Colossenses 1:18

18. A cabeça do corpo. Tendo discursado de uma maneira geral sobre a excelência de Cristo e sobre seu domínio soberano sobre todas as criaturas, ele volta novamente às coisas que se relacionam peculiarmente à Igreja. Sob o termo head alguns consideram que muitas coisas devem ser incluídas. E, inquestionavelmente, ele faz uso posterior, como veremos, da mesma metáfora nesse sentido - que, como no corpo humano, serve como raiz, da qual a energia vital é difundida por todos os membros, de modo que a vida do A igreja flui de Cristo, etc. (Colossenses 2:19.) Aqui, porém, na minha opinião, ele fala principalmente de governo. Ele mostra, portanto, que é Cristo quem sozinho tem autoridade para governar a Igreja, que é aquele a quem somente os crentes devem ter um olho, e somente de quem depende a unidade do corpo.

Os papistas, com o objetivo de apoiar a tirania de seu ídolo, alegam que a Igreja estaria (ἀκέφαλον) sem cabeça , (309) se o Papa não exercia, como chefe, uma regra nele. Paulo, no entanto, não permite essa honra nem aos anjos, e ainda assim não mutila a Igreja, privando-a de sua cabeça; pois, como Cristo reivindica para si mesmo esse título, ele realmente exerce o ofício. Eu também estou bem ciente da cavil pela qual eles tentam escapar - que o Papa é um chefe ministerial. O nome, no entanto, de cabeça é muito augusto para ser transferido por direito a qualquer homem mortal, (310) sob qualquer pretexto, especialmente sem o comando de Cristo. Gregory mostra maior modéstia, que diz (em sua 92ª Epístola, 4º Livro) que Pedro era realmente um dos principais membros da Igreja, mas que ele e os outros apóstolos eram membros sob uma cabeça.

Ele é o começo. Como ἀρχὴ às vezes é usado entre os gregos para denotar o fim, com o qual todas as coisas têm uma relação, podemos entendê-lo como significando que Cristo está nisso sentido (ἀρχὴ) final . No entanto, prefiro explicar as palavras de Paulo - que ele é o começando , porque ele é o primogênito do morto ; pois na ressurreição há uma restauração de todas as coisas e, dessa maneira, o início da segunda e nova criação, pois a primeira havia caído em pedaços na ruína do primeiro homem. Como, então, Cristo ressuscitando havia feito o começo do reino de Deus, ele é chamado de começando ; pois então nós realmente começamos a ter um ser aos olhos de Deus, quando somos renovados, para sermos novas criaturas. Ele é chamado de primogênito dos mortos , não apenas porque ele foi o primeiro que ressuscitou, mas porque ele também restaurou a vida a outros, como ele é chamado em outro lugar as primícias daqueles que ressurgem . (1 Coríntios 15:20.)

Para que ele possa em todas as coisas . A partir disso, ele conclui que essa supremacia lhe pertence em todas as coisas. Pois se ele é o autor e restaurador de todas as coisas, é manifesto que essa honra é justamente devida a ele. Ao mesmo tempo, a frase em omnibus ( em todas as coisas ) pode ser usada em duas maneiras - ou sobre todas as criaturas ou em tudo . Isso, no entanto, não é de grande importância, pois o simples significado é que todas as coisas estão sujeitas ao seu domínio.