Colossenses 1:16

For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him:

Para , [ hoti (G3754)] - 'porque:' a prova de que Ele não está incluído nas coisas criadas, mas é o "primogênito" antes de "toda criatura" (Colossenses 1:15); gerado como 'o Filho do Filho de Deus' (Colossenses 1:13) antes de qualquer outra emanação; 'porque' todas as outras emanações vieram dele: tudo o que foi criado, foi criado por ele.

Por ele , [ en (G1722)] - 'Nele:' como centro criativo, a causa condicional e abrangente, em quem a criação repousa para a sua realização: a criação de todas as coisas por Ele [ di' (G1223) autou (G846)], como causa mediadora, segue. Deus Se revelou no Filho, a Palavra, antes de toda a existência criada (Colossenses 1:15). O Verbo Divino carrega em Si os arquétipos de todas as existências, de modo que 'Nele foram criadas todas as coisas no céu e na terra'. 'Nele' indica que a Palavra é o fundamento ideal de toda a existência; "por Ele", que Ele é o instrumento de realmente realizar a idéia divina (Neandro). Sua natureza essencial como a Palavra do Pai não é um mero apêndice de Sua encarnação, mas o fundamento dela. A relação original da Palavra Eterna com os homens 'feita à Sua imagem' (Gênesis 1:27), é a fonte de Sua formação, em Sua encarnação, a nova relação pela qual Ele restaura eles à Sua imagem perdida. 'Nele' implica algo anterior a "por" e "para ele" atualmente depois: as três proposições marcam em sucessão o começo, o progresso e o fim (Bengel). A causa condicional, mediadora e final.

Todas as coisas , [ ta (G3588) panta (G3956)] - 'o universo das coisas'. A nova criação não se destina (como os socinianos interpretam); pois os anjos, incluídos no catálogo, não eram novos criados por Cristo: ele não fala da nova criação até Colossenses 1:18. A criação das 'coisas dos céus' (tão grega) inclui a dos próprios céus: os primeiros são nomeados, uma vez que os habitantes são mais nobres que suas habitações. Céu e terra, e tudo o que há neles (1 Crônicas 29:11; Neemias 9:6; Efésios 1:10; Apocalipse 10:6).

Invisível - o mundo dos espíritos.

Tronos ou domínios - senhorios; os espíritos em volta do trono: "tronos" são os maiores; senhorios os mais baixos.

Principados, ou poderes , [ archai (G746), exousiai ( G1849)] - 'regras ou autoridades:' os primeiros são mais fortes que os segundos (cf. Efésios 1:21, onde a ordem das fileiras angélicas é provavelmente descendente, sendo o senhorio mais baixo). O último par refere-se a ofícios em relação às criaturas de Deus: 'tronos e domínios', exaltada relação com Deus, sendo os carros nos quais Ele monta, exibindo Sua glória (Salmos 68:17).

Foram - [distinguem o aoristo grego, ektisthee (G2936), que antecede, do perfeito, ektistai (G2936), aqui] - 'foram criados.' No primeiro, a criação era vista como um ato passado em um ponto do tempo; aqui é visto como o resultado permanente que continua eternamente. Por ele - o agente instrumental (João 1:3).

Para ele - o grande fim da criação: a causa final e a eficiente (Provérbios 16:4; Apocalipse 4:11). Cristo nisso tem a prerrogativa de Deus (Romanos 11:36). A pontuação de Lachmann de Colossenses 1:15 - Colossenses 1:18 é a melhor, em que "Quem é a imagem", etc., o " primogênito de toda criatura ", (Colossenses 1:15) responde a" quem é o princípio, o primogênito dentre os mortos "(Colossenses 1:18), o conjunto formando uma frase com ("Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele: e Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas consistem: e Ele é a Cabeça do corpo"). , a Igreja ") intervindo como um parêntese. Assim, Paulo coloca primeiro a origem por Ele da criação natural; segundo, da nova criação. O parêntese cai em quatro cláusulas, duas e duas: as duas primeiras apóiam a primeira afirmação: "o primogênito de toda criatura"; os dois últimos nos preparam para "o primogênito dentre os mortos": os dois primeiros correspondem aos dois últimos em sua forma - "Todas as coisas por Ele ... e Ele é" e "por Ele todas as coisas ... e ele é."