Colossenses 1:16

Por Ele todas as coisas foram criadas.

I. Alguns daqueles casos que ilustram a harmonia entre a religião natural e nossa fé cristã .

1. A doutrina do ser de um Deus. Não preciso abrir a Bíblia para aprender isso. Basta abrir os olhos e colocá-los no livro da natureza, onde está escrito de forma legível em todas as páginas.

2. Assim também é a doutrina de que o homem é pecador. Basta abrir meu coração ou ler à luz da consciência o registro apagado de minha vida passada.

3. Essa também é a doutrina de que o pecado merece punição. O inferno não é uma descoberta da Bíblia. Em vão os homens fogem do Cristianismo para escapar do que sua consciência inquieta considera ser uma doutrina dolorosa.

4. Essa também é a doutrina de que o homem não pode salvar a si mesmo. Em que país ou em que época de paganismo o homem parece ereto diante de seu Deus, exigindo justiça? Em nenhum. Todos os seus templos tinham sacrifícios vicários e altares expiatórios.

5. Essa também é a doutrina de que a alma sobrevive à morte. Esta esperança foi uma estrela que brilhou em todos os céus, uma flor que desabrochou nos solos mais pobres. Embora não se possa dizer que a doutrina da ressurreição deva ser colocada na mesma classe daquelas crenças fixas universais, não podem os sentimentos que levam a tal cuidado terno pelo corpo sem vida ter sugerido a idéia? Diferente dessas, a doutrina do Deus encarnado é aquela que a natureza em nenhum lugar nos ensina. Nossas provas disso devem ser buscadas nas Escrituras. Para ilustrar esta observação, observe que -

II. A palavra de Deus tanto aqui como fora atribui a obra da criação a Jesus ( 1 Coríntios 8:6 ; Efésios 3:9 ; João 1:3 ). Nosso Senhor tem estado conectado com a criação às vezes mais em belas fantasias do que em fatos simples.

Existe uma flor, por exemplo, que a piedade de outros dias associava à piedade e ao amor do Calvário. Na forma e no arranjo das suas partes apresenta uma semelhança tão notável com a cruz e os cravos, enriquecido por um halo de glória floral, que, como se originalmente feito para antecipar e depois deixado para comemorar os sofrimentos do nosso Redentor, recebeu o nome da flor da paixão.

E eu me lembro como, em um vale arborizado, ou em uma colina de urze marrom, costumávamos arrancar uma samambaia, e ter cortado sua raiz em maravilha nas iniciais de Jesus Cristo impressas ali no caule ferido. E quando o marinheiro, deixando nossas latitudes ao norte, empurra para o sul, ele vê uma cruz estrelada emergindo das profundezas; e à medida que seu curso tende mais, ele se eleva mais alto nos céus, até que, quando a estrela polar mergulha sob a onda, ele olha com admiração e admiração para o sinal da salvação brilhando acima de sua cabeça.

Nessas coisas, uma superstição devota procurou gratificar suas afeições. Não é, entretanto, nessas fantasias que buscamos ou vemos a conexão de nosso Senhor com a natureza. Mas como, com o gênio que aspira à imortalidade, o pintor deixa seu nome no canto da tela, a Inspiração, mergulhando sua pena na verdade indelével, inscreveu o nome de Jesus em tudo o que vemos - no sol e nas estrelas, flor e árvore, pedra e montanha, as águas instáveis ​​e a terra firme; e também sobre o que não vemos - anjos e espíritos, a cidade e os céus do mundo eterno. Isso não é fantasia, mas um fato. Nenhuma voz jamais soou mais distintamente do que a da verdade revelada proclamando a Criatura de Jesus e, portanto, Seu senhorio de todos. ( T. Guthrie, DD )

Cristo o criador

I. Considere a própria declaração.

1. O próprio céu foi criado por e para Cristo Jesus.

(1) Existe tal lugar, bem como tal estado, e desse lugar Jesus é o centro.

(2) Foi criado para Jesus e para as pessoas que Ele trará para serem um para sempre com Ele.

(3) Existe por Jesus e para Jesus.

(a) Preparado por Jesus. Ele é o criador disso.

(b) Reflete Jesus. Ele é a alma disso.

(c) Louva a Jesus. Ele é o rei disso.

