa no céu; o melhor músico que aprendeu a cantar louvores a seu Deus; o melhor aritmético, que tanto conta seus dias a ponto de aplicar-se à sabedoria; ele é conhecedor da ética, que treina sua família no temor do Senhor; ele é o melhor economista que é sábio para a salvação, prudente em dar e receber bons conselhos; ele é o melhor político e um bom linguista que fala a língua de Canaã. ( J. Spencer. )