Mateus 16:28

Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino.

Na verdade, digo, existem alguns aqui, [ tines ( G5100 ) toon ( G3588 ) hoode ( G5602 ) hesteekotoon ( G2476 ) - 'alguns dos que estão aqui'] que não provarão a morte até que o Filho do homem veio em veja seu reino - ou, como em Marcos ( Marcos 9:1 ), "até que vejam o reino de Deus com poder;" ou, como em Lucas ( Lucas 9:27 , mais simplesmente ainda ", até que vejam o reino de Deus".

Uma referência, sem dúvida, é ao firme estabelecimento e progresso vitorioso, no tempo de vida de alguns presentes, daquele novo Reino de Cristo, que estava destinado a realizar a maior de todas as mudanças nesta terra, e ser o grande penhor de Sua vinda final em glória.

Observações: Observações:

(1) A distração e indecisão da mente pública sobre as grandes questões pertinentes à religião não será desculpa pela falta de convicções definidas por parte dos educados ou dos analfabetos em assuntos tão importantes. Pelo contrário, é exatamente quando essa distração e indecisão são maiores que o Senhor Jesus espera firme verdade e decisão por parte de Seus verdadeiros amigos, e valoriza isso mais.

(2) O testemunho aqui prestado, na recomendação de Pedro por nosso Senhor, à realidade de um ensino divino interno, distinto da comunicação externa da verdade divina, é muito precioso. Pois Pedro gosta do ensino externo do próprio Filho de Deus. Porém, como muitos outros fizeram isso sem efeito salvífico, o Senhor atribuiu expressamente a diferença entre Pedro e eles à iluminação sobrenatural.

(3) Quando o Senhor tem algum trabalho eminente a realizar em Seu reino, Ele sempre encontra os instrumentos adequados para fazê-lo; e, no entanto, quão diferente, geralmente, aqueles que se esperavam que ele selecionasse! Quem pensaria que um humilde pescador da Galiléia seria escolhido e considerado qualificado para fazer o que naquele tempo era a obra mais alta de Cristo, lançar os fundamentos da Igreja - abrindo a porta da fé para os judeus primeiros e depois para os gentios? Mas esta é a maneira de Deus - escolher as coisas tolas do mundo para confundir os sábios, e as coisas fracas do mundo para confundir as poderosas e básicas coisas do mundo, e as coisas que são despreocupadas, sim, e as que não são, para trazer em nada as coisas que são: que nenhuma carne se glorie em Sua presença ( 1 Coríntios 1:27 -1 Coríntios 1:29 ).

(4) Nas palavras de elogio e recompensa aqui endereçadas a Pedro, temos um exemplo impressionante dos extremos a serem evitados na interpretação das Escrituras. Enquanto romanistas e romanizadores constroem sobre isso uma distinção a favor de Pedro, na qual nenhum dos doze, nem mesmo os doze, eram destinados a compartilhar, os protestantes capazes foram ao extremo oposto, negando que nosso Senhor, ao falar "daquela rocha" na qual Ele deveria edificar Sua Igreja", tinha qualquer referência a Pedro; e entenda que a pedra quer dizer o próprio Orador, ou pelo menos a verdade fundamental sobre Ele que Pedro acaboua de dizer - que Ele era "o Cristo, o Filho do Deus vivo".

Mas, como nesse caso, o jogo manifesto da palavra "pedra", que o nome de Pedro foi projetado para expressar, seria perdido, por isso não perdemos a verdade pela qual esses intérpretes protestantes argumentaram, admitindo que o próprio Pedro se destina a ele . este anúncio, desde que entendeu que não era como o homem "Simão, filho de Jonas", que algo foi edificado sobre Pedro, mas sobre Pedro como o homem de mais distinto fé em Jesus como o Cristo, o Filho de o Deus vivo. Assim, enquanto o sentido claro da passagem é preservado, a verdade expressa está de acordo com as Escrituras.

(5) Quão difícil é para cristãos eminentes receberem elogios sem se esquecerem de si mesmos! (Veja a nota em Lucas 22:31 , etc.; e veja 2 Coríntios 12:7 .) Pedro, deve-se temer, deve ter sido levado um pouco de pé pelo elogio pronunciado sobre ele - mesmo que sua superioridade tenha sido expressamente atribuído à graça - antes que ele pudesse ser traído na presunção de levar seu Mestre à tarefa.

(6) Quão profundamente instrutiva é a nítida distinção que Cristo aqui faz entre as coisas que são de Deus e as que são dos homens, e quão severa a repreensão administrada a Pedro por julgar uma pelo padrão da outra! Se as coisas de Deus estiverem ocultas dos "sábios e prudentes" (veja a nota em Mateus 11:25), podemos imaginar que, quando os próprios filhos de Deus fazem uso da sabedoria do mundo e prudência para medir Seus caminhos, eles devem julgar mal e correr contra eles? E, no entanto, é tão plausível essa sabedoria mundana: quando, tendo caído em concepções não espirituais das coisas de Deus, os cristãos lançam obstáculos para aqueles servos de Cristo que são mais devotos do que eles, imaginam que estão apenas verificando uma fogueira demais . zelo e prisão de procedimentos que sejam injustos e exigentes; enquanto nosso Senhor aqui nos ensina que eles são apenas ferramentas de Satanás!

(7) Deixe o exemplo de Jesus, não apenas ressentindo e repelindo todas as sugestões que tendiam a prender Sua carreira, mas mesmo quando elas vieram de Seu discípulo mais eminente, localizando-as com horror à sua fonte alcançando no escuro inimigo de A salvação do homem se destaca diante de nós como nosso modelo perfeito em todos esses casos.

(8) Em tempos de diversas perseguições, e na perspectiva de sofrer alguma forma por causa do Evangelho, será nossa sabedoria e será encontrada uma torre de força, calma para pesar ambas as questões - o ganho e a perda de cada curso. E para estar preparado para o pior, será bom colocar o melhor para o ganho do mundo, contra o pior do serviço de Cristo. Coloque o ganho do mundo inteiro contra apenas uma perda - a perda da alma - e a perda de tudo neste mundo, amigos, bens, liberdade, a própria vida, contra apenas um ganho - o ganho da alma.

Então, nos perguntemos, à vista da consciência e de Deus, e uma eternidade de bem-aventurança ou angústia: com que lado está a vantagem? E para tornar a resposta a esta pergunta mais certa e mais impressionante, convocamos habitualmente diante de nós a cena aqui apresentando a nós por Aquele que deve ser Ele mesmo o Juiz - o grande juiz, as festas no bar, o reconhecimento aberto e a absolvição de um, a negação e reportagens do outro, e as questões eternas. Assim, nos sentiremos expulsos da negação desse Nome abençoado, e nos calaremos e nos fecharemos a Cristo e à destemida confissão de Sua verdade e graça, acontece o que acontecer.