2. Os anjos. Todas as suas categorias foram feitas por Ele e para ele.

(1) Para adorá-lo e glorificá-lo com sua adoração.

(2) Para se alegrar com Ele e Nele, como fazem quando os pecadores se arrependem.

(3) Para guardar o povo de Cristo em vida e levá-los a Ele na morte.

(4) Para cumprir Seus propósitos de julgamento, como com o Faraó, etc.

(5) Para alcançar Seus propósitos de libertação, como Pedro da prisão.

3. Este mundo foi feito por Ele para ser -

(1) Um lugar para Ele viver e morrer.

(2) Um palco para Seu povo viver e agir.

(3) Uma província a ser totalmente restaurada ao Seu domínio.

(4) Um novo mundo nas eras vindouras, para abençoar outros mundos, se houver; e para exibir, para sempre, as glórias de Jesus.

4. Todas as criaturas inferiores são para Jesus. "E isso está na terra."

(1) Eles são necessários para o homem e, portanto, para o sistema de graça de nosso Senhor.

(2) Eles são ilustrações da sabedoria, poder e bondade de Cristo.

(3) Eles devem ser tratados com bondade por Sua causa.

5. Os homens foram criados por e para Cristo.

(1) Para que Ele possa exibir uma fase especial de poder e habilidade, ao criar seres espirituais corporificados em formas materiais.

(2) Para que Ele mesmo se torne um deles.

(3) Para que Ele mesmo seja o Cabeça de uma notável ordem de seres que conhecem o bem e o mal, são filhos de Deus, estão ligados a Deus por laços de gratidão e são um com Seu Filho.

(4) Para que por estes Ele pudesse morrer: para salvá-los e torná-los Seus companheiros, amigos e adoradores para sempre.

(5) Que tronos humanos, mesmo quando ocupados por homens ímpios, podem ser feitos para servir ao Seu propósito por meio de restrição ou anulação.

II. Reveja as reflexões daí surgidas.

1. Jesus, então, é Deus. “Nele foram criadas todas as coisas”.

2. Jesus é a chave do universo; seu centro e explicação. Todas as coisas devem ser vistas à luz da cruz e todas as coisas refletem a luz na cruz. Para ele todas as coisas existem.

3. Viver para Jesus, então, é descobrir o verdadeiro objetivo de nosso ser e estar de acordo com toda a criação.

4. Não vivendo para Jesus, não podemos ter nenhuma bênção.

5. Só podemos viver para Ele quando vivemos por Ele, pois assim acontece com todas as coisas.

6. É claro que Ele deve triunfar. Tudo está indo bem. Se olharmos para a história de Seu trono, todas as coisas são "para Ele". "Ele deve reinar." Vamos nos confortar com essas palavras. Que honra ser o menor pajem da comitiva de tal príncipe! ( CH Spurgeon. )

O Advento na Criação

Uma noção muito estreita das funções de Cristo flutua na atmosfera do pensamento religioso popular, embora não seja formulada em frases dogmáticas. É que nosso Senhor está limitado no trabalho e até na natureza à missão de redenção. Tal ideia implica que Cristo depende da existência do pecado e que Seu próprio ser é apenas um expediente necessário para a libertação do homem. Assim declarada, a doutrina é monstruosa. Se não houvesse pecado, Cristo teria visitado o mundo de alguma forma da bondade divina. Ele veio na criação antes do nascimento do pecado.

I. O fato.

1. No que diz respeito à relação de Cristo com a criação. Isso é triplo.

(1) Em Cristo está a base fundamental da criação. “Nele, ou seja, Seus pensamentos, estão os arquétipos dos mundos e seus conteúdos, e a gênese deles segue os princípios de Sua natureza.

(2) Cristo é o agente instrumental da criação “por meio Dele”. Ele é o mediador tanto na criação como na redenção.

(3) Cristo é o fim da criação. “Até Ele”, isto é , todas as coisas crescem à Sua semelhança, elas se movem para cima em direção à realização de Sua vida. Cristo em Sua natureza humana foi o mais alto desenvolvimento do movimento ascendente da criação. Eles também estão destinados a servir e glorificá-Lo.

2. Quanto ao escopo e alcance da obra de Cristo. Isso foi universal na criação. Inclui:

(1) Todas as coisas visíveis e invisíveis, ou seja, existências físicas e espirituais, ou coisas dentro de nossa observação e a população infinita dos espaços além.

(2) Todas as ordens de existência, “tronos”, etc., nenhum muito grande para Seu poder, nenhum muito pequeno para Seu cuidado.

(3) Cada variedade e cada indivíduo. Diferentes classes são especificadas. A criação não é um trabalho meramente de leis gerais, implica a formação individual sob elas.

II. Inferências.

1. No que diz respeito a Cristo.

(1) Sua pré-existência. O que era divino em Cristo era antes de todas as coisas. O lado Cristo de Deus, tudo o que é tão tocante e vencedor na maravilhosa revelação de Deus em Jesus, não é uma nova fase de Seu caráter. Foi antes da revelação mais severa do Sinai. É eterno ( Hebreus 13:8 ).

(2) Sua glória. Tudo o que é grande e belo na criação glorifica Aquele por meio de quem veio à existência.

2. No que diz respeito à criação.

(1) Isso deve estar em harmonia com Cristo. Portanto--

(a) Devemos interpretar suas fases mais sombrias pelo que sabemos do espírito e caráter de Cristo.

(b) Devemos esperar que no final das contas suas leis e forças contribuam para o Cristianismo, soprando bênçãos sobre os seguidores fiéis de Cristo e trazendo penalidades naturais para aqueles que se rebelam contra Seu governo.

(2) Devemos nos esforçar para rastrear indicações da presença de Cristo na natureza. ( WJ Adeney, MA )

A obra da criação por e para Jesus Cristo

I. Cristo é o criador de todas as coisas. Qualquer que seja o ato de criação, deve ser o ato Divino; e quem quer que seja o Criador, ele deve ser divino.

1. A criação é sempre considerada um ato divino ( Gênesis 1:1 , etc.). Corresponde à nossa ideia da mais alta onipotência, pois "as coisas que são feitas não foram feitas das coisas que aparecem".

2. O ato de criação é sempre colocado diante de nós como a base sobre a qual as honras exclusivas da Divindade são desafiadas.

(1) Deus coloca Seu direito de adorar neste ato.

(2) Ele suspende a veracidade de Suas declarações sobre isso.

(3) Sua majestade e preeminência dependem disso.

3. O ato de criação é sempre representado como planejado para manifestar a glória dAquele por quem foi realizado. "Para o teu prazer, eles são e foram criados." “Os céus declaram a glória de Deus.”

4. O ato de criação constitui a própria base da religião natural. “Esperaremos em Ti, pois Tu fizeste todas essas coisas.”

5. Há uma validade estampada em todas as bênçãos da revelação, porque elas procedem dAquele que é o Criador universal. As grandes bênçãos do evangelho são colocadas em conexão imediata com este ato onífico.

(1) Reconciliação. “Todas as coisas são de Deus, que nos reconciliou.”

(2) Expiação. “Tornou-se Ele, para quem são todas as coisas”, etc.

(3) Iluminação. “Deus, que ordenou que a luz brilhasse”, etc.

(4) Proteção. Vamos entregar nossas almas a Ele como um Criador fiel.

6. A idolatria é reprovada nesta base exclusiva, que é oferecida àqueles que não são os criadores do universo. “Adorando e servindo à criatura mais do que ao Criador.”

7. A criação é sempre considerada um ato não assistido. “Eu sou o Senhor que faço todas as coisas.”

8. Agora, sem qualquer qualificação ou exceção, a criação é atribuída a Cristo; como, então, podemos negar que Ele é divino?

II. Todas as coisas foram criadas para Cristo e constituem seu direito e prerrogativa.

1. Existem duas formas de presciência Divina.

(1) Deus conhece as ações, embora sejam futuras.

(2) Deus percebe em Sua própria mente qual seria a questão das circunstâncias se fossem diferentes do que são. "Eles teriam se arrependido há muito tempo."

2. Temos a certeza, então, de que este universo sendo criado para Cristo não era um desígnio suplementar sobre algum arranjo anterior que havia sido tentado e falhou. Este é o nosso método, não de Deus. Cristo operou esse instrumento e ele continuará a Seu serviço.

