Colossenses 1:18

E ele é a cabeça do corpo, a igreja, .... por "a igreja" significa, não qualquer igreja particular congregada, como a igreja em Colosse, ou Corinto, ou qualquer outra; Mas toda a eleição da graça, a assembléia geral e a igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos no céu no Livro da Vida do Cordeiro; A Igreja que Cristo se entrevolveu e comprou com o sangue dele e se constrói em si a rocha, e, finalmente, presente para si mesmo uma igreja gloriosa sem mancha ou rugas, ou tal coisa; Isso é comparado a um corpo humano e, portanto, chamado de "corpo"; O que é apenas um, consistindo de muitos membros na união uns com os outros, estabelecidos em seus lugares apropriados em apenas simetria e proporção uns aos outros, e subservientes uns aos outros, e não são mais nem mais nem menos; Veja 1 Coríntios 12:12, c. E deste corpo, a igreja, Cristo é "a cabeça", ele era o chefe representativo deste corpo de eleito homens de toda a eternidade e no tempo; Ele é uma cabeça política deles, ou em tal sentido uma cabeça para eles, como um rei é para seus sujeitos; Ele reina neles por seu espírito e graça, e governa-os por leis saudáveis ​​de sua própria promulgação, e que ele inscreve em seus corações, e ele protege e defende-os por seu poder; Ele é uma cabeça econômica, ou em tal sentido uma cabeça deles, como o marido é a cabeça da esposa, e pais e mestres são os chefes de suas famílias, ele está em todas essas relações com eles; e ele é para eles que cabeça natural é para um corpo humano; De tudo o que 1 Coríntios 11:3. O Messias é chamado de cabeça, em Oséias 1:11; Que Jarchi explica por David seu rei, e Kimchi no lugar diz: Este é o rei Messias:

Quem é o começo; que denota a eternidade de Cristo, que não era apenas no começo, e foi criado desde o início, desde eternos, mas também é o começo e o fim; e quem é, de fato, sem início dos dias, ou fim de vida: ou seu domínio; Ele é o principado, como a palavra pode ser renderizada; Ele é o principado dos principais, a cabeça de todo o principado e poder, os anjos; Ele é o príncipe dos reis da terra; ele é rei dos santos; O Reino da Natureza e a Providência é dele, e o governo de seu povo de uma maneira especial está em seus ombros: ou isso pode projetar seu ser a primeira causa de todas as coisas; Ele é o começo da criação de Deus; a causa eficiente de todos os seres criados; Ele é o começo da Igreja, dos quais ele é a cabeça; Como Eva era de Adão, então a igreja de Cristo; É um corpo de sua preparação, e um templo de seu prédio, e onde ele se senta como um padre em seu trono, e tem o governo: o segundo número, a sabedoria, na árvore cabalística dos judeus, é chamado " O começo "N, como é o logos, ou palavra, por Philo, o judeu O:

o primogênito dos mortos; o primeiro que se levantou dos mortos por seu próprio poder, e para uma vida imortal; pois, embora outros fossem criados diante dele, e por ele, mas não para um estado de imortalidade; O caminho da vida, para uma vida imortal, foi mostrado pela primeira vez a ele como homem; e quem também é as primícias delas que dormem, e assim a promessa e sério da futura ressurreição dos santos; e é tanto a causa eficiente quanto exemplar dele; A ressurreição dos mortos será por ele como Deus, e de acordo com o seu, como homem:

que em todas as [coisas] ele pode ter a preeminência; ou pode ser o primeiro e chefe sobre todas as pessoas, anjos e homens; Ter uma natureza, nome e lugar superior, do que o primeiro, e sendo o primogênito entre muitos irmãos desenhados por este último: e em todas as coisas ele é o primeiro, e tem precedência e primazia; Em filmação, ninguém é um filho no sentido que ele é; Na eleição, ele foi escolhido primeiro e seu povo nele; Na aliança, ele é a garantia, mediador e mensageiro, ele é aquele próprio; Em sua natureza humana, ele é mais justo do que os filhos dos homens; Na redenção, ele estava sozinho e a engoliu; Na vida, ele excedeu todos os outros em pureza, em doutrina e milagres; e em morrer ele conquistou a morte e se levantou primeiro a partir dele; Em suma, ele morreu, reviveu e se levantou novamente, que ele poderia ser o Senhor tanto morto e vivo; e ele deveria ter a preeminência e primeiro lugar nas afeições de nossos corações, nas contemplações de nossas mentes, nos desejos de nossas almas, e nos mais altos elogios dos nossos lábios.

n Cabala denudata, par. 2. p. 7. Lex. Cabala. p. 679, 681. O Philo de Conf. ling. p. 341.