Colossenses 1:9

9. Por essa causa, nós também. Como ele demonstrou anteriormente sua afeição por eles em suas ações de graças, agora ele mostra isso ainda mais na sinceridade de suas orações em favor deles. (288) E, certamente, quanto mais a graça de Deus é visível em qualquer pessoa, devemos nessa proporção, especialmente para amá-los e apreciá-los, e sermos preocupado com o seu bem-estar. Mas pelo que ele ora em favor deles? Para que eles possam conhecer a Deus mais plenamente; pelo qual ele indiretamente sugere que algo ainda está faltando neles, que ele pode preparar o caminho para lhes dar instruções e garantir sua atenção para uma declaração mais completa da doutrina. Para aqueles que pensam que já alcançaram tudo o que é digno de ser conhecido, desprezam e menosprezam tudo o que lhes é apresentado. Por isso, ele remove dos colossenses uma impressão dessa natureza, para que não seja um obstáculo ao progresso alegre deles, permitindo que o que foi iniciado neles receba um polimento adicional. Mas que conhecimento ele deseja em favor deles? O conhecimento da vontade divina, pela qual ele deixa de lado todas as invenções dos homens e todas as especulações que estão em desacordo com a palavra de Deus. Pois sua vontade não deve ser buscada em nenhum outro lugar que não em sua palavra.

Ele acrescenta - com toda a sabedoria; pelo qual ele sugere que a vontade de Deus, da qual ele mencionara, era a única regra do conhecimento correto. Pois, se alguém deseja simplesmente conhecer as coisas que agradou a Deus revelar, esse é o homem que sabe exatamente o que é ser verdadeiramente sábio. Se desejarmos algo além disso, isso não será nada além de ser tolo, não mantendo dentro dos limites devidos. Pela palavra συνέσεως que processamos prudentiam (prudência) eu entendo - essa discriminação que procede da inteligência. Ambos são chamados espiritual por Paulo, porque não são alcançados de nenhuma outra maneira senão pela orientação do Espírito.

Pois o homem animal não percebe as coisas que são de Deus.
( 1 Coríntios 2:14.)

Enquanto os homens são regulados por suas próprias percepções carnais, eles também têm sua própria sabedoria, mas é de uma natureza que é mera vaidade, por mais que se deleitem nela. Vemos que tipo de teologia existe sob o papado, o que está contido nos livros de filósofos e que sabedoria os homens profanos têm em estimativa. No entanto, tenhamos em mente que a sabedoria que somente Paulo recomenda é compreendida na vontade de Deus.