3. Prevendo o pecado, Ele fez o mundo no qual deveria ser vencido e, portanto, lemos sobre o propósito eterno de Deus e sobre "o Cordeiro que foi preordenado antes da fundação do mundo". O mundo ainda está em revolta, mas o propósito eterno será cumprido e todas as forças da natureza e da história contribuirão para isso.

4. Mais particularmente, todas as coisas são criadas para Cristo, na medida em que -

(1) Eles fornecem as cenas de Sua mediação. "Lo, eu vou!" A terra reivindicou Seu nascimento, vida e sepultamento. Ele fez dela a sede de Sua Igreja. Aqui está a esfera de influência de Seu Espírito. Este é o receptáculo de Suas operações mais complacentes, onde Ele fica satisfeito por todo o trabalho de Sua alma. Esta é a arena de Suas vitórias espirituais.

(2) Eles são tributários de Seu louvor. Todas as coisas foram criadas para prestar-Lhe homenagem direta. Os anjos fazem; a vontade redimida; demônios e pecadores devem.

III. A conexão entre as duas proposições. Que Cristo é o Criador e Proprietário de todas as coisas.

1. Isso é mostrado argumentando a dificuldade de nossa redenção, porque somente o Criador poderia superá-la.

2. A suficiência dessa redenção porque o Criador a operou . ( RW Hamilton, LL. D. )

Cristo, o fim da criação

I. O texto fornece uma prova da divindade de nosso Senhor.

1. Ele está na posição de um servo que trabalha para os outros; Ele é um Mestre que, por outras mãos ou por suas próprias obras para si mesmo. Veja a condição do homem. Qualquer que seja o cargo que ocupe na Providência, ele é um servo, e nos monarcas coroados, que são apenas servos superiores, Paulo atribui o dever de fazer tudo para a glória de Deus. Nem os anjos, embora ocupem uma posição muito mais elevada, diferem de nós neste aspecto. "Eu sou teu conservo." “O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo.” Essa prerrogativa é mantida por Cristo.

2. Alguns tentaram fugir do argumento da Divindade de nosso Senhor com base no fato da criação. Os opositores dizem que Ele criou com o poder que Elias recebeu de Deus para restaurar o filho da viúva, etc. Mas o texto corta o chão sob seus pés. Elias trouxe de volta os mortos para si e para sua própria glória? Se Cristo era menos do que Deus, então, ao acender o sol, Ele não agia por si mesmo mais do que uma doméstica ao acender uma fogueira.

É a natureza de uma criatura ocupar o lugar de um servo. Agora, se Jesus fosse homem, Ele foi condenado com justiça, pois Ele se expôs à acusação de blasfêmia, visto que, como os judeus verdadeiramente declararam, Ele se fez o Filho de Deus , "Igual a Deus" Para o "todos os meus são teus", Cristo acrescentou "os teus são meus." Tudo o que é de Deus é de Cristo, é o testemunho consistente do Novo Testamento.

II. A glória de Deus foi o propósito original da criação. Sill, até certo ponto, prejudicou a beleza da criação. Ainda assim, o salmista disse: “Os céus declaram”, etc., e quanto mais perto examinamos as obras de Deus, maior se eleva nossa admiração. “Toda a terra está cheia da Sua glória.” Algumas coisas permanecem inalteradas pela praga do pecado, visto que Deus as fez para Si mesmo; as flores não perderam nada de sua fragrância, e os mares e as estações, obedientes ao impulso original, continuam como antigamente para a glória de seu Criador. Mas do homem, infelizmente! como se foi a glória! Olhe para seu corpo quando a luz de seus olhos se extinguir; ou olhe para sua alma. Que glória Deus recebe de muitos de nós!

III. Deus fará até mesmo os ímpios e seus pecados redundarem para Sua glória. Uma máquina estranha é esta da Providência. A virtude está lutando com as tentações da pobreza, os ímpios estão em grande poder, espalhando-se como um louro verde. O pecado triunfa e os demônios parecem derrotar os propósitos de Deus. Derrote os propósitos de Deus! Impossível. Você já esteve sob a nuvem pesada de chumbo e percebeu o salto do relâmpago, e pensou que poderia agarrar o raio e mudar seu caminho? Ainda mais tolo e vão seu pensamento de quem gosta disso: ele pode impedir os propósitos de Deus.

Aquele que está sentado nos céus se rirá. Você, por exemplo, prejudica um homem piedoso? Deus está usando você para treinar Seu filho na graça da paciência. Mensageiro de Satan! você esbofeteia um apóstolo? Deus te usa para mantê-lo humilde e para ensiná-lo a usar suas honras com mansidão. Nenhum homem vive para si mesmo. Os pecadores mais ousados ​​e que odeiam a Deus podem estar certos de que, quando a máquina da Providência tiver feito seu trabalho e os propósitos secretos de Deus forem totalmente cumpridos, será visto como o Senhor fez todas as coisas para Si mesmo.

4. Visto que Cristo fez todas as coisas para Si mesmo, Seu povo é chamado a consagrar-se e consagrar tudo à Sua glória. Para isso somos chamados pelas obrigações de uma criação natural e espiritual. Isso pode nos expor à dor; mas quanta dor Jesus suportou por nós! O que deves ao teu Senhor? Você não pode dizer isso; portanto, coloque tudo a Seus pés, Aquele que vive para Cristo tem em vista um fim que dá dignidade à sua vida. Glorifique a Cristo e você desfrutará Dele. ( T. Guthrie, DD )

O que é dito do Pai em 1 Coríntios 8:6 , o mesmo é dito aqui do Filho. Todas as coisas devem encontrar seu ponto de encontro, sua reconciliação, finalmente nAquele de quem nasceram - na Palavra como agente mediador, e por meio da Palavra no Pai como fonte primária. A Palavra é a causa final e também o agente criativo do universo. Este objetivo final da presente dispensação no tempo é similarmente declarado em várias passagens. É representado -

1. Como o nascimento e a libertação de toda a criação por meio de Cristo ( Romanos 8:19 , etc.).

2. A sujeição absoluta e final da natureza universal a Ele ( 1 Coríntios 15:28 ).

3. A reconciliação de todas as coisas por meio Dele (versículo 20).

4. A reunião em uma cabeça do universo Nele ( Efésios 1:10 ). A Palavra Eterna é a meta do universo, pois Ele foi o ponto de partida. Deve terminar na unidade, pois procedeu da unidade, e o centro dessa unidade é Cristo. ( Bp. Lightfoot. )

“Tronos, ou domínios, ou principados, ou potestades”

Os hereges colossenses parecem ter sustentado que toda matéria era má e que, portanto, a criação material não poderia ter vindo diretamente de um Deus bom, mas era em certo sentido oposta a Ele, ou em todos os eventos separada Dele por um abismo imenso . O espaço vazio foi preenchido por uma cadeia de seres, metade abstrações e metade pessoas, tornando-se gradualmente mais e mais materiais. O mais baixo deles havia criado o universo material e agora o governava, e todos deveriam ser propiciados pela adoração.

Paulo opõe a verdade sólida a esses sonhos, e em vez de uma multidão de poderes e seres angelicais nos quais o esplendor da Divindade foi gradualmente escurecido, e o espírito tornou-se cada vez mais denso em matéria, ele se ergue alto e claro contra aquele pano de fundo de fé a figura solitária do único Cristo. Ele preenche todo o espaço entre Deus e o homem. Não há necessidade de uma multidão de seres sombrios ligar o céu à terra.

Há um tom de impaciência desdenhosa na voz de Paulo quando ele cita a lista pomposa de títulos sensuais, que uma fantasia ocupada cunhou. É como se ele tivesse dito: Muito está sendo dito a você, muito sobre essas hierarquias angélicas e sabe tudo sobre suas classes e gradações. Não sei nada sobre eles; mas isto eu sei, que se, entre as coisas invisíveis nos céus ou na terra, houver alguma, meu Senhor os fez, e é seu Mestre.

Ele é o primeiro e o último em todas as coisas, para ser ouvido, amado e adorado pelos homens. Como quando a lua cheia nasce, então quando Cristo aparece, todas as estrelas menores com as quais a especulação alexandrina e oriental povoaram os abismos do céu estão perdidas no brilho suave, e em vez de uma multidão de luzes bruxuleantes ineficazes, há uma orbe perfeita , “E o céu transbordou”. Não vemos mais nenhuma criatura, exceto Jesus. ” ( A. Maclaren, DD )