Gênesis 17:7

E estabelecerei minha aliança entre mim e ti e tua semente depois de ti em suas gerações, por aliança perpétua, para ser teu Deus e de tua semente depois de ti.

Estabelecerei minha aliança ... para ser um Deus para ti. Se essa comunicação a Abrão tivesse sido feita no momento de sua chamada, não poderia ter outra idéia para a mente de alguém que tinha sido um idólatra, e estava imbuído dos preconceitos gerados pela idolatria, que não, em vez das divindades fictícias ideais que ele estava acostumado a olhar e adorar, o Deus verdadeiro, vivo e pessoal.

para ser substituído. Mas ele havia se familiarizado por um longo período de anos com o nome, as aparências e o treinamento educacional dAquele que o havia chamado e, portanto, estava preparado para aceitar a promessa em um sentido mais amplo e abrangente: entender, em suma , que 'ser um Deus para ele' incluía tudo o que Deus havia sido ou prometeu ser para ele e sua posteridade - um instrutor, um guia, um governador, um amigo, um pai sábio e amoroso, que conferiria quem quer que fosse para o bem deles, castigue-os sempre que cometerem erros e ajuste-os ao destino alto e importante para o qual ele os havia escolhido.

É perfeitamente claro que essa promessa se referia principalmente aos descendentes naturais de Abrão, que, por eleição ou graça, deveriam ser separados do resto das nações e às bênçãos temporais que lhes garantiam (Romanos 11:16; Romanos 15:8).

Eles estavam em sua capacidade coletiva de formar a Igreja externa visível; e no sentido de serem "uma geração escolhida, um povo especial", embora muitos deles fossem incrédulos, deveriam ser chamados povo de Deus, como é manifestado pelas palavras "em suas gerações". Nesse sentido, em parte a aliança é chamada de 'aliança eterna'; pois continuou em vigor até a promulgação do Evangelho, quando cessou a distinção nacional, pela admissão de toda a humanidade às bênçãos espirituais contidas no pacto abraâmico (Efésios 2:14 ) Mas, além disso, do ponto de vista espiritual, é chamado de "uma aliança eterna".

A promessa é uma promessa feita à Igreja de todas as idades; porque Aquele que não é o Deus dos mortos, mas dos vivos, chegou a "Abraão e sua semente" (cf. Gálatas 3:17).

O sinal da circuncisão foi anexado a ele sob a dispensação judaica (cf. Atos 2:38 - Atos 2:39; Gálatas 3:6 - Gálatas 3:7; Gálatas 3:9; Gálatas 3:14; Gálatas 3:22; Gálatas 3:26; Gálatas 3:29; Hebreus 8:10), e o do batismo sob a dispensação cristã.

Este último denota exatamente as mesmas coisas que anteriormente eram simbolizadas pela circuncisão e reconhece a mesma relação entre pai e filho (Atos 2:39, última cláusula). Paulo diz que a circuncisão é expressamente um sinal e um selo de bênçãos espirituais (Romanos 4:11).

Era um sinal que denotava "o adiamento do corpo dos pecados da carne" - isto é, denotava a necessidade da remoção da contaminação do pecado - a necessidade de pureza interna e externa. Era também um selo da aliança. Foi para Abraão "um selo da justiça da fé que ele tinha, ainda incircunciso, para que ele pudesse ser o pai de todos os que crêem, embora não fossem circuncidados, que a justiça lhes fosse imputada também" - i : e, não um selo de sua própria justificativa pessoal, mas um selo dessa aliança, de acordo com as disposições em que todos os que em qualquer idade crerem serão justificados pela fé.

Foi da parte de Deus uma promessa solene de fidelidade no cumprimento das promessas de sua aliança (Romanos 3:1 - Romanos 3:2).

Como observado por Abraão, portanto, assim como por todos os pais crentes entre os judeus, foi uma declaração solene de sua confiança nessas promessas no próprio ato de dedicar seus filhos ao Senhor. Assim como o batismo. Este é um com a promessa de Deus Pai, de nos tornar filhos "pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo", pela fé no sangue de Deus, o filho, "derramado para remissão dos pecados". Com esta promessa, o sinal com água agora está conectado, